Tibetan
ས་སུ་བརྒྱད་ཆ་ཕྱིས་པ་དེ། །སྒོ་དེའི་བཞི་ཆ་ཆ་ཆུང་སྟེ། །རྩ་བའི་ཕྱི་རོལ་གཅིག་ དང་གཉིས། །གཅིག་གཉིས་གཅིག་དང་གཅིག་གི་མཐར། །ཐིག་དྲུག་ཟུར་ནས་ངོས་སུ་སྟེ། །ཚངས་ལས་རིམ་གྱིས་རང་བར་ནི། །ཆ་ཆུང་གསུམ་དུ་དང་པོའི་ཐིག །གཉིས་ཐིག་ཆ་ཆུང་གཉིས་རྩེར་རེག །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དུ་གསུམ་སྟེགས་བུའི། །ཐིག་ལས་དྲང་བོའི་ཐིག་བཞི་སྟེ། །གསུམ་ནི་ཆ་ཆུང་ལྔ་བཞི་པ། །ཆ་ཆུང་བཞི་དེའི་དང་པོ་ནི། །ངོས་ཐིག་རྩེ་མོར་ཡང་དག་རེག །གསུམ་ནི་ཆ་ཆུང་རེ་རེའི་བར། །བཞི་བའི་རྩ་ནས་ངོས་སུ་ཐིག །ཆ་ཆུང་བཅུ་དང་ལྡན་པའོ། །རྩ་བའི་རྩེ་ནས་བྱུང་བའི་ཐིག །ཆ་ཆུང་བཞི་པ་ངོས་སྟེང་དུ། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཐད་ཀར་ནི། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དེ་གསུམ་འཁྱོག་པ། །ཞེས་སོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པ་འདི་ནི། ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་གོ་དྲུག་པ་དང་རེ་བཞི་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་ཡིན་ཡང་གོ་དྲུག་པ་ལ་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་མི་མཉམ་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །དེས་ན་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པའི་ཚེ་ནི་དར་དབྱངས་དང་མུན་པའི་སྣམ་བུ་མེད་པས། སྟེགས་བུའི། ཐིག་ལས་དྲང་པོའི་ཐིག་བཞི་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དྲང་པོའི་ཐིག་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ཐིག་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀ་མཛད་ལ་ཐིག་རིང་ནི། ལྭ་བ་པ་དང་ས་ར་ཧ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་མཛད་དོ། །སྒོ་འཁོར་ལོའི་བཅུ་ཆ་དང་དགུ་ཆར་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཡོད་ཀྱང་རྒྱ་གར་བའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དེས་ཐ་སྙད་མི་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་འདིས་ཀྱང་དེ་དག་བཞག་ནས་བརྒྱད་ཆར་གསུངས་ཏེ། གུར་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞིང་རྒྱ་གར་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་ ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་དོ། །ཐིག་འདེབས་པ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །དམན་དང་ལྷག་པས་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ཕྱོགས་ལ་འཁྲུལ་ན་སློབ་མ་མྱོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་དག་བྱུང་ན་བཅོས་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི་འདིས་བཅོས་མ་བཤད་ཀྱང་རྨི་ལྟས་ངན་པ་བྱུང་བ་བཟློག་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ལྟས་ངན་བྱུང་ན་དངོས་མི་འགྲུབ་ཅེས་དང༌། རིང་ཐུང་ཁྱེར་ན་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཆད་པ་ལྟར་གྱི་ཚད་ལས་རིང་བ་དད་ཐུང་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱས་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ་སློབ་དཔོན་ལ་འབྱུང་བར་ཤཱནྟི་པས་སོ། །ཕྱོགས་ལ་རྨོངས་པ་ནི། དཔོན་སློབ་ཀྱི་སྡོད་ས་འཕྱུགས་པ་ཡིན་ལ་སློབ་མ་འཁྲུལ་བའམ་མྱོས་པ་ནི། དཱ་རི་ཀ་པས། ཕྱོགས་འཁྲུགས་སློབ་མ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་ག
Chinese
地面上擦去八分之一，那扇门的四分之一是小分。根部的外面是一和二，一二一和一的末端。六条线从角到面，从直径依次到自身。第一条线是三个小分，第二条线与两个小分的顶端相接。第三个台阶是八个小分，从线上引出四条直线。第三条是五个小分，第四条是四个小分。那四个小分的第一条，与面线的顶端完全相接。三条线在每个小分之间，从第四条的根部到面上的线，具有十个小分。从根部的顶端出现的线，第四个小分在面上，两个小分直接相对，那是八个小分，其中三个是弯曲的。如是说。侧面的门与此不相等，线绳的小分六十六和四十四是共同的，但六十六有与侧面的门相等和不相等两种情况。因此，当与侧面的门相等时，没有达扬和黑暗的布料。台阶的，从线上引出四条直线，就变成了两条直线。这位导师制作了长短两种线，长线是拉瓦巴和萨拉哈等许多人制作的。虽然有经典说门轮的十分之一和九分之一，但印度的导师们不使用这些术语，这位导师也舍弃了那些，说了八分之一，这是古尔和金刚空行母的意图，印度的坛城仪轨中也是这样说的。画线时，金刚空行母说：线绳断裂，导师会死。减少或增加会生病。方向错误，学生会昏迷。知道这些后，如果发生这些情况，就要进行补救的仪式。虽然这没有说补救，但要像避免做噩梦一样去做。总续部说：出现不好的预兆，事情不会成功。拿长短会引起疾病。如是说，如果做的线绳比所说的尺寸长或短，就会生病，香提巴说是导师会生病。对方向感到迷惑是导师和弟子的住所偏离，学生迷惑或昏迷是，达里迦巴说：方向混乱，学生会变得烦恼。
English
That which erases one-eighth on the ground, one-fourth of that door is a small division. Outside the root are one and two, one two one and the end of one. Six lines from the corner to the face, from the diameter sequentially to itself. The first line is three small divisions, the second line touches the top of two small divisions. The third step is eight small divisions, from the line four straight lines are drawn. The third is five small divisions, the fourth is four small divisions. The first of those four small divisions, perfectly touches the top of the face line. Three lines are between each small division, from the root of the fourth to the line on the face, possessing ten small divisions. The line that appears from the top of the root, the fourth small division is on the face, two small divisions directly opposite, those are eight small divisions, three of which are curved. Thus it is said. This where the side door is not equal, the small divisions of the line cord sixty-six and forty-four are common, but sixty-six has both equal and unequal to the side door. Therefore, when it is equal to the side door, there is no Dar Yang and dark cloth. Of the step, from the line four straight lines are drawn, it becomes two straight lines. This teacher made both long and short lines, the long line was made by Lawapa and Sarahala and many others. Although there are tantras that say one-tenth and one-ninth of the door wheel, the Indian teachers do not use those terms, this teacher also abandoned those, and said one-eighth, this is the intention of Gur and Vajra Dakini, and it is also said that way in the Indian mandala rituals. When drawing lines, Vajra Dakini says: If the line cord breaks, the teacher will die. Decreasing or increasing will cause illness. If the direction is mistaken, the student will faint. Knowing these, if these things happen, one must perform a remedial ritual. Although this does not say remedy, one should do as if avoiding having a nightmare. The General Tantra says: If bad omens appear, things will not succeed. Taking long and short will cause illness. Thus it is said, if the line cord is made longer or shorter than the stated measurement, illness will occur, Shantipa said it is the teacher who will get sick. Being confused about the direction is the teacher and disciple's residence deviating, the student being confused or fainting is, Darikapa says: Direction confused, the student will become afflicted.
Tibetan
སུངས་པ་ལྟར་སློབ་མ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཁ་ཅིག་རིང་ཐུང་བྱུང་བ་ཐིག་ཡིན་གྱི་ཐིག་སྐུད་མིན་ཞེས་པ་ནི་དོན་མིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཕྱི་དགོས་པའི་ཐིག་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བས་ཐིག་རིང་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་མ་ངན་པ་འདི་ཐིག་གང་འདེབས་པའི་ཚེ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤཱནྟི་པས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པའི་དུས་ལ་བཞེད་དེ་ཕྲེང་བར་ཡང་དེ་གཉིས་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་གསུངས་པས་དགོངས་པ་གཅིག་གོ །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཚངས་ཐིག་གཉིས་དང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལུགས་གསུམ་ བཤད་དོ། །དེས་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་བས་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་དུ། །མཁས་པས་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པ་དང་ཐིག་སྐུད་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་གཟབ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་གཉིས་གསུངས་པའི་དབང་གིས་སོ་སོར་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་ཀྱི་ཚད་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཞེད་དེ་སྡོམ་འབྱུང་གི་བཅུ་བདུན་པ་ལས། རིང་བ་འཁོར་ལོའི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། སྒོ་ཡི་ཉིད་ཤུ་ཆ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་ལས་ཀྱང་དེ་བཞི་དུ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །རིང་ཚད་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་དགོས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། ཚངས་ཐིག་ཁོ་ན་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པར་བཞེད་པས་ཐིག་གཞན་ལ་ཚད་དེ་མི་དགོས་ཀྱང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཚངས་ཐིག་ནི་རིང་ཐུང་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྭ་རྩེ་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ཚེ་ནི། རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའི་ཉིས་འགྱུར་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་ལ་སྒོ་ཚད་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྭ་རྩེ་ལ་སྒོ་ཚད་གཅིག་བྱས་པའི་ཚེ་ནི། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་སྔ་མ་ངེས་མི་ཆོག་པས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཉིས་འགྱུར་ཡིན་ཏེ། ཕྲེང་བ་ལས། རྩ་བའི་ཐིག་བཞིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་ལས་ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་ བ་སྟེ་ངེས་ཚངས་པའི་ཐིག་ཆ་ཆུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གདབ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདིར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐར་ཆུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་ཐིག་ལས་ཕྱིར་ཆ་ཆུད་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་སྟེ་ཆ་ཆུང་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་མཐ
Chinese
就像被晒伤一样，学生们感到痛苦。有些人说长短不一的是线而不是线绳，这是没有道理的。如果那样的话，外面需要的线就不能画了，长线也就不能画了。如果线绳的标志不好，那是什么时候画线呢？寂天菩萨认为是在画两条梵天线的时候，因为在《鬘论》中也是在那两条线画完之后说的，所以他们的想法是一致的。尼摩迦耶（藏文地名）解释了三种关于梵天线两条、大线八条和所有线的用法。 因此，正如《总续》中所说：“因此，智者应该认真地画好所有的线。”在画两条线和制作两条线绳的时候，要非常小心。第二，马座等等之所以各有不同，是因为说了线绳的两种尺寸。一般来说，线绳的长度是坛城的两倍，粗细是门宽的二十分之一，如《总集》第十七品所说：“长度是轮的两倍，是门宽的二十分之一。”坛城仪轨等中也多次这样说过。这样说长度的必要性，鬘论中认为是只画梵天线的原因，所以其他的线不需要这个尺寸，但是为了画两条梵天线而做的。其中梵天线有两种长短，比如在马座的高度、轮和角尖分成两份的时候，从根线到根线之间，以坛城为基础的两倍就是线绳的尺寸。在马座的高度上做三个门宽，在轮和角尖上做一个门宽的时候，线绳的尺寸就不能确定了，所以是包含根本坛城轮在内的两倍。鬘论中说：“用四条根线完全分割的根本坛城本身，线绳要长两倍，一定要画六十四个小的梵天线部分。”并且，“坛城在这里也是指包含在各种金刚中心边缘的坛城轮，从根线向外到包含八个部分的范围，也就是四十八个小部分。”等等的结尾。
English
Like being sunburned, the students are suffering. Some say that the varying lengths are lines but not line-cords, which is not reasonable. If that were the case, the lines needed on the outside could not be drawn, and long lines could not be drawn. If the mark of the line-cord is bad, when is the line drawn? Shantipa considers it to be at the time of drawing the two Brahma lines, because in the Garland Treatise it is also said after those two lines are drawn, so their intention is the same. Nyimo Jungne (Tibetan place name) explains three usages regarding the two Brahma lines, the eight great lines, and all the lines. Therefore, as it is said in the General Tantra, "Therefore, the wise should carefully draw all the lines." When drawing two lines and making two line-cords, one should be very careful. Secondly, the horse-seat and so on are different because two measurements of the line-cord are mentioned. Generally, the length of the line-cord is considered to be twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door width, as it is said in the seventeenth chapter of the Compendium of Sources: "The length is twice the wheel, and is one-twentieth of the door width." This is also said many times in the mandala ritual and so on. The necessity of saying the length in this way is considered in the Garland Treatise to be for the purpose of drawing only the Brahma lines, so other lines do not need this measurement, but it is done for the purpose of drawing the two Brahma lines. Among them, the Brahma lines have two lengths, for example, when the height of the horse-seat, the wheel, and the horn tip are divided into two large parts, the measurement of the line-cord from the root line to the root line is twice that of the mandala. When three door widths are made at the height of the horse-seat, and one door width is made at the wheel and the horn tip, the measurement of the line-cord cannot be determined, so it is twice that of the root mandala including the wheel. The Garland Treatise says, "The root mandala itself, completely divided by four root lines, the line-cord should be twice as long, and sixty-four small Brahma line parts must be drawn." And, "The mandala here also refers to the mandala wheel contained at the edge of the various vajra centers, from the root line outward to the extent of containing eight parts, which is forty-eight small parts." And so on until the end.