Chinese
用红绳缠绕的十个金刚橛放在新的容器中。达里迦巴说：“用檀香等红色香料涂抹，系上红色绸带，戴上花环。”也这样说过，克鲁江也说过用五色丝线缠绕。关于金刚橛的数量，这里说了两种方法，即十个和四个，后者是：嘉瓦桑布也赞同，玛尔麦匝桑布说一个，利拉瓦吉拉说五个。关于金刚橛的生起仪轨，有两种方法，即是否将本尊分开，根据这个和《集经释》的方法，金刚橛生起为十个忿怒尊，拉瓦巴和普拉吉亚拉克西塔也说金刚橛生起为八个门神，所以是分开的。克鲁江和达里迦巴认为金刚橛生起为断除障碍者，巴尔珍认为生起为宝剑阎魔敌，所以不分开。玛尔麦匝说金刚橛也是一个，本尊也生起为断除障碍者。无论如何，先做净化，然后观想上半部分是各自忿怒尊的形象，下半部分是独股金刚杵的形象，像劫末之火一样燃烧，如果简化这样就足够了，如果想详细，就迎请智慧尊，进行灌顶，加持，然后供养和赞颂。弥图达瓦说：“金刚橛的头上，放置锤子，用另一只手，用之前的咒语敲打。”因此，用右手拿着锤子，敲打左手的金刚橛的头部来钉入，所以也需要锤子。这是先进行净化，然后在观想时，用钉入的金刚橛的本尊的右手的第一个法器生起为锤子就可以了。第二种是：然后将障碍物放入从发出长音的吽字中生起的十个坑中，念诵“嗡 班匝 几利 几拉亚 萨瓦 毕嘎南 吽”或者《集经》中所说的“嗡 嘎嘎”等咒语，先将金刚橛插入头部，念诵“嗡 班匝 穆德嘎拉 阿 郭达亚 吽”，并观想敲打，从有权者开始，首先由上师在光芒之环的八个方向钉入和敲打。然后，如果不能，就由门的上师们接着做。上面的金刚橛是：东方金刚橛的东方，下面的金刚橛是：西方
English
Ten red-stringed vajra kilas are placed in a new container. Darikapa said, "Anoint with red sandalwood and other red fragrances, tie red silk ribbons, and wear garlands of flowers." It is also said that Klung-byang also said to wrap with five-colored threads. Regarding the number of vajra kilas, two methods are mentioned here, ten and four, the latter being: Gyalwa Zangpo also agrees, Marmemdze Zangpo says one, and Lila Vajra says five. Regarding the generation ritual of the vajra kilas, there are two methods, whether or not to separate the deities. According to this and the method of the 'Compilation of Explanations,' the vajra kilas are generated as ten separate wrathful deities, and Lhawa-pa and Prajñārakṣita also say that the vajra kilas are generated as eight gate guardians, so they are separate. Klung-byang and Darikapa believe that the vajra kilas are generated as those who eliminate obstacles, and Pal-dzin believes that they are generated as the sword Yama's destroyer, so they are not separate. Marmemdze said that the vajra kila is also one, and the deity is also generated as the one who eliminates obstacles. In any case, first do purification, then visualize the upper part as the image of each wrathful deity, and the lower part as the form of a single-pointed vajra, burning like the fire at the end of the kalpa. If simplified, that is enough. If you want to be detailed, invite the wisdom deity, perform the initiation, bless, and then make offerings and praises. Mitupa said, "On the head of the vajra kila, place a hammer, with the other hand, strike with the previous mantra." Therefore, holding the hammer in the right hand, strike the head of the vajra kila with the left hand to drive it in, so a hammer is also needed. This is to first purify, and then in visualization, it is enough to generate the hammer from the first implement in the right hand of the deity who drives in the vajra kila. The second is: Then put the obstacles into the ten pits that arise from the syllable Hūṃ, which is pronounced with a long sound, and recite the mantra "Oṃ vajra kīlī kīlaya sarva vighnān hūṃ" or the mantra "Oṃ ghagha," etc., which is said in the 'Compilation of Tantras.' First insert the vajra kila into the head, recite "Oṃ vajra mudgara akoṭaya hūṃ," and visualize striking. Starting from the empowered one, first the teacher drives in and strikes in the eight directions of the circle of light. Then, if unable, the gate teachers should do it next. The upper vajra kila is: the east of the eastern vajra kila, the lower vajra kila is: the west.
Tibetan
་ཕུར་པའི་ནུབ་ཏུ་བྱའོ། །འདིར་དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་གཡོན་གྱིས་ཕུར་བུ་བཟུངས་ནས་གཡས་པས་འདེབས་མོད་ཀྱང་སྒོམ་དོན་ལ་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱས་པའི་འདེབས་མཁན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གམ་ལོགས་པ་དགོས་སྙམ་ན། ཕྲེང་བ་ལས་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུངས་ཏེ་གཡས་པས་མཚན་མའི་གཙོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོ་བ་མེ་ཏོག་དམར་བོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་བཟུངས་ནས། ཞེས་གསུངས་པས་རང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པས་སྔར་བགེགས་གཏད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུས་རང་རང་གི་ཕུར་པ་འདེབས་པར་སྒོམ་པ་འདི་དང་རཏྣ་རཀྵི་ཏ་བཞེད་ལ། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པ་རང་གིས་བཀའ་བསྒོས་པས་འགུགས་པ་དང་འདེབས་པ་གཉིས་ཀ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །འཇམ་རྡོར་དང་ཀྱཻ་རྡོར་དང་གཤེད་དམར་ལ་སྔར་བཀའ་བསྒོ་བའི་དུས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གང་བཟུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་པས་ཆོག་ཅིང་ལྭ་བ་པ་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འདེབས་པར་བཤད་དོ། །ཕུར་བུ་བཞིར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཅིག་ཕྱོགས་བཞི་དང༌། ཁ་ཅིག་མཚམས་བཞིར་འདེབས་པའི་ཚུལ་གཉིས་འདིར་ བཤད་པའི་ཕྱི་མ་ནི། རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་བཞེད་ལ་འཇམ་རྡོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་རྩ་འགྲེལ་ལྟར་ན་ཕུར་བུ་གཅིག་པུ་དེ་དབུས་སུ་འདེབས་ཏེ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅིག་པུ་དེས་འདེབས་སོ། །ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསམས་པ་ལ་དབུས་སུ་བློས་གདབ་པར་བཤད་དེ་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་ཡོད་ནའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དམིགས་པས་བཏབ་ནས་དབང་ལྡན་ལྟ་བུར་དངོས་སུ་བཏབ་ན་ལེགས་སོ། །ཕྱིའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་གསུངས་མོད་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སའི་གོང་བུ་བཅུ་བྱས་པར་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་ཐུན་སོ་སོ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་གདུགས་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཞིང་མཛད་པ་ནི་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནའང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གང་དུ་འདེབས་ཀྱང་ཕུར་བུ་ལ་གནོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་སའི་གོང་བུའི་སྦུབས་སུ་འཛུད་པ་དང་ཐུན་སོ་སོ་ལ་ཕུར་མཆོད་བྱེད་པ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་མེད་ན་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བ་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བྱས་ལ
Chinese
要在普巴的西边做。这里实际上是上师或弟子用左手拿着普巴橛，用右手来钉，但在修持方面，心想仅仅以具有本尊慢的钉橛者就足够了吗，还是需要其他的呢？《鬘论》中说，从“那些忿怒尊也”开始，到“左手以金刚拳印握持，右手拿着以标志之主完全形成的、系着红色花朵鬘的木槌”。这样说来，自己如果已经下令，就观想先前降伏过的十位忿怒尊各自钉自己的普巴橛，这是热纳绕克西达的观点。秘密集会派的圣者认为，自己下令后，引诱和钉橛都由损害母（指空行母）来做。对于文殊金刚、黑茹迦金刚和红阎魔敌，用先前下令时的本尊慢来钉就可以了，拉瓦巴和般若绕克西达则说由八个门槛来钉。对于认为有四个普巴橛的人来说，有些人认为钉在四个方位，有些人认为钉在四个隅角，这里所说的后者是嘉瓦桑波的观点，按照文殊金刚的坛城仪轨根本释，唯一的普巴橛钉在中央，也就是对于十方护法连同眷属的所有魔障，都由这一个来钉。涅摩炯内认为，将所有魔障都观想成聚集在一起，然后在中央用意识来钉，即使实际有普巴橛，也因为专注在坛城中央而钉，像有权者那样实际钉下去就更好了。虽然经中说用普巴橛钉在外面的光芒之鬘上，但现在的上师们是在坛城房屋的外面钉普巴橛，然后在上面做十个土堆，对于普巴橛形象的忿怒尊们，要用各自的份子供奉花朵等等、伞和朵玛来使他们高兴，这样说和做都是不矛盾的，因为即使那样做也能成就所希望的悉地。这样说来，无论钉在里面还是外面，为了避免对普巴橛的损害，都要将普巴橛插入土堆的空隙中，并且每天都要对普巴橛进行供养。如果像前面所说的那样，没有实际的普巴橛，那就做先前所说的仅仅通过观想来钉和捶打。
English
It should be done to the west of the phurba. Here, actually, the master or disciple holds the phurba with the left hand and nails it with the right hand, but in terms of meditation, one might wonder if it is enough to have only the nailer who has the pride of the deity, or if something else is needed. In the Garland Tantra, it says, starting from "Those wrathful ones also," to "The left hand holds the vajra fist, and the right hand holds the mallet tied with a garland of red flowers, which is the complete embodiment of the lord of signs." Thus, if one has already given the command, one should visualize the ten wrathful deities who were previously subdued each nailing their own phurba, which is the view of Ratna Rakshita. The noble ones of the Guhyasamaja tradition believe that after one has given the command, both the enticing and the nailing are done by the damaging mother (referring to the dakini). For Manjushri Vajra, Heruka Vajra, and Red Yamari, it is sufficient to nail with the pride of the deity from the time of the previous command, while Lavapa and Prajñā Rakshita say that it is nailed by the eight door frames. For those who believe in four phurbas, some believe that they are nailed in the four directions, and some believe that they are nailed in the four corners. The latter mentioned here is the view of Gyalwa Zangpo. According to the root commentary of the Manjushri Vajra mandala ritual, the single phurba is nailed in the center, that is, all the obstacles of the ten directional protectors along with their retinues are nailed by this one. Nyinmo Jungne believes that all the obstacles are visualized as gathered together, and then nailed in the center with consciousness. Even if there is an actual phurba, it is better to nail it actually like a powerful one, because it is nailed by focusing on the center of the mandala. Although it is said in the sutras that the phurba should be nailed on the garland of outer rays, the current masters nail the phurba outside the mandala house, and then make ten mounds of earth on top of it. The wrathful deities in the form of the phurba should be pleased by offering flowers, umbrellas, and tormas to each of their respective shares. It is not contradictory to say and do this, because even if it is done that way, the desired siddhis will be accomplished. Thus, whether it is nailed inside or outside, in order to avoid damage to the phurba, the phurba should be inserted into the gap of the earth mound, and the phurba should be offered every day. If there is no actual phurba as mentioned above, then do the nailing and hammering that were previously mentioned only through visualization.