Chinese
萨玛雅 斯瓦姆 萨玛雅 斯瓦姆 ཨཾ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་ངྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各自的咒语念诵三遍，对其他也一样。之后念诵从遍照到世间尊的咒语，然后降临预备的本尊。据说这个没有金刚集聚和四门守护者勾招等。之后用后三个手印加持，据说这和刚做完彩粉坛城后用四个手印加持所有坛城一样。又ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等和五部如来的金刚部，以及ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等从法器中观想成各自的本尊，据说也可以对十六勇士等做。大喇嘛说用བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲོ་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ར་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等来修。智慧尊不单独迎请。对于降临预备的本尊，说是先做誓言印，然后由其他人加持。对于“清晰观想所有本尊”这句话，说是不用念咒，只做观想。金刚集聚的咒语说是二十一，但也稍微改动。做本尊预备时，说是用ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等使之空性，然后观想直到座垫。据说宫殿不能用四门守护者勾招。说是念完金刚萨埵的身体生起菩提心等咒语的结尾，要像文字一样念诵。在事业杂染的时候，据说不对世间尊做事业杂染。弟子预备的四心母咒语之前，手放在四个位置，念诵ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后似乎是念诵咒语。据说给每个弟子从牙木到顶髻的守护之间不断地做是“པའི་ལུགས”的规矩。法主巴给所有弟子牙木等，分批次地做。据说在系守护绳，手没有抬起时，从香水中取水，倒在结的缝隙处。“用手上的指甲盖沾很多水”的意思是，取水时用中指和无名指取，然后沾水，说是“ཕུལ་ཁ་”。自入没有出声。召集外道后遣返，要像文字一样做。供养的咒印实际上不做，但说是陈设供品，除了给本尊的食物。开门时要打地基。左腿伸直，念咒三遍。收摄瓶子时，从咒语中化出，到那个方位。
English
samaya tvam samaya tvam am ham om vajra sattva krodha etc., reciting each of their own mantras three times, and similarly for others. Then, reciting the mantras from Vairochana to the worldly deities, then invoking the preparatory deities. It is said that this does not include the Vajra Samgraha and the summoning by the four gatekeepers. Then, sealing with the last three mudras, it is said that this is the same as sealing with the four mudras immediately after completing the colored powder mandala. Also, om hum tram hrih ah etc., and the five Vajra families of the Tathagatas, and hum tram etc., visualizing from the emblems into their respective forms, it is also said to do this for the sixteen heroes etc. The great lama said to accomplish with vajradhatu ah, vajro ham, vajradhatu ra ham etc. The wisdom being is not invited separately. For the invocation of the preparatory deities, it is said to first accomplish the samaya seal and then have others seal it. Regarding "clearly visualize all the deities," it is said to only visualize without reciting the mantra. The mantra of the Vajra Samgraha is said to be twenty-one, but it is slightly modified. When preparing the deities, it is said to purify into emptiness with om akaro etc., and then visualize up to the seat. It is said that the palace should not be summoned by the four gatekeepers. It is said that after reciting the mantras such as the generation of bodhicitta through the body of Vajrasattva, one should recite it like a letter at the end. In the case of karmic transgression, it is said that one should not commit karmic transgression against the worldly deities. Before the mantra of the four mind-maidens of the disciple's preparation, placing the hands in four positions, recite hum tram hrih ah. Then it seems that the mantra is recited. It is said that continuously doing this for each disciple from the tooth stick to the protection of the crown of the head is the custom of "pai's lineage." Dharma Lord Pa gave tooth sticks etc. to all the disciples in separate groups. It is said that when tying the protection cord, without lifting the hand that has been tied, water is taken from the cleansing water and poured into the knot's gap. "Dab a lot of water on the mouth with the fingernail of the hand" means that when taking water, it is taken with the middle finger and ring finger, and then dabbed, which is said to be "phulkha." There is no exhalation in self-entry. Gathering and sending back the outsiders is done like a letter. The mantra mudra of offering is not actually done, but it is said to arrange the offerings except for the food for the deities. When opening the door, a foundation is laid. The left leg is stretched out and the mantra is recited three times. When gathering the vase, it is transformed from the mantra to that direction.
Tibetan
ལྷ་རྐང་ཐོན་དུ་བརྗོད་ནས་སྤྲུལ་ཏེ། དེའང་བསྐལ་བཟང་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མ་གཏོགས་ཟེར་རོ། ། རིགས་བཞིའི་གསོལ་གདབ་ལྷུག་པ་སློབ་མ་འདུས་པ་དང་མ་འདུས་པ་གང་རུང་བྱེད། ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་དང་གཉིས་ཀ་ལ་ལན་རེ་དང་ཕྱག་མེད་ཟེར། ཆུ་དབང་གི་རིན་ལ་གཡོན་བརྐྱང་བྱས་པ་ལ་དབང་བསྐུར། སྔགས་སྟོང་རྩ་བཟླ་བ་སྐབས་དེར་ཅི་གྲུབ་ཅིག་བྱས་ནས་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་བཏགས་ལ་བསྐུར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྟེ་སོགས་བྱེད་པ་མེད་གསུང༌། མཆོད་མ་ཐག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་བྱ། མཐའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ན་བསྐལ་བཟང་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲོལ་བ་དང་མི་འགྲོལ་བ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་ཏི་རིན་ཏི་རིའི་རྒྱ་གཅིངས་ཏེ་ཧཱུཾ་བཞི་འདོན་བཞིན་བསྐོར་བ༌། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དང་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་གནས་མུའི་བར་དུ་སྡོད་ཅིང་རྡོར་དབྱིངས་ལའང་དེ་ལྟར་ཟེར། དཀྱིལ་འཁོརསྡུད་པ་ན་རྩིག་པ་ལ་ཐོ་ཡེ་མ་སོང་བར་བྱས་ནས་མི་སླེབ་ན། གཞན་ཕྱག་ཆེན་རྩིག་པའི་ནང་གི་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བསྡད་ནས་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ལོང་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་མཚན་མ་དམའ་རིམ་ནས་བསྡུ། དེ་ནས་ཚངས་ཟུར་རྡོ་རྗེས་དབྱི་གསུང༌། བླ་མ་མཧཱ་སུ་ཁ་ནི་དང་པོ་ཚངས་ཟུར་ནས་རྡོ་རྗེས་རྗེས་བཏོད་ནས། དེ་རྗེས་སྡུད་པ་མཛད། ལུགས་གཉིས་ཀས་ཀྱང་མུའི་རྗེས་ལ་མཐའི་མཆོད་པ་སོགས་བསྡུས་ནས་དེ་རྗེས་སུའོ། །ཕུར་བུ་འདོན་པ་ན་ཡོ་ག་པ་རྣམས་གཞི་བཅའ་མི་བྱེད་ཟེར། གཞན་ཁ་ཅིག་བྱས་ནས་འདོན་ཟེར། དབང་ལྡན་གྱི་ཕུར་བུ་རྟིང་ལ་འདོན་པ་བླ་མ་ཆེན་པོ་བཞེད། ཆོས་རྒྱ་དང་ཕྱག་ཆེན་འཆིང་བ་ན་དེ་དག་གི་སྔགས་འདོན་ཟེར་རོ། །དྲག་པོའི་དམ་རྒྱལ་མཐེ་བོང་ཆེ་ཆུང་རྣམས་མི་སྦྲེལ་བར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་བྱེད་པར་གདའ། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་དང་རྒྱས་འདེབས་ཟུར་པ་མི་མཛད་པར་གདའོ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དབུས་སུ་ཕ་གུ་གྲུ་བཞི་པའི་ཞེས་པ་ནི། རྒྱབ་ཡོལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་སྣང༌། རྣམ་སྣང་ཞལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱག་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱ། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་མ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བསྐོར་བ། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ་དམར་སེར་འོད་ཟེར་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་དམར་པོས་བསྐོར། ཤར་གྱི་ལིང་ཚེའི་དབུས་སུ་རྡོ་
Chinese
说是从天神降临而化生。据说那也只有贤劫和金刚的种姓才可以。四种姓的祈请，可以随意进行，不论弟子聚集与否。据说称呼“某某”和两者都只回答一次，并且没有顶礼。为了水灌顶的报酬，伸出左手进行灌顶。念诵一千零八遍咒语时，在那时尽力而为，然后将那个咒语称为阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）进行灌顶。据说没有做“这些有情是食物和饮料”等等。供养之后立即进行成就的苦行等。在解除最后的封印时，有解除或不解除贤劫等的封印的各种情况，念诵四遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，一边念诵一边绕圈。其他人演奏音乐，上师停留在那个手印的位置，据说金刚界也是这样。在收摄坛城时，在墙壁上没有留下任何痕迹的情况下进行，如果没有做到，其他人就坐在大手印墙壁的各个方向，用左手的铃和右手的金刚杵，从低级到高级收摄象征物。然后说用梵天角金刚杵移走。上师大乐最初从梵天角开始，然后用金刚杵追随。之后进行收摄。两种方式都是在结束时收摄最后的供养等，之后就这样。据说在抛掷金刚橛时，瑜伽士们不打地基。另一些人说打了地基之后抛掷。大上师赞同将有权势者的金刚橛抛掷在后面。 在束缚法印和大手印时，据说念诵那些的咒语。据说愤怒的誓言神，大拇指大小不相连，而是做成铁钩的样子。据说对于妩媚等八位眷属的女天神，没有单独进行生起次第和增益。关于三界胜幢根本坛城，中间的父续四方形，是指有一个黄色的四方形靠背。毗卢遮那佛的面容转向前方，双手是菩提上上的手印。在那的四个方向，是四位明妃的手印。东方是红色的金刚杵，周围环绕着黄色的光芒。南方是红黄色的八角宝，周围环绕着黄色的光芒。西方是红色的莲花，周围环绕着白色的光芒。北方是杂色金刚杵，周围环绕着红色的光芒。东方灵砌的中央是金刚杵。
English
It is said that it is incarnated by saying that it descended from the gods. It is said that only the good kalpa and vajra lineages are allowed. The prayer of the four lineages can be done at will, whether the disciples are gathered or not. It is said that calling "so-and-so" and both only answer once, and there is no prostration. For the reward of the water empowerment, the left hand is extended to perform the empowerment. When reciting the mantra one thousand and eight times, do your best at that time, and then call that mantra Abhisheka (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment) to perform the empowerment. It is said that there is no doing "these sentient beings are food and drink" and so on. Immediately after the offering, perform ascetic practices for accomplishment, etc. When dissolving the final seal, there are various situations of dissolving or not dissolving the seals of the good kalpa, etc., reciting the four syllables of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), while reciting and circling. Others play music, and the master stays in the position of that mudra, and it is said that the Vajradhatu is also like that. When collecting the mandala, it is done without leaving any traces on the wall, and if it cannot be done, others sit in each direction of the Mahamudra wall, and with the bell in the left hand and the vajra in the right hand, collect the symbols from low to high. Then it is said to remove it with the Brahma corner vajra. The master Mahasukha first starts from the Brahma corner, and then follows with the vajra. After that, the collection is performed. In both ways, the final offerings, etc., are collected at the end, and then it is like that. It is said that when throwing the vajra dagger, the yogis do not lay the foundation. Others say that they throw it after laying the foundation. The great master approves of throwing the vajra dagger of the powerful one behind. When binding the Dharma seal and the Mahamudra, it is said to recite those mantras. It is said that the wrathful oath deities, the thumbs are not connected in size, but are made in the form of an iron hook. It is said that for the eight female deities of the retinue such as coquettishness, there is no separate generation stage and increase. Regarding the root mandala of the Three Realms Victorious Banner, the father lineage square in the middle refers to a yellow square backrest. Vairochana's face is turned forward, and the two hands are the supreme Bodhi mudra. In the four directions there, are the mudras of the four consorts. In the east is a red vajra surrounded by yellow light. In the south is a reddish-yellow octagonal jewel surrounded by yellow light. In the west is a red lotus surrounded by white light. In the north is a multicolored vajra surrounded by red light. In the center of the eastern lingzhi is a vajra.