Tibetan
གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་མུན་སྣམ་མེད་པས་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཚེ་ཐིག་ནི་དྲང་པོ་གསུམ། །ཞེས་གསུངས་པས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་ཡོད་དོ། །འདི་ལ་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པར་བྱས་ན་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་དུ་རྟ་བབས་སྒོའི་གསུམ་འགྱུར་དུ་ཕྲེང་བར་བཤད་པ་དང་མི་མཐུན་ལ། སྒོ་འགྲམ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ལོགས་ལའང་བྱས་ན་མུན་སྣམ་མེད་པར་འདིར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །སྒོ་སྟེང་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་རྟ་བབས་ལ་འགྲོ་བ་བྱས་ན་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞི་པ་དང་མི་འགྲིག་ཅིང་ཀ་བ་དང་དར་དཔྱངས་བྱེད་པའི་ས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་མཛེས་པས་སྒོ་ལོགས་ལ་ཆ་ཆུང་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྒོ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་བར་བཞི་པོ་མཉམ་མི་མཉམ་ལ་འདིར་ གསུམ་བྱུང་སྟེ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ག་མཉམ་པ་གཅིག་དང༌། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས་མཉམ་ཞིང་འགྲམ་ལོགས་གཉིས་དང་མི་མཉམ་ལ་འགྲམ་ལོགས་གཉིས་མཉམ་པ་ཅིག་དང༌། འགམ་ལོགས་གཉིས་མི་མཉམ་པ་ཅིག་གོ །སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔ་དང་ནང་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་སུ་བྱས་ཤིང་ནང་མའི་རྩེ་གཉིས་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ནི་གདུང་དང་དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་གཅིག་ནི་བར་སྣང་གི་སྣམ་བུ་སྔོན་པོར་འཆད་དེ་གདུང་གི་སྟེང་ན་རྩིག་པ་མེད་པའི་བར་སྟོང་གི་སྣམ་བུར་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་གདུང་གི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་མེད་པ་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་འདིས་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་ལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་དང་གཅིག་ཡོད་པ་གཉིས་བཤད་ནས་དང་པོ་ལ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་ལ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་ཁོ་ན་སྟེ་རྟ་བབས་ཀྱི་ལུགས་གསུམ་མཛད་དེ་སྣམ་བུ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕྲེང་བར། རྒྱལ་པོ་ཉེས་པ་གསུམ་ཉི་མ། །རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་དང་མི་རྣམ་གསུམ། །ཕྱོགས་ཏེ་ཐད་ཀར་ཆ་ཆུང་རྣམས། །རྟ་བབས་སྣམ་བུའི་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སྣམ་བུ་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལ། ཀྱོག་པོའི་ནང་ན་སྣམ་བུ་དེ་དག་ཆད་ནས་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ནས་དགག་པ་མཛད་པས་ན་ཀྱོག་པོའི་ནང་གི་ཐད་ཀའི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལ་གཡས་གཡོན་དུས་ནམ་བུ་གཉིས་ གཉིས་ཡོད་པས་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པའི་གྲངས་ལ་བཅུ་གཅིག་ཡིན་གྱི་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་དེ་ལས་མང་ངོ་། །ཐིག་སྐུད་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ལ་མདའ་ཡབ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་ལ་རིང་ཐུང་མེད་ལ་རེ་བཞི་བའི་ལུགས་ལ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱི་རུ་ཚངས་ཐིག་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་ལས་མེད་པས་ཕྱི་མ་ནི། ཆོས་འཁོར་དང་རྭ་རྩེ་ཡིན་པས་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཏུ་ངེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གཞུང་དུ་རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་བཤད་པ་ནི། ངོས་སུ་ཡིན་པ་དང་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་གྱི་མུན་སྣམ་མེད་པ་དང་སུམ་འགྱུར་ཡང་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་བཞེད་དེ། ཕྲེང་བ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནི་སྒོའི་ཚད་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྒོའི་ཚད་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྲིད་དུ་སྒོ་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྟ་བབས་ནི། ཀ་བའི་བར་དུ་ངོས་སུ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྣམ་བུ་ཡང་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཀ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ངོས་སུ་སྣམ་བུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་ལྷག་པ་བཞེད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆ་ཕྲན་བཅུ་བཞིའོ། །ལྭ་བ་པས། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་དུ་བཤད་ཅིང་རྟ་བབས་ངོས་སུ་བསྒོའི་བཞི་འགྱུར་དུ་བཤད་པ་མུན་སྣམ་ཡང་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ཤཱནྟི་པས་མཆུར་སུམ་འགྱུར་དང་དཔངས་སུ་ཇི་མཛེས་སུ་བྱ་བར་འཆད་དོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཆ་ཆེན་གཅིག་ལ་ནི་ཕྱེད་ནང་མ་ལ་འཁོར་ལོ་བྱའོ། ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྭ་དབུས་མའི་རྭ་རྩེ་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ཆུང་གཉིས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་རྩེ་རྣམས་རྭ་དབུས་མ་ལ་ཟུག་པའི་མཚམས་ཕྱིན་ལ་རྭ་རྩེར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྭ་ཟད་མཚམས་ཀྱི་རྩེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བྱས་ནས་རྭ་རྩེ་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་བྱེད་པ་དོན་མིན་ཏེ་འདི་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །ཆ་ཆུང་ནང་མ་འཁོར་ལོའི་གདན་གྱི་པདྨ་དང་དེ་ནས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དེ་ནས་གཅིག་ལ་གདུགས་དང་རི་དྭགས་འཁོར་ལོའི་ཐད་ཀར་གནས་པར་ཤྲཱདྡྷ་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་ཐིག་ནི། ཐིག་རིང་བའི་ལུགས་ལ་པད་ར་དང་རྡོར་ར་གཉིས་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་ཕྱེད་མེ་རི་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དབུས་ནས་མངའ་ཡབ་ཀྱི་བར་དང་མདའ་ཡབ་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་ལ་སྒོ་ཚད་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་ཕྱོགས་རེའི་ཚངས་ཐིག་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་དེས་རྫོགས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ལུགས་འདི་ལ་པད་ར་དང་རྡོར་ར་ལ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དང་འོད་ཕྲེང་ལ་ཆ་ཆུང་གཉི
Chinese
应当按照所说去做，因为这里没有暗布，所以从柱子到柱子之间有十二个小分。那时线是三条直线。如是说，所以有悬挂的布幔。如果这里侧面与门相等，那么柱子到柱子之间是门的三倍的说法不符。如果像门边有两小分一样，侧面也有的话，就与这里所说的没有暗布相违背。如果从门上取一小分给马道，那么线绳的四分之一就不合适，而且柱子和做悬挂的地方很不美观，所以门侧面应该做三小分。这样做了之后，门到门侧之间的四者是否相等，这里出现了三种情况：一是门等四者都相等；二是门和门框相等，与两边侧面不相等，而两边侧面相等；三是两边侧面不相等。对于一个尺寸的门，拉特纳·拉克希塔（Ratna Rakshita）将门侧面的外面做了五小分，里面做了两小分，从内侧的两个顶点到外侧的一小分是栋梁，因此一小分是天空的蓝色布幔，认为栋梁之上是没有墙壁的空隙的布幔。然而，我认为这里栋梁之上没有墙壁是不太好的。这位老师说了马道的深度有三大分和一个小分两种，第一种情况有二相等、九相等、五相等、三三相等、二相等，后一种情况只有五相等、三三相等，这样做了三种马道的方式，说了布幔是十一个。然而在《鬘论》中说：国王罪过三日轮，国王方向与人相三种，方向即是正对的小分，是马道布幔的次第。认为第二种布幔，珍宝光辉的布幔有十八小分等，以弯曲的里面那些布幔断了没有了作为理由而进行了驳斥，因此弯曲的里面的正对的布幔，左右有时有两块布幔，所以两个加起来的数目是十一个，如果分开的话，就比那个多了。对于线绳长短两种方式来说，从箭杆到箭杆之间没有长短，是四十四的
English
It should be done as said, because there is no dark cloth here, so there are twelve small parts from pillar to pillar. At that time, the lines are three straight lines. As it is said, so there is a hanging cloth. If the side here is equal to the door, then the statement that the distance from pillar to pillar is three times the door of the horse path is inconsistent. If, like the door side having two small parts, the side also has them, it contradicts what is said here about not having dark cloth. If one small part is taken from above the door for the horse path, then one-fourth of the thread is not suitable, and the places for making pillars and hangings are very unsightly, so the door side should be made three small parts. After doing this, whether the four between the door and the door side are equal or not, three situations appear here: one is that the door and the other four are all equal; two is that the door and the door frame are equal, but not equal to the two sides, and the two sides are equal; three is that the two sides are not equal. For a door of one size, Ratna Rakshita made the outside of the door side five small parts and the inside two small parts, and from the two vertices of the inner side to one small part of the outer side is the ridgepole, so one small part is the blue cloth of the sky, considering the cloth of the empty space without walls above the ridgepole. However, I don't think it's good to have no walls above the ridgepole here. This teacher said that there are two types of depths for the horse path, three large parts and one small part, the first case has two equal, nine equal, five equal, three three equal, two equal, and the latter case only has five equal, three three equal, thus making three ways of the horse path, and said that there are eleven cloths. However, in the Garland Treatise, it says: The king's three faults are the sun, the king's direction and the three types of people, the direction is the small part facing directly, which is the order of the horse path cloth. It is believed that the second cloth, the jewel-shining cloth, has eighteen small parts, etc., and it is refuted by using the reason that those cloths in the curved inside are broken and gone, so the cloths facing directly in the curved inside sometimes have two cloths on the left and right, so the sum of the two is eleven, if separated, it is more than that. For both the long and short ways of the thread, there is no length from arrow shaft to arrow shaft, it is forty-four.
Chinese
因此，在箭杆之外，直径只有两个大分，外侧的是法轮和角尖，所以马落处的立柱高度必定是一个门的高度。因此，在这些论典中，将马落处描述为门的三倍，是因为在表面上，门和马落处之间没有黑暗的布幔，而且三倍也是指从柱子到柱子之间的距离，这是这位学者的观点。如《鬘论》所说：“各种金刚的中心是十二个门的尺寸。其中，在根本线的内部，有八个门的尺寸。在外部，宽度上有两个门。其中，没有中间的布幔。马落处是柱子之间表面上的门的三倍。”书中这样说到，并且也说了布幔是十一份。两根柱子的上方，表面上各多出一小部分布幔，如果这样算，就是十四小份。拉瓦巴说，马落处的高度是一个门的尺寸，侧面是半个门的尺寸，马落处的表面是门的四倍，这表明他也认为有黑暗的布幔。玛尔梅匝桑波将马落处描述为门的三倍，香底巴解释说，这是指嘴部是三倍，高度可以随意调整。马落处外侧的一个大分，一半做成内侧的轮。 一半外侧做成中央角的角尖。如《鬘论》所说：“法轮外侧的两个小分是各种金刚角的顶端。”因此，各个方向的角尖都插入中央角的位置，才算是角尖，而不是从中央角的末端开始，左右各分出一个小分，然后角尖有两个小分，这不是正确的，因为这两种方法都被认为是相同的。内侧的小分是法轮座的莲花，然后两个是法轮，然后一个是伞和动物，香达认为它们直接位于法轮的上方。然后是圆形线。在长线法中，莲花环和金刚环各占大分的一半，火环占一个大分。这样，从中心到箭杆之间，以及从箭杆到光环之间，各有六个门的尺寸，因此每个方向的直径都有十二个大分，这样就完整了。《鬘论》中说，在这种方法中，莲花环和金刚环各占一个小分，光环占两个小分。
English
Therefore, outside the arrow shaft, the diameter has only two large divisions, the outer one being the Dharma wheel and the horn tip, so the height of the horse landing is definitely one door height. Therefore, in these treatises, the horse landing is described as three times the door, because on the surface, there is no dark curtain between the door and the horse landing, and the threefold also refers to the distance from pillar to pillar, which is the view of this scholar. As the Garland says: "The center of various vajras is twelve door sizes. Among them, inside the root line, there are eight door sizes. On the outside, there are two doors in width. Among them, there is no intermediate curtain. The horse landing is three times the door on the surface between the pillars." It is said in the book, and it is also said that the curtain is eleven parts. Above the two pillars, a small part of the curtain is added on the surface, and if calculated in this way, it is fourteen small parts. Lavapa said that the height of the horse landing is one door size, the side is half a door size, and the surface of the horse landing is four times the door, which shows that he also thinks there is a dark curtain. Marmetzasangpo described the horse landing as three times the door, and Shantipa explained that this refers to the mouth being three times, and the height can be adjusted at will. One large division on the outside of the horse landing is made into a wheel on the inner half. The outer half is made into the horn tip of the central horn. As the Garland says: "The two small divisions outside the Dharma wheel are the tips of various vajra horns." Therefore, the horn tips in each direction are inserted into the position of the central horn, which is considered the horn tip, rather than starting from the end of the central horn, dividing a small division to the left and right, and then the horn tip has two small divisions, which is not correct, because both methods are considered the same. The inner small division is the lotus of the Dharma wheel seat, then two are the Dharma wheel, and then one is the umbrella and the animal, and Shradha believes that they are directly above the Dharma wheel. Then there is the circular line. In the long line method, the lotus ring and the vajra ring each occupy half of the large division, and the fire ring occupies one large division. In this way, from the center to the arrow shaft, and from the arrow shaft to the halo, there are six door sizes each, so the diameter in each direction has twelve large divisions, which completes it. The Garland says that in this method, the lotus ring and the vajra ring each occupy one small division, and the halo occupies two small divisions.