Tibetan
ར། དེའི་ཕྱིར་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེ་བཞི་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དཀར་བྱས་ནས། །རང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་ལྡན། །ཙནྡན་དཀར་པོ་བསྲེས་པ་ཡི། །ས་ལུ་བཏགས་པས་སྤང་བར་བྱ། ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་དག་པ་གཉིས། །འཁོར་ལོའི་ཚད་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་རྩ་བའི་ཐིག །ཅེས་དྲངས་པ་ནི་ལམ་ཀ་རྒྱལ་བཟང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ན་ཡོད་དོ། །འདིས་ཚངས་ཐིག་གི་ཕྱེད་དུ་རྩ་ཐིག་གདབ་པར་གསུངས་པས་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་པར་བསྟན་ཏོ། །རྩིག་པ་ནས་རྩིག་པའི་བར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ་ཕ་གུ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་ནི། དེ་ལ་བཏགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་དེའི་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་འགྲོ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་འགྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་འཇུག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་དྲང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྔ་མ་ལ་དབུས་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དང་ རྩ་ཐིག་ནས་པདྨའི་ལྟེ་བའི་མཐའི་བར་གྱི་ཕྱི་གཉིས་མཉམ་པས་རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི། དབུས་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་བར་དང་དེ་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་ཐིག་གི་བར་མཉམ་པས་འོད་ཕྲེང་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་གི་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ཐིག་གི་མཚན་མ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་ཕྱིའི་ཟླུམ་ཐིག་ཐོག་མར་སྐོར་བའི་ཕན་ཚུན་ལ་ཐིག་གི་མཚན་མ་རེ་བཞི་གསུངས་ཏེ་འགྲེལ་པས་རེ་བཞིའི་ཆ་རེ་ཆ་ཆུང་རེར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧ་དང་ལྭ་བ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རེ་བཞི་པ་ལྟར་ན་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སྐོ་ཚད་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཀླུ་བྱང་གིས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་འགྲམ་པ་དང་ལོགས་ཏེ་བཞི་ཁ་ཚད་མཉམ་དུ་བཤད་པས་དེས་རྟ་བབས་སྒྲོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་ནི་དཔངས་སུ་ཡིན་ཏེ། ངོས་ལ་བྱས་ན་སྣམ་བུ་འོག་མས་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་མི་སླེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཀླུའི་བློས་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆེན་ཉེར་བཞི་པའི་ཕྱོགས་བསྔགས་སོ། །ཆ་ཆེན་ཉེར་བཞི་པའི་རྟ་བབས་དང་ཟླུམ་ཐ་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཕྲེང་བ་ལས། ཀ་བའི་རྩེ་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དོར་བར་ཐིག །བཅུ་གཅིག་འདི་ལ་ལྔ་པ་དང༌།
Chinese
ར། 因此，线绳小分变成九十六。 如是说。 在四十四的知识中说： 从那以后，用白线绳， 具有成办自己的助伴。 掺合白檀香的， 用沙柳系缚而遣除。 梵天的线是清净二者， 轮的尺度是怎样的， 将其二倍安立， 其一半为根本线。 如此引述在拉姆卡嘉桑的坛城仪轨中。 此处说将梵天线的一半安立为根本线，因此显示线绳大分是十六。 从墙到墙之间的宫殿是坛城的正体，从女儿墙到箭道的之间，是依附于它的支分，因此称之为它的周围。 如同国王与眷属同行时说国王行走一样，坛城与眷属一起也用坛城之语，因此说坛城的二倍，对二者都可适用。 这样，对于前者，从中央到根本线之间是坛城的内部， 从根本线到莲花中心的边缘之间的外部二者相等，因此从角端到角端是坛城的二倍。 对于后者，从中央到箭道的线之间，以及从那到光鬘的线之间相等，因此从光鬘到光鬘之间是坛城的二倍。 其中第一种观点是，在《总集出处》的第十七品中说： 线的标志六十四， 是坛城线的特征。 意思是说，最初所画的外圆线相互之间有六十四个线的标志，注释者说四十四分中的每一分都是一个小分。 同样，萨拉哈和拉瓦巴等许多人也这样说过。 按照四十四分的说法，马落的高度挖掘尺寸说成是一个尺寸。 龙树菩萨说门、门楣、门框和墙壁这四者的尺寸相等，因此他说马落是门槛的三倍，这是指高度而言。 如果是指宽度，那么下方的毡子就无法到达柱子的上方。 因此，龙树菩萨的智慧赞同线绳大分二十四分的观点。 二十四大分的马落和圆圈等，在《鬘》中说： 从柱子的顶端到外侧， 每隔一个小分就舍弃一条线， 这十一中第五个和。
English
Ra. Therefore, the small divisions of the thread become ninety-six. Thus it is said. In the knowledge of the forty-fourth, it says: From then on, make a white thread, Possessing the companion to accomplish oneself. Mixed with white sandalwood, It is dispelled by tying with salu. The Brahma thread is two purities, Whatever the measure of the wheel is, Establish twice that, Half of that is the root thread. This is quoted in the mandala ritual of Lamka Gyalsang. Here it says to establish half of the Brahma thread as the root thread, thus showing that the large division of the thread is sixteen. The palace from wall to wall is the main body of the mandala, and from the parapet to the arrow path is a branch attached to it, hence it is called its surroundings. Just as when a king goes with his retinue, it is said that the king is walking, so too, the word mandala is applied to the mandala together with its retinue, so saying twice the mandala can be applied to both. Thus, for the former, the inside of the mandala is from the center to the root thread, and the outside between the root thread and the edge of the lotus center are equal, so from horn tip to horn tip is twice the mandala. For the latter, the distance from the center to the arrow path line and from there to the light garland line are equal, so from light garland to light garland is twice the mandala. The first of these views is, in the seventeenth chapter of the Compendium of Origins, it says: The marks of the thread are sixty-four, These are the characteristics of the mandala thread. This means that the outer circular lines drawn initially have sixty-four thread marks between them, and the commentator says that each of the forty-four parts is a small part. Similarly, Saraha and Lavapa and many others have said so. According to the forty-four division, the height digging measurement of the horse landing is said to be one measurement. Nagarjuna says that the door, lintel, jamb, and wall are all equal in size, so he says that the horse landing is three times the threshold, which refers to the height. If it refers to the width, then the lower felt will not reach the top of the pillar. Therefore, Nagarjuna's wisdom praises the view of twenty-four large divisions of the thread. The horse landing and circle, etc., of the twenty-four large divisions are, in the Garland, it says: From the top of the pillar to the outside, A thread is discarded for each small division, The fifth of these eleven and.
Tibetan
།བདུན་པ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས། །ཡང་ན་གསུམ་པ་བདུན་པ་དང༌། །དགུ་པ་ཆ་ཆུང་རེ་རེའོ། །བཞི་པ་དྲུག་པ་བཅུ་པ་རྣམས། །སོ་སོར་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །ལྔ་ནི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ གཉིས་སུ་ནི་རྒྱར། །ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ནི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་བཅས་མངའ་ཡི་མཐར། །སྣམ་བུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ། །ཐིག་ནི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཆ་ཆུང་དྲུག་མཐར་གཉིས་པ་དང༌། །གསུམ་པ་ཆ་ཆུང་གསུམ་པའོ། །ཆ་ཆུང་བཞི་མཐར་བཞི་པ་ནི། །ཆ་ཆུང་ལྔ་སྟེ་མངའ་ཕྱེད་བཅས། །གསུམ་དོར་ནས་ནི་ཕྱེད་དང་ལྔ། །གསུམ་ནས་དྲུག་པ་ཆ་ཆུང་ལྔ། །བཞི་ནི་ཆ་ཆུང་བདུན་རྣམས་ཏེ། །ཐིག་བཅུ་གཅིག་པ་ཆ་ཆུང་ལྔ། །སྣམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་གི་ནི། །ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞི། །བདུན་པའི་འོག་ལ་ཆ་ཆུང་གསུམ། །སྟེང་ནི་ཆ་ཆུང་དྲུག་སྟེང་དུ། །སྣམ་བུ་རྣམས་མཐར་སོན་པའི་ཐིག །གཞན་གྱི་མཐའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། །ཀྱོག་པོ་གཅིག་གོ་འདི་ནང་དུའང༌། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ནས་དེ་བཞིན་གཞན། །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་རིག་བྱེད་མཐར། །ཐིག་ཟླུམ་དེ་ནས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་དོར་བར་རོ། །བཞི་དོར་བར་ནི་ཟླུམ་པོ་གཞན། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལ། །མུན་པའི་སྣམ་བུ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ནི་དར་དབྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡང་མེད་དོ། །ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་པའི་རྟ་བབས་དང་ཐིག་ཟླུམ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། ཕྲེང་བ་ལས། རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་ནི། ངོས་ཉིད་དུ་སྟེ་སྟེང་མིན་པ། །དེ་ཚེ་ཐིག་ནི་དྲང་པོ་གསུམ། །སྟེགས་བུའི་ཐིག་ལས་དེ་ལྟར་གཞལ། །ཕྱོགས་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་ཡི། །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་དྲག་པོའི་ལས། །དཔངས་སུ་ཚད་ནི་སྒོ་ཡི་ཆ། །ནོར་ལྷ་ནོར་ལྷ་ཉི་མ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ནོར་ལྷ་རྒྱལ་བ་དང༌། །ཉི་མ་ནོར་ ལྷ་ཉི་མ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ནོར་ལྷ་གོ་རིམས་བཞིན། །འདི་རྣམས་ངོས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ། ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོ་དུ་ནི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་ལྔ་དོར་ནས། །སྣམ་བུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ། །ཐིག་ནི་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞིན། །གཉིས་པ་དང་ནི་གསུམ་པ་ནི། །ཆ་ཆུང་ལྡན་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ། །བཞི་པ་ཆ་ཆུང་བཞི་དོར་ནས། །ཆ་ཆུང་གསུམ་མདའ་ཆ་ཆུང་ནི། །ཕྱེད་དང་བཞི་ནས་ཕྱེད་དང་བཞི། །གསུམ་ནས་དྲུག་པ་ཆ་ཆུང་ལྔ། །དེ་ནས་གསུམ་ནི་བརྒྱད་གཅིག་ནི། །ཆ་ཆུང་བདུན་ཏེ་ཐ་མ་དྲུག །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་རིག་བྱེད་མཐར། །ཟླུམ་པོའི་གཉིས་ནས་དེ་བཞིན་ཐིག །ཆུ་ཆུང་གཉིས་མཐར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ཐ་མ་ཆུ་ཆུང་བཞི་ཡི་མཐར། །ཞེས་
Chinese
第七个是小份的二分之一，或者第三个第七个，第九个是每个小份。第四个、第六个、第十个，各自是小份的二分之一。第五个是小份的二分之一。在那里的两个方向上扩展。梵天的右边和左边，在包含小份一半的尽头。粗布是小份的二分之三。线是小份的二分之四。小份六的尽头是第二个，第三个是小份三。小份四的尽头是第四个，小份五，包括一半的领地。舍弃三个后是二分之五。从三个到第六个是小份五。四个是小份七，十一条线是小份五。第五块粗布的上方，表面是小份的二分之四。第七个的下方是小份三。上方是小份六的上方。粗布都到达尽头的线，与其他尽头在一起。一个弯曲，这其中也有。从小份的一半开始，同样是其他的。因此，在小份知识的尽头。圆线从那里开始是两个，小份两个两个地舍弃。舍弃四个的是另一个圆形。侧面与门相同，没有黑暗的粗布。如是说，应该这样做，那里也没有丝绸的粗布。十六大份的马厩和圆线等，也来自花环：马厩是门的三倍，在表面上而不是上方。那时线是三条直线。从台阶的线来衡量。方向是紧挨着的，马厩是强力的粗布工作。高度的尺寸是门的份量。财神财神太阳，胜者财神胜者，太阳财神太阳，胜者财神按顺序排列。这些应该在表面上说。梵天的右边和左边，舍弃包含小份一半的五份后，粗布是小份的二分之三。线是小份的二分之四。第二个和第三个，包含小份后是小份三。第四个舍弃小份四后，小份三箭小份是，从二分之四到二分之四。从三个到第六个是小份五。从那里开始，三个是八个，一个是小份七，最后一个是六个。因此，在小份知识的尽头。从圆形的两个开始，同样是线。小份二的尽头是圆形，最后一个是小份四的尽头。说
English
The seventh is one and a half small portions, or the third seventh, and the ninth is each small portion. The fourth, sixth, and tenth are each half a small portion. The fifth is one and a half small portions. Expand in two directions there. To the right and left of Brahma, at the end of the possession including half a small portion. The coarse cloth is two and a half small portions. The line is three and a half small portions. At the end of six small portions is the second, and the third is three small portions. At the end of four small portions is the fourth, five small portions, including half the territory. After discarding three, it is five and a half. From three to the sixth is five small portions. Four are seven small portions, and eleven lines are five small portions. On top of the fifth coarse cloth, the surface is three and a half small portions. Below the seventh is three small portions. Above is on top of six small portions. The lines where all the coarse cloths reach the end are together with other ends. One bend, and there is also this inside. Starting from half a small portion, the same is other. Therefore, at the end of small portion knowledge. The round line starts from there and is two, discarding two small portions each. What is discarded by four is another round. The side is the same as the door, without dark coarse cloth. As it is said, it should be done like that, and there is no silk coarse cloth there either. The sixteen large portion horse stables and round lines, etc., also come from garlands: The horse stable is three times the door, on the surface itself and not above. At that time, the lines are three straight lines. Measure from the lines of the platform. The direction is immediately adjacent, the horse stable is the work of strong coarse cloth. The height dimension is the portion of the door. Wealth God Wealth God Sun, Victor Wealth God Victor, Sun Wealth God Sun, Victor Wealth God in order. These should be said on the surface. To the right and left of Brahma, after discarding five including half a small portion, the coarse cloth is two and a half small portions. The line is three and a half small portions. The second and third, including small portions, are three small portions. The fourth, after discarding four small portions, three small portion arrows small portion is, from three and a half to three and a half. From three to the sixth is five small portions. From there, three are eight, and one is seven small portions, the last is six. Therefore, at the end of small portion knowledge. Starting from two round ones, the same is the line. At the end of two small portions is a circle, the last is at the end of four small portions. Saying