Tibetan
ས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་བཀག་ཅིང་ཐིག་སྐུད་ཐུང་བའི་ལུགས་ལ་ནི། པད་ར་དང་རྡོར་ར་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བ་དང་གཉིས་གཉིས་དང་འོད་ཕྲེང་ཆ་ཆུང་གཉིས་སམ་བཞི་གདམ་ང་ཅན་དུ་གསུངས་པས་གསང་རུང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཚོན་གྱི་ས་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ཚད། །ཞེས་གསུངས་ལ་ལྭ་བ་པས། རྡོར་ཕྲང་དང་འོད་ཕྲེང་གཉིས་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བར་ཡང་བཤད་དོ། ། ཕྲེང་བ་ལས། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས། །ར་བ་གསུམ་ཡང་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དག་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་པད་ར་གཉིས་ཡོད་དེ་ལམ་ཀ་རྒྱལ་བཟང་ཡང་དེ་ལྟར་བཞེད་དོ། །ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་འོག་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས། བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐིག་སྐུད་གོ་དྲུག་པ་ཉིས་ལྟ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་པ་བཏགས་ནས་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ལ་གདབ་བོ། །ཐིག་སྐུད་རེ་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་ཐིག་སྐུད་རྐྱང་པས་ཀྱང་ཟླུམ་ཐིག་བྱར་རུང་བ་དང་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་སྐུད་མཐོ་གང་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ་ཐེག་སྐུད་ལྷག་པ་ལས་ནད་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ལ་འདི་འདྲ་མ་གཏོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དབུས་སུ་འདེབས་པའི་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་སྔར་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །རེ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དབང་ལྡན་ནས་སྐོར་བར་ལྭ་བ་པས་བཤད་དེ་སྔོན་ལ་ཚངས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་ཚད་བཙལ་ནས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་གང་དུ་བྱ་བ་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་འདིས་མ་བཤད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འོད་ཕྲེང་གི་ལུང་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཕྲེང་བར་དྲངས་པའི་འོག་ཏུ། འཁོར་ས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཤིང་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་ལ་རྒྱུད་ལས་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དཱ་རི་ཀ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་འདི་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྱུར་རྙིང་ལས། རྡོ་རྗེར་བའི་ནང་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེ
Chinese
关于阻止制造土地等物并使用短线绳的方法是：莲花墙和金刚墙，每种各取小份的一个或两个，以及光鬘，小份的两个或四个，因为说是可以选择的，所以可以保密。金刚空行母中说：外面的光之坛城，是颜色的土地的两倍大小。拉瓦巴说：金刚鬘和光鬘两种，也说是每种各取小份的一个。鬘中说：在某些地方，胜乐金刚的坛城，金刚莲花轮的形状，三重墙也应当安放。这说明金刚鬘中说了外面有莲花和轮的鬘。如是说来，有两种莲花墙，拉姆嘎嘉桑也是这样认为的。做圆形线的时候，在坛城的中央，思维从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出森登木的橛子，下端尖，上端是五股金刚杵的形状，然后念诵打橛子的咒语八十八遍。用敲打的咒语，用金刚杵锤子敲打。然后把九十六股的线绳对折两次系在上面，从有权者开始顺时针旋转安放。在四十四股线绳的情况下，也允许用单股线绳做圆形线，并且为了圆形，也说了要额外准备高及肩膀的线绳等，但说了多余的线绳会引起疾病，所以除了这种情况之外，必须要做。如果不能实际制作安放在中央的橛子，也可以用心念，因为之前安放橛子的时候已经知道了。拉瓦巴说，四十四股的线绳也要从有权者开始旋转，首先要在量绳上寻找尺寸。这位老师没有明确说明在哪里进行尸林，但金刚空行母的光鬘的教证，在之前说过之后，在鬘中引用说：坛城地的外面，要做树等八大尸林。经典中说：轮的外面，达日嘎巴的坛城仪轨中也是这样。般若拉克西达也说：金刚墙和火等，在坛城的外面，要做树等尸林。集密新续中说：在金刚墙的里面，用八大尸林来装饰。
English
Regarding the method of preventing the creation of earth and other things and using short thread lines: It is said that one or two small portions each of lotus fences and vajra fences, and two or four small portions of light garlands, are optional, so they can be kept secret. In the Vajra Dakini it is said: The outer circle of light is twice the size of the colored earth. Lawapa said: It is also said that both vajra garlands and light garlands should be one small portion each. In the Garland it is said: In some places, for the mandala of Chakrasamvara, the form of the vajra lotus wheel, three fences should also be placed. This explains that the Vajra Garland speaks of lotus and wheel garlands on the outside. As it is said, there are two lotus fences, and Lamka Gyaltsang also thinks so. When making a circular line, in the center of the mandala, think that a sengdeng wooden peg with a pointed bottom and a five-pronged vajra shape on top is born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and then recite the mantra for planting the peg eighty-eight times. Strike with the vajra hammer using the striking mantra. Then, tie a ninety-six-strand thread that has been folded twice on it, and place it by turning clockwise from the empowered one. In the case of a forty-four-strand thread, it is also permissible to make a circular line with a single strand of thread, and it is also said that extra thread, such as shoulder-high thread, should be prepared for the purpose of circularity, but it is said that excess thread will cause disease, so it must be done except in this case. If you cannot actually make the peg to be placed in the center, it is also permissible to do it with meditation, because you already know from the previous time of planting the peg. Lawapa said that the forty-four-strand thread should also be rotated from the empowered one, and the measurement should be sought on the measuring thread first. This teacher did not clearly explain where to perform the charnel ground, but the light garland teaching of the Vajra Dakini, after being said before, is quoted in the garland saying: Outside the mandala land, the eight charnel grounds such as trees should be made. The tantra says: Outside the wheel, it is also the same in the mandala ritual of Darika. Prajñārakṣita also said: The vajra fence and fire, etc., outside the mandala, should make charnel grounds such as trees. The Guhyasamaja New Tantra says: Inside the vajra fence, decorate with eight charnel grounds.
Tibetan
ས་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། འགྱུར་གསར་ལས། རྡོ་རྗེ་ར་བ་ནང་དུ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་སྡོམ་འབྱུང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ནི། དེས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ལ་བྱའི་གཞན་ལ་མི་དགོས་པ་དང་སྐལ་མེད་འདུས་པ་ན་དེར་ཡང་མི་བྲི་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པས་དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་རང་གི་རྒྱུད་ནས་མི་འདྲ་བར་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་རྡོར་ར་དང་མ་རི་རྣམས་ངེས་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་དང་བདེ་མཆོག་པའི་ར་བ་གསུམ་ལྟ་བུ་མ་ངེས་པར་བཞེད་ལ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མིན་གྱི་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲུབ་པ་དང་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་མི་མཉམ་ཡང་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་བཞེད་ཀྱི་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ནའི་ལུགས་སུ་མི་བཞེད་ དོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་གི་ནང་གི་ཐིག་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་གསང་འདུས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། ཆངས་ལས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་མཐར་དང༌། །བདུན་པའི་མཐའ་རུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །དེ་ནས་ཡང་དག་དྲངས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་གཞན་ཐིག་གི་མཚམས་སོང་བའི། །ཐིག་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཚངས་པའི་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གསུམ་དོར་བར་རོ། །ཕྱི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་དོར་བར་ཟླུམ་པའི་ཐིག །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་སུམ་དོན་ནས། །ཟུར་ཐིག་བར་དུ་གནས་པའི་ཐིག །ཀུན་ཏུ་སོན་པའི་ཚངས་ཐིག་དང༌། །རེའུ་མིག་སྣམ་བུའི་རེ་ཁ་དབྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་དྲུག་གིས་ནི། རེའུ་མིག་དགུའི་ཐིག་བསྟན་ཏེ་གསང་འདུས་གཉིས་ཀ་འདྲའོ། །དེ་ན་རྐང་པ་བཞིས་ནི། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པའི་ཐིག་བསྟན་དེ་སྔར་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐིག་ཕྱི་མ་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དོར་བར་སླར་ཡང་ཟླུམ་ཐིག་གཅིག་བྱ་སྟེ་ཀླུ་བྱང་གིས། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གསལ་བར་བྱ། །ཞེས་འོད་ཕྲེང་གཅིག་དང་རྡོར་ཕྲེང་གཅིག་སྟེ་གཉིས་གསུངས་པའི་སྔ་མའི་དོན་དུའོ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་པོར་རྡོར་ཕྲེང་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འོད་ཕྲེང་མ་གསུངས་པས་སྔ་མ་ལ་ཟླུམ་པོ་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་བའི་མ
Chinese
虽然有地生，但在新译中说：“金刚墙内，以八大尸林庄严。”这些出自《集论》的解释中说：“光芒是五种颜色。”“在其外侧应绘制尸林。”因为毗布底也同样说了。婆婆跋陀罗没有明确说明。尸林是：围绕它的中央安住的是如胜乐金刚，对其他则不需要，以及无缘者聚集之处也不绘制，这是鬘的密意。这位学者的观点是，除了像时轮金刚一样从自己的续部中说出不同之处外，无上瑜伽部的坛城，莲花、金刚墙和马头明王等是确定的，而尸林和胜乐金刚的墙垣这三者是不确定的。线绳的两种尺度也不是父续母续的差别，而是任何一种都可以成就，以及边墙与门是否对齐也认为怎样做都可以，不认为只有那样说的坛城才是唯一的规矩。第二，这里要说明一些坛城内部的线，密集金刚的内线是：鬘中说：“从直径到八小分尽头，第七的尽头是圆线。从那里正确引出，到其他方位的线相交之处，两条线依次是直径的缘故，舍弃两三小分。从外圆线的外侧，舍弃小分是圆线。然后舍弃三小分，到角线之间存在的线。全部到达的直径线，以及方格布的线条。”这样说了。其中前六句是说明九宫格的线，密集金刚两者相同。其中四句是说明密集金刚圣者派的线，从之前有的两条圆线的外侧，舍弃一个小分，再次做一条圆线，龙猛菩提说：“以五光庄严的，金刚鬘要清楚地做。”说了一个光鬘和一个金刚鬘，是说前者的意思。灯贤善中除了金刚鬘外没有说光鬘，所以前者一条圆线就足够了。然后是舍弃三小分的
English
Although there is earth origin, the new translation says, "Inside the vajra enclosure, adorned with eight great charnel grounds." These come from the explanation of the Compendium, which says, "The rays are of five colors." "Outside of that, the charnel grounds should be drawn." Because Vibhuti also said the same. Bhava Bhadra did not clearly explain. The charnel ground is: like Hevajra, who resides in the center surrounded by it, is to be done, it is not necessary for others, and it is not drawn even where the uninitiated gather, this is the intention of the Garland. This scholar's view is that, except for what is said to be different from one's own tantra, like the Kalachakra, the mandalas of Anuttarayoga, such as the lotus, vajra enclosure, and Hayagriva, are certain, while the charnel ground and the Hevajra enclosure, these three are considered uncertain. The two measurements of the thread are not the difference between father and mother tantras, but can be accomplished by any, and whether the side wall is aligned with the door or not is also considered the same no matter how it is done, and it is not considered that only the mandala that is said in that way is the only rule. Secondly, here, in order to show the lines inside some mandalas, the inner lines of Guhyasamaja are: In the Garland it says, "From the diameter to the end of eight small parts, at the end of the seventh is a circular line. From there, draw correctly, to where the lines of other directions intersect, the two lines are successively the reason for the diameter, discard two or three small parts. From the outside of the outer circular line, discarding a small part is a circular line. Then discard three small parts, to the line that exists between the corner lines. The diameter line that reaches everywhere, and the lines of the checkered cloth." It is said like this. Among them, the first six lines show the lines of the nine squares, both Guhyasamajas are the same. Among them, the four lines show the lines of the Arya tradition of Guhyasamaja, from the outside of the two previous circular lines, discarding one small part, again make a circular line, Nagarjuna Bodhi says, "Adorned with five lights, the vajra garland should be made clear." Saying one light garland and one vajra garland, it is saying the meaning of the former. In Marme Zangpo, except for the vajra garland, the light garland is not mentioned, so one circular line is enough for the former. Then it is discarding three small parts.