Tibetan
འི་ཐིག་ནི། གདུང་དང་བཅས་པའི་བྲེ་ཕུལ་གྱི་ས་འམ་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་ས་འམ་གདུང་གི་སྟེང་གི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སར་ཕྲེང་བར་གསུངས་སོ། །ཐིག་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་ཞེང་ཚད་ཆ་ཆུང་གཅིག་པ་ལ་རྩིག་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་ན་བར་སྟོང་ཆ་ ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཅེས་བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནི་མི་འཐད་དེ་གདུང་གི་སྟེང་གི་རྩིག་པ་ལྔ་ནི། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔའི་རྒྱུན་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་གི་རྩིག་པ་ལྔ་གདུང་སྟེང་དུ་འོངས་པ་ཡིན་ན་ནི་བྲི་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྩིག་དགོས་པས་དེའི་ས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་སྟོང་དུ་འོང་དོན་མེད་ལ། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ནད་མའི་མཚམས་ནས་རྩིག་པ་ཕྱི་མའི་བར་ལ་ཁྲིགས་ཆོད་དུ་བཏང་ན་ནི། ཕྲེང་བ་ལས་བཞི་པ་ནི་ཆ་ཆུང་བཞི་པའོ་ཞེས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ཆ་ཆུང་བཞི་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །གདུང་ལ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་ལ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ་དེ་ནི། སྒོ་ལོགས་ནང་མའི་རྩེ་བ་ན་ཚུན་དུ་འགྲོ་བའི་གདུང་གི་ཚད་ལ་དངོས་སུ་གསུངས་པས་དེ་ནས་ཕྱི་ལ་གདུང་མི་འགྲོ་བ་ག་ལ་ཡིན། དེས་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་གི་རྩིག་པ་ཕྱི་ནང་ལྔ་མཉམ་པོར་མེད་ཀྱི་རིང་ཐུང་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་གདུང་ཡང་བསོགས་ཁར་རིང་ཐུང་དུ་རྩིག་པ་ཕྱི་མའི་རྩེ་མོ་བར་དུ་འགྲོ་བས་གདུང་གི་ཕྱི་མཐའ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཅུང་མེད་ཅིག་འོང་ངོ༌། །འདི་ལ་གདུང་ལེབ་ཆེན་པོ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་བྲེ་ཕུལ་དང་བཅས་པའི་གདུང་འགྲོ་བར་བཤད་པས་གདུང་གི་ཞེང་དེ་ཙམ་དུ་འགྲོའོ། །དཔེར་ན། སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་གཞན་གྱི་རྩེའི་བར་གྱི་ཐིག་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སར་ཡང་གསུངས་པ་ལ་ཚོན་སྣ་ཕྱི་མ་མ་གཏོགས་པ་ནང་མ་བཞིའི་ས་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་མི་དགོས་པ་བཞིན་དུ་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པ་ཡང་ནང་གི་འགྲོ་མཚམས་ཡིན་གྱི་ཕྱི་ལ་ཚད་དེར་ངེས་མི་དགོས་ སོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གདུང༌། །ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གདུང་ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལའོ། །འདི་ལ་འོག་གི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མི་གསལ་ཡང་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་བཞིན་རྩིག་གདོང་ལྔ་མཉམ་པོར་མེད་ལ་དེ་མི་མཛེས་པས་ཐད་ཀར་སོང་བའི་མཚམས་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་རིམ
Chinese
其线为，连同栋梁的量斗之位，或屋檐之位，或栋梁之上的五彩之处，说是成排。此二线之间的宽度，以一个小的部分为单位做五个墙面，这是对于绘画对象而言的，对于观修对象而言，门侧的栋梁在八个小的部分之上，所以门和马厩之间有两个小的部分的空间，藏地的喇嘛们如此说。那是不合理的，栋梁之上的五个墙面，是门侧的五个墙面的延续，所以必须保证那些墙面的延续不断。因此，如果门侧的墙面的五个墙面到了栋梁之上，那么就必须像绘画对象一样建造，所以那个位置没有理由成为门和马厩之间的空间。如果门侧的墙面从病态的交界处到外墙之间被严格地确定，那么“第四个来自排，是第四个小部分”，这样就与门侧之外的四个小部分的说法相矛盾了。不要误以为栋梁被说成是八个小部分，因为那是门侧内侧顶端到此为止延伸的栋梁的尺寸，是实际说到的，所以从那里向外栋梁怎么可能不延伸呢？因此，就像门侧的墙面的内外五个墙面不是一样长而是有长短一样，栋梁也是在堆砌的基础上，有长短地延伸到外墙的顶端之间，所以栋梁的外边缘会有十个小部分多一点。对于这个，据说有一个大的扁平栋梁，或者说是连同量斗的栋梁延伸，所以栋梁的宽度会延伸到那个程度。例如，据说从外侧门侧的顶端到其他顶端之间的线有十个小部分，并且在五彩之处也这样说，就像除了外侧的颜色之外，内侧的四个位置不需要有十个小部分一样，栋梁的八个小部分也是内部的延伸范围，而不是说外侧也必须是那个尺寸。 《集论释》中也说：“在八个小部分之上是栋梁，应知为十个小部分。”这样也有栋梁是十个小部分的说法，那是对于单一尺寸的门而言的。对于这个，下面的门侧的墙面应该如何做并不清楚，但是就像旁边一侧与门一样，建造的五个墙面不是一样长，那样不好看，所以从直接延伸的交界处稍微地逐渐。
English
Its line is: the place of the measuring cup together with the beam, or the place of the eaves, or the five-colored place above the beam, it is said to be in a row. The width between these two lines, with one small part as a unit, makes five walls, this is for the object of painting, for the object of meditation, the beam on the side of the door is above eight small parts, so there are two small parts of space between the door and the stable, the lamas of Tibet say so. That is unreasonable, the five walls above the beam are the continuation of the five walls on the side of the door, so it is necessary to ensure that the continuation of those walls is not interrupted. Therefore, if the five walls on the side of the door come to the beam, then it must be built like the object of painting, so there is no reason for that position to become the space between the door and the stable. If the wall on the side of the door is strictly determined from the junction of the morbid to the outer wall, then "the fourth from the row is the fourth small part", which contradicts the statement of four small parts outside the side of the door. Do not mistakenly think that the beam is said to be eight small parts, because that is the size of the beam extending from the top of the inner side of the door to here, which is actually said, so how can the beam not extend outward from there? Therefore, just as the five inner and outer walls on the side of the door are not the same length but have lengths, the beam is also on the basis of stacking, extending with lengths between the tops of the outer walls, so the outer edge of the beam will have a little more than ten small parts. For this, it is said that there is a large flat beam, or a beam extending together with the measuring cup, so the width of the beam will extend to that extent. For example, it is said that there are ten small parts in the line from the top of the outer door side to the other top, and it is also said in the five-colored place, just as the four inner positions except for the outer color do not need to have ten small parts, the eight small parts of the beam are also the internal extension range, but it is not said that the outer side must be that size. The Commentary on the Compendium of Origins also says: "Above the eight small parts is the beam, it should be known as ten small parts." Thus, there is also the statement that the beam is ten small parts, which is for a single-sized door. For this, it is not clear how the wall on the side of the door below should be made, but just like the side next to the door, the five walls that are built are not the same length, which is not good-looking, so from the junction of the direct extension, gradually.
Tibetan
་གྱིས་ངོས་སུ་འོངས་པ་བྱས་ན་མཛེས་སོ། །རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་ནི། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ནི། འགྲམ་པ་ལས་རིང་དུ་འགྲོ་དགོས་པར་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་པས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་གི་རྩིག་པ་ཕྱི་མས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་བར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །གདུང་གིས་ནི། འོག་གི་ཆའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ས་ནི་སྟེང་གི་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་ཡང་ཕུབས་ཀྱི་ས་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་མིན་པ་རྣམས་ལ་སྟེང་དུ་སྒོ་ལོགས་གཉིས་ཀྱི་རྩིག་རྒྱུན་བྲི་བྱ་བཞིན་དུ་འོང་བ་བྱས་ན་མཛེས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལུགས་གསུམ་ག་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་འོག་གི་ཀ་བ་གཉིས་བྲི་བྱ་ལ་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ལ་ཡོད་དེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཞེས་པའི་ལུང་གིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེས་མི་འགྲུབ་སྟེ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། མི་འཐད་དེ་ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ལ་མེད་པས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ ཉེ་བར་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་གཅིག་པ་དང་ཟླུམ་པོ་སྒོ་བཞི་པ་སོགས་བཤད་ཅིང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངེས་བརྗོད་བླ་མར་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ལ་ནང་གི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱང་བཤད་པས་ཚིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། པཎྜི་ཏས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའོ་ཞེས་གསུང་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་ལོངས་པར་སྣང་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་པོ་དེ་དྲངས་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་པ་མ་དྲངས་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་སྒོ་གཅིག་བ་བྱུང་བས་ཅི་ཡང་མི་གནོད་དོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་ས་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ་ཡིན་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ནི། མཛེས་བྱེད་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཐམས་ཅད་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུག་ཚད་ལ་བྱེད་པ་མིན་ལ། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱུང་ཡང་མི་གནོད་དེ་འདིར་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པའི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་མེད་པ་ཅིག་བྱུང་ན་ངེས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་ངེས་པར་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ནང
Chinese
如果能让我看到你的面容，那就太好了。至于马厩高度的单扇门，门框的内外，必须比脸颊长，因为之前已经确定了，所以门框正面的墙壁外侧会延伸到各种金刚的中心边缘。至于栋梁，以下面的部分为主，五彩的颜色以上面的部分为主，屋檐的部分则包括这两者。对于那些与侧门不一样的，如果在上面像绘制两个门框的墙壁一样，会显得很美观。像这样，在所有三种样式中，门框栋梁下方的两根柱子虽然在绘制时没有，但在观想时是存在的。因为有经文说：“四方形有四扇门，八根柱子来装饰。”如果有人认为这样不行，因为那是坛城内的八根柱子，那是不合理的，因为有些坛城，如胜乐金刚等，没有内部的八根柱子，所以说“八根柱子来装饰”也是所有坛城的普遍特征。对此，有些藏族喇嘛说四方形坛城有一扇门，圆形坛城有四扇门等等，并且在空行海和决定语喇嘛那里，也说有些胜乐金刚的坛城有内部的八根柱子，所以说这句话是所有坛城的普遍特征。班智达说这是没有平等对待，这似乎是赞同前一种观点。因为《鬘》中只引用了“八根柱子来装饰”这一句作为所有坛城的普遍特征，而没有引用“四方形有四扇门”这句话。所以，出现圆形和四方形的单扇门坛城，也没有任何妨碍。八根柱子装饰的地方是，四方形有四扇门，而八根柱子是装饰物，所以八根柱子装饰所有四方形四扇门的坛城是普遍特征，而不是针对坛城的数量。即使胜乐金刚的坛城有八根柱子也没有妨碍，因为这里如果出现一个四方形四扇门的胜乐金刚坛城，内部没有八根柱子，那就可以确定了。因为已经说了四方形四扇门必定有八根柱子，所以八根柱子在内
English
It would be wonderful if I could see your face. As for a single door with the height of a stable, the inside and outside of the door frame must be longer than the cheeks, because it has already been determined that the outer wall of the front of the door frame extends to the center edge of various vajras. As for the beams, the lower part is taken as the main part, and the five colors are taken as the upper part, and the eaves part includes both. For those that are not the same as the side doors, it would look beautiful if they were drawn on top like the walls of two door frames. In this way, in all three styles, the two pillars below the door frame beam are not present in the drawing, but they are present in the visualization. Because there is a scripture that says, "The square has four doors, and eight pillars adorn it." If someone thinks that this is not possible because it is the eight pillars inside the mandala, it is unreasonable, because some mandalas, such as Chakrasamvara, do not have the inner eight pillars, so saying "eight pillars adorn it" is also a universal feature of all mandalas. On this, some Tibetan lamas say that a square mandala has one door, and a round mandala has four doors, etc., and in the Ocean of Dakinis and the Definitive Word Lama, it is also said that some Chakrasamvara mandalas have inner eight pillars, so saying that this sentence is a universal feature of all mandalas. The Pandit says that this is not treating it equally, which seems to agree with the former view. Because the Garland only quotes the phrase "eight pillars adorn it" as a universal feature of all mandalas, and does not quote the phrase "the square has four doors." Therefore, there is no obstacle to the appearance of round and square single-door mandalas. The place where the eight pillars adorn is that the square has four doors, and the eight pillars are ornaments, so the eight pillars adorn all square four-door mandalas as a universal feature, not targeting the number of mandalas. Even if the Chakrasamvara mandala has eight pillars, there is no obstacle, because here, if a square four-door Chakrasamvara mandala appears without eight pillars inside, then it can be determined. Because it has been said that the square four-door must have eight pillars, so the eight pillars are inside