Tibetan
་གོན་བཞིར་མཛད་ཅིང་སྐབས་ཀྱང་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། ཀླུ་བྱང་དང་མར་མེ་མཛད་དང་དཱ་རི་ཀ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཞི་པོ་དེ་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ནི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཡོད་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཚེ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་གཞུང་དང༌། སྟ་གོན་གྱི་ཚེ་ཡོད་ལ་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར་དང་སྒྱུ་དྲ་དང་ཀླུ་བྱང་དང་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོ་དང༌། གཉིས་ཀའི་སྐབས་སུ་ཡོད་པ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྟེ་བཤད་སྲོལ་གསུམ་ཡོད་དོ། །ཐིག་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བཤད་ཅིང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་བཤད་ལ། དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་འོག་ཏུ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཅིང་དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་ལྟར་མཛད་མོད་ཀྱང་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་སློབ་མ་སྟ་གོན་མི་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ནི། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་བྱ་དགོས་ལ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་ ཡང་བཤད་པའི་རིམ་པ་གང་བྱུང་ཡང་ལག་ལེན་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་འཐད་དོ། །བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་ལག་ལེན་ལ་སྔོན་དུ་བྱས་ན་དགོས་པ་ཆེའོ། །ཕྲེང་བར་བུམ་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྷ་ལྷག་གནས་བཤད་པ་ནི་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་འོག་ཏུ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་མཛད་པ་སྟེ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྟ་གོན་ཡིན་གྱི། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དངོས་གཞི་བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་མི་བྱེད་པ་མིན་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་པ་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་གཅལ་དུ་འགྲེམས་སུ་བཅུག་ནས་ཕྱི་དྲོ་ཆས་འཇུག་བྱས་ཏེ་སའི་དབུས་ནས་ཁ་ཤར་རམ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་དང་ཙནྡན་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་རྣམས་བྱས་ལ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བསྒོམས་ནས་དེར་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སམ་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ནི། བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་
Chinese
造作四种前行，并且说也是在前行的阶段。龙猛菩萨、燃灯贤和达日迦巴等也都是在那个阶段说的这四种。其中，土地女神是在地仪轨的时候有，而在前行的时候没有，这是金刚空行母和黑行者等的论典。前行的时候有，而在地仪轨的时候没有的，是合修法和幻网以及龙猛菩萨、燃灯贤等的许多坛城仪轨。两种情况都有的是鬘论等的论典，有这三种说法。用线条和颜色绘制完毕之后，《集经》中说弟子前行，黑行者和无能胜月说修瓶。《吉祥持》也说在坛城修完之后修瓶，然后说弟子前行。鬘论中也像《集经》一样造作，但是在前行的时候，并不是不做弟子前行，这将在后面阐述。其中，土地女神和本尊前行，必须要在前行的阶段做，对于弟子前行，无论说了什么次第，实际操作都应该在前行的阶段进行。修瓶如果实际操作时先做，则非常重要。鬘论中在瓶长住之后说本尊长住，这是像燃灯贤在瓶前行之后说对前行本尊祈请的次第一样造作，这是对本尊祈请的前行。并不是说本尊前行的正行不做在瓶前行之前，鬘论中说：坛城之地用香水涂抹，摆放各种鲜花，下午进行准备，从地的中央面向东方或者从东方面向西方而坐。具有坛城主瑜伽者，在本尊的位置用甘露、旃檀和藏红花等制作曼扎。如自己誓言之轮一样观想，在那里迎请安住于虚空的智慧轮，进行供养、赞颂和品尝甘露。之后，在观想的坛城之外，位于东方等方向的瓶，或者其他方向，朝向北方，是自在的方位。
English
He performed the four preparations and said that it was also during the preparation stage. Nagarjuna, Dipamkara, and Darikapala, among others, also said that these four were at that time. Among them, the earth goddess is present during the earth ritual, but not during the preliminary practices, according to the treatises of Vajra Dakini and Krishnacharya, among others. Those that are present during the preliminary practices but not during the earth ritual are the Samputa Tantra, Mayajala, Nagarjuna, and Dipamkara, among many other mandala rituals. Those that are present in both cases are the Garland Tantra and other treatises, so there are three explanations. After the lines and colors have been drawn, the Compendium of Intentions explains the disciple's preliminary practices, while Krishnacharya and Ajitamitra explain the accomplishment of the vase. Shripala also says that after the mandala has been accomplished, the vase is accomplished, and then the disciple's preliminary practices are explained. The Garland Tantra also performs it like the Compendium of Intentions, but it is not that the disciple's preliminary practices are not performed during the preliminary practices, as will be explained later. Among them, the earth goddess and the deity's preliminary practices must be performed during the preliminary practices. As for the disciple's preliminary practices, no matter what order is spoken, the actual practice should be performed during the preliminary practices. If the vase is accomplished first in actual practice, it is very important. In the Garland Tantra, after the vase remains, the deity's remaining is explained, which is like Dipamkara's explanation of praying to the deity of the preliminary practices after the vase's preliminary practices, which is the preliminary practice of praying to the deity. It is not that the main part of the deity's preliminary practices is not performed before the vase's preliminary practices. The Garland Tantra says: The ground of the mandala is smeared with fragrant water, and various flowers are laid out. In the afternoon, preparations are made, and one sits facing east from the center of the ground or facing west from the east. Possessing the yoga of the lord of the mandala, one makes mandalas in the places of the deities with nectar, sandalwood, saffron, and so on. Meditating on one's own circle of vows, one invites and places the wheel of wisdom abiding in the sky there, and performs offerings, praises, and tasting of nectar. Then, outside the visualized mandala, the vases located in the east and other directions, or in other directions, facing north, are in the direction of the powerful one.