Tibetan
འ་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ལས་མ་བཤད་པ་དང་འགལ་ཞིང་ཀ་བའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ལྔ་ལས་མེད་པས་སྣམ་བུ་འོག་མ་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་མི་ཁེལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཆད་དོ། །དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་ཡང་ཚངས་ཐིག་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆུང་དྲུག་དྲུག་སོང་བའི་མཚམས་སུ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་འཐོན་ དགོས་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་པས་དེའི་མཚམས་སུ་མུན་པ་བྱས་ན་དེའི་སྣམ་བུ་ལས་རྭ་འཐོན་པ་ཇི་ལྟར་རུང༌། དེའི་ཕྱིར་མཚམས་དེར་ཀ་བ་འོང་རིགས་པས་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཆད་པ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་བར་སྟོང་མེད་ནས་མུན་སྣམ་མ་བྱས་པ་མིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་ལས། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྩིག་པའི་ཐིག་ལས་འཐོན་ཞིང་ཆ་ཆུང་བདུན་པའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བར་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་མཉམ་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེགས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་བཞིན་མཐོང་བས་སྟེགས་བུའི་ཕྱི་ངོས་སུ་འདི་རྣམས་བྲི་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་ཀ་བ་རྩིག་པའི་ཐིག་ལས་འཐོན་པར་འདོད་པ་འགོག་པ་ན་ཀ་བ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བར་གནས་པ་གཏན་ཚིགས་སུ་བཀོད་ནས་དགག་པ་མཛད་པའི་ཕྱོགས་སྔས་ཀྱང་བྲི་བྱ་ལ་མུན་པ་ཡོད་མེད་ཕྱེ་ནས་དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་མིན་ལ། གནོད་བྱེད་ཀྱང་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཡོད་མེད་མི་འབྱེད་ཀྱི་སྤྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་པ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་རིང་བར་གནས་པ་ནི་རྟ་བབས་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསང་ལྡན་གྱི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང༌། རྟ་བབས་ཡ་ཕུབས་དག་ལས་ནི། །ཆ་གཅིག་དོར་བའི་ཆ་ཆེན་ཚད། །སྒོ་ཡི་མཚམས་དང་ཏྭ་ར་ན། །ཤིན་ཏུ་གཅིག་ཉིད་མི་བྱའོ། །ཞེས་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་སྒོ་ལ་སྦྱོར་བ་སྨྲྀ་ཏིས་བཀག་གོ། རང་ལུགས་ ཀྱིས་སྟེགས་བུ་དང་ཀ་བ་གཉིས་བར་ཐག་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་འོག་གཞི་ཁད་མཉམ་ལ་གནས་པས་ཕ་ཟད་ནས་ལྟ་བ་ན་སྟེགས་བུ་དང་བར་མ་ཆད་པ་ལྟར་སྣང་བས་སྟེགས་བུའི་ཐིག་ལས་འཐོན་པར་བྱེད་པ་རིགས་སོ་ཞེས་བཞེད་པས། སྟེགས་བུ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་ཀ་བ་ལྟེ་བ་ཐོན་ནས་ཡོད་ཀྱང་དཔངས་མཐོ་དམན་བྱར་མི་རུང་བར་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་རིང་བའི་ཚད་ཀྱང་ཕྲེང་བ་ལས་མུན་སྣམ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ལ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་སྟོང་ཡིན་པས་བར་གྱི་སྣམ་བུར་ཡང་གསུངས་པས་མུན་སྣམ་ནི། བསྒོམ་བྱ་ལ་ཀ་བ་ཕན་ཚུ
Chinese
阿爷的线间未说超过八小分，且柱高仅有五小分，因此下方的布料无法覆盖柱子上方，存在缺陷，故而绘制对象缺少暗布。高度上，即使是单扇门的高度，也应如前所示，从中心线向左右各延伸六小分的位置出现侧面的角。如果在该位置做暗部，又怎能从那块布料中伸出角呢？因此，该位置应有柱子，所以绘制对象缺少暗布，并非因为观修对象（坛城）的门和马头墙之间没有空隙而未做暗布。在《鬘论》中说：“马头墙的柱子从地基线伸出，为第七小分。”这种说法是不合理的，因为马头墙的柱子比坛城略长，各自位于方形的台阶上。由于它们位于同一水平面上，看起来像是与台阶相连，因此应该将它们绘制在台阶的外侧。当有人想阻止柱子从地基线伸出时，他们将柱子比坛城略长作为理由进行反驳，但先前的观点并未区分绘制对象是否有暗部，也未如此承认。反驳者也并未区分绘制对象是否有暗布，而是在普遍意义上反对这种观点。因此，柱子比坛城略长是指一般的马头墙而言。在《秘密集成》的度量仪轨中也说：“马头墙的檐口等，舍弃一分的大分量，在门的位置和塔拉处，绝不能完全相同。”因此，斯弥底禁止将马头墙的单扇门与门连接。自己的观点认为，台阶和柱子之间的距离不是很远，而且两者都位于同一水平面上，因此从侧面看，它们看起来像是与台阶相连，所以认为从台阶的线伸出是合理的。虽然台阶的中心在上方，柱子的中心伸出，但也不允许高度不同。稍微长一点的尺寸，在《鬘论》中说暗布有一小分，那是因为坛城和马头墙之间有空隙，所以也说了中间的布料，所以暗布是，观修对象的柱子互相
English
It contradicts the fact that no more than eight small parts are mentioned between the lines of A-ye, and the height of the pillar is only five small parts, so the lower cloth cannot cover the top of the pillar, which is a defect, so the object to be drawn lacks dark cloth. In terms of height, even for a single-leaf door, the side corners should appear at the point where six small parts have gone to the left and right from the center line, as previously shown. If darkness is made at that point, how can the horn protrude from that cloth? Therefore, there should be a pillar at that point, so the object to be drawn lacks dark cloth, but it is not because there is no space between the door and the horse-head wall of the object of meditation (mandala) that the dark cloth is not made. In the Garland it says: "The pillars of the horse-head wall protrude from the foundation line and are the seventh small part." This view is unreasonable, because the pillars of the horse-head wall are slightly longer than the mandala, and each is located on a square platform. Because they are on the same level, they appear to be connected to the platform, so they should be drawn on the outside of the platform. When someone wants to prevent the pillars from protruding from the foundation line, they use the fact that the pillars are slightly longer than the mandala as a reason to refute it, but the previous view did not distinguish whether the object to be drawn had dark parts or not, nor did it admit it in this way. The refuter also does not distinguish whether the object to be drawn has dark cloth or not, but opposes this view in a general sense. Therefore, the fact that the pillars are slightly longer than the mandala refers to the general horse-head wall. In the measurement ritual of the Secret Assembly, it is also said: "The eaves of the horse-head wall, etc., should abandon one part of the large amount, and at the position of the door and the Tara, it must not be exactly the same." Therefore, Smriti prohibits connecting the single-leaf door of the horse-head wall to the door. One's own view is that the distance between the platform and the pillar is not very far, and both are on the same level, so when viewed from the side, they appear to be connected to the platform, so it is reasonable to think that they protrude from the line of the platform. Although the center of the platform is above and the center of the pillar protrudes, it is also shown that the height cannot be different. The slightly longer dimension is what is said in the Garland that the dark cloth has one small part, because there is a space between the mandala and the horse-head wall, so the middle cloth is also mentioned, so the dark cloth is, the pillars of the object of meditation are mutually
Tibetan
ན་གྱི་བར་མིན་གྱི་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་རོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཐད་ནས་ཡོད་དེ་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་སྲིད་དུ་ལྔ་སྟེ་དེ་ཡང་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དེ་ལས་ཀ་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཀ་བའི་རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་སྟེང་དུ་དཔུང་པ་བཏེག་པའི་སེང་གེ་བྱ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཀ་བའི་དབུས་སུ་མེ་ལོང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཀ་བའི་གྲངས་ནི། མན་སྙེ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་གཉིས་གསུངས་སོ། །དར་དཔྱངས་ནི། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་འོག་མ་ཀ་བས་འདེགས་པ་ལ་བར་དུ་གདུང་ཡོད་པ་ལྟར་ན་གདུང་ནས་དང་མེད་པ་ལྟར་ན་རིན་ཆེན་ཤར་བུ་ནས་འཕྱང་སྟེ། དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་པ་ཏྲ་འཕྲོ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་མཛེས་ པར་དཔྱངས་པའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་དར་དཔྱངས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་བོ། །འདི་ཡང་བྲི་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་གྱི་ཐད་ནས་འཕྱང་བས་ཀ་རྒྱན་མིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་དར་དཔྱངས་སེང་གེའི་ཁ་ནས་འཕྱང་བར་སྟོན་པ་མིན་གྱི་སྣམ་བུའི་ལོགས་ལ་གླང་པོའི་སྟེང་ན་སེང་གེའི་ཁ་ནས་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་བྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི། མས་རིམ་ནས་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྨིག་པ་དང་མུན་པ་དང་བབ་རན་དང་མུན་པ་དང་ཤར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྨིག་པ་དང་མདའ་ཡབ་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་གྱི་སྣམ་བུ་རྣམས་སོ། །ཡང་ནམས་རིམ་ནས་ཤར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྨིག་པ་དང་གསེར་དང་ཆུ་སྲིན་དང་གསེར་དང་རྨིག་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨིག་པ་དང་གསེར་དང་མདའ་ཡབ་སྟེ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་དང་སྒོ་ཚད་གཅིག་མའི་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་གྱི་སྣམ་བུའོ། །ལུགས་དང་པོ་ལ་སྣམ་བུ་འོག་མ་ལ་གསེར་སྣམ་མེད་པར་བྲེ་ཕུལ་གྱི་སྣམ་བུར་ཁ་ཅིག་འདོད་པར་བཤད་དོ། །རྟ་རྨིག་དང་བབ་རན་གྱི་མཐའ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ཇི་མཛེས་སུ་བྱ་ཞིང་སེང་གེ་དང་སེང་གེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་ངང་པ་དང་རྨ་བྱ་དང་མི་འམ་ཅི་དང་མི་འམ་ཅི་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་པས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མུན་སྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་སྣམ་བུ་འདེགས་པ་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་ པར་རོ། །དབང་འགྱུར་ལས་སྟག་རྐང་
Chinese
那是那之间的门和马蹬之间。马蹬的柱子是：根据要绘制的内容而定，宽度为一个小的部分，高度为五个部分，也就是在下面的方形台座上，从那个瓶子中生出柱子，那是所有柱子的尺寸。柱子的根部和顶端用宝石装饰，中央是举起手臂的狮子，有些人说柱子的中央是镜子。柱子的数量是：在曼涅等大的经典中，每一侧都说了两个。幡幢是：马蹬的下层布料由柱子支撑，如果中间有梁，就从梁上悬挂，如果没有，就从珍贵的夏布悬挂。也就是从珍宝的光芒中，如何美丽地悬挂着红色和黄色等各种颜色的幡幢，以及带有珍宝手柄的拂尘。这也是根据要绘制的内容来悬挂的，所以不是柱子的装饰。有些人说：在幡幢的布料上，大象的上方，从狮子的口中悬挂着珍贵的项链。这并不是说幡幢从狮子的口中悬挂，而是在布料的侧面，大象的上方，从狮子的口中悬挂着项链的方式。马蹬的布料是：从下往上依次是金、珍宝夏布、珍宝、蹄、黑暗、着陆处、黑暗、夏布、珍宝、蹄、箭杆，这些都是两两相同、九九相同的布料。或者从下往上依次是夏布、珍宝、蹄、金、摩羯鱼、金、蹄、珍宝、烟雾、金、箭杆，这些是三门尺寸和一门尺寸的五五相同、三三相同的布料。第一种方式，有些人说下层布料没有金布，而是量具的布料。在马蹄和着陆处的边缘，要尽可能美丽地装饰胜幢和旗帜，还有狮子、八足狮子、天鹅、孔雀、人非人以及人非人女等等。据说这些动物的形象支撑着两个黑暗布料上方的布料，要尽可能地合适。 《自在转》中说虎足
English
That is between that door and the stirrup. The pillars of the stirrup are: according to what is to be drawn, the width is one small part, and the height is five parts, that is, on the square pedestal below, the pillar arises from that vase, that is the size of all the pillars. The base and top of the pillar are decorated with jewels, and in the center is a lion raising its arms, and some say that the center of the pillar is a mirror. The number of pillars is: in the large scriptures such as Manne, two are said on each side. The banners are: the lower cloth of the stirrup is supported by the pillars, and if there is a beam in the middle, it hangs from the beam, and if not, it hangs from the precious Shab. That is, from the radiance of the jewels, how beautifully hang the banners of various colors such as red and yellow, and the whisk with jewel handles. This is also hung according to what is to be drawn, so it is not a pillar decoration. Some say: on the cloth of the banner, above the elephant, a precious necklace hangs from the mouth of the lion. This does not mean that the banner hangs from the mouth of the lion, but on the side of the cloth, above the elephant, the way the necklace hangs from the mouth of the lion. The cloth of the stirrup is: from bottom to top are gold, precious Shab, precious, hoof, darkness, landing place, darkness, Shab, precious, hoof, arrow shaft, these are all two by two the same, nine by nine the same cloth. Or from bottom to top are Shab, precious, hoof, gold, Capricorn, gold, hoof, precious, smoke, gold, arrow shaft, these are five by five the same, three by three the same cloth of three door size and one door size. In the first way, some say that the lower cloth is not gold cloth, but the cloth of the measuring instrument. On the edges of the hoof and landing place, the victory banner and flag should be decorated as beautifully as possible, and there are also lions, eight-legged lions, swans, peacocks, Kinnaras, and Kinnari, etc. It is said that the images of these animals support the cloth above the two dark cloths, and it should be as appropriate as possible. 《Vasavartin》 says tiger foot