Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཟིན་བྲིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་བཞུགས། ། རྩེ་མོའི་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། ཤར་གྱི་ལིང་ཚེར་ ཕྱོགས་གཞན་བཞི་པོ་ལའང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དབུས་དང་འདྲ་བ་བཅས། རྣམ་སྣང་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི། རྡོར་སེམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་ཀའི་རྡོར་སེམས་ལ་བསྐུལ་བས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་དགུར་གྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས། ཤར་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོ་རུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སོགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམས་འདི་ལྟ་བུ་གསལ་འདེབས་ ནས་རང་རང་ འཇིག་རྟེན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ གི་གནས་སུ་འཁོར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ ཨེ་མའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་སོགས་ནས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ་ཤར་གྱི་ལིང་ཚེ་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གཞན་གསུམ་ལའང་འདིའི་རིགས་པས་འགྲེའོ། །རྣམ་སྣང་གིས་བསྡུ་བའི་དུས་ སུ་དབུས་ཀྱི་རྡོར་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་གཅིག་པོ་ལ་ཐིམ། གཅིག་པོའང་དམ་ཚིག་པའི་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། སྤྲོ་བའི་དུས་སུའང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་གཙོ་བོ་ལས་རང་འཁོར་རྣམས་སྤྲོས་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་བཞི་ནི་གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྔིགས་མཛུབ་གཡས་འཕྱར་བ་ལ། ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་གཡོན་དཔྲལ་བ། ཁྲོ་བོ་རྡོར་སེམས་གཡས་འཕྱར། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། རྒྱལ་པོ་སོགས་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་རང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །རིན་ཆེན་གཟི་བརྗིད་གཉིས་གཡོན་ཐུགས་ཀ་ལ་ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་གཡས་དཔྲལ་བ། གཞན་གཉིས་པོ་དཀུར་བརྟེན། ནུབ་ཀྱི་བཞི་ག་གཡོན་སྔིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀ །བྱང་གི
Chinese
《金刚顶》的记录，是上师您亲自给予的。 《金刚顶》的记录，是上师您亲自给予的。 《金刚顶》的记录，是上师您亲自给予的。 如顶髻中央之坛城仪轨，东方莲花处，其他四方亦然。五方如来与中央相同。 毗卢遮那佛念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四方如来，连同金刚萨埵等，都收摄于自己的心间。念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此催动心间的金刚萨埵，从金刚萨埵心间的金刚中，生出无数的忿怒尊，调伏世间一切不驯之物，然后收摄回来，化为金刚部的三十九尊神，安住于坛城之中。之后，毗卢遮那佛念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从毗卢遮那佛心间的一切如来的心间，生出金刚手菩萨。加持一切如来、菩萨眷属等，迎请他们进入誓言坛城，以誓言束缚，合为一体。东方为忿怒金刚萨埵，南方为忿怒颦眉尊等，身色、手印等都如是清晰明示，各自回到世间一切佛菩萨的处所。化为大忿怒尊，融入毗卢遮那佛的心间。生起忿怒尊的傲慢，从唉玛的菩提心等中，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印的形象取出，安住于东方的莲花处。同样，其他三方也以此类推。毗卢遮那佛在收摄之时，如同中央的金刚界，所有方位的诸神都融入唯一的主尊。唯一的主尊也融入誓言的主尊。在展开之时，也从主尊心间的主尊中，展开并融入自己的眷属。 其中，四种吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印是左手于心间结期克印，右手扬起。特别是宝生吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印，左手于额头，忿怒金刚萨埵右手扬起，左手依靠腰间。国王等三尊，双手持有自己的标志。宝生光荣二尊，左手于心间，特别是宝生右手于额头，其他二尊依靠腰间。西方四尊，皆是左手期克印于心间，北方。
English
The notes on Vajra Peak, given by the master himself. The notes on Vajra Peak, given by the master himself. The notes on Vajra Peak, given by the master himself, are present. Like the central mandala ritual of the peak, also for the eastern lotus and the other four directions. The five Tathagatas are all the same as the center. By Vairochana saying "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the four Tathagatas, together with Vajrasattva, are all gathered into their own hearts. By saying "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Vajrasattva in the heart is stimulated, and from the vajra in Vajrasattva's heart, countless wrathful deities arise. Having subdued all the unruly beings in all the realms of the world, they gather back and transform into the thirty-nine deities of the Vajra family, and come to dwell in the mandala. Then, by Vairochana saying "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from the hearts of all the Tathagatas in Vairochana's heart, Vajrapani arises. Having blessed all the Tathagatas, Bodhisattvas, and retinues, they are invited and placed in the mandala of samaya. Bound by samaya, they become one. In the east is the wrathful Vajrasattva, in the south is the wrathful Bhrikuti, etc. The body colors and hand symbols are clearly indicated in this way, and they return to their respective places of all the Buddhas and Bodhisattvas of the world. Having transformed into great wrathful deities, they enter into Vairochana's heart. Having generated the pride of the wrathful deities, from the bodhicitta of Ema, etc., they are extracted in the form of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudra and come to dwell in the eastern lotus. Similarly, the other three directions are also explained in this way. At the time of gathering by Vairochana, all the deities of the directions and intermediate directions dissolve into the one main deity, which is similar to the Vajradhatu in the center. The one main deity also dissolves into the main deity of samaya. At the time of expansion, the retinue is also expanded and absorbed from the main deity in the heart of the main deity. Among them, the four Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudras are the left hand forming the threatening mudra at the heart, and the right hand raised. In particular, the Ratnasambhava Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudra has the left hand at the forehead, the wrathful Vajrasattva has the right hand raised, and the left hand resting on the hip. The three, such as the King, hold their own symbols with both hands. The two, Ratnasambhava and Glory, have the left hand at the heart, in particular, Ratnasambhava has the right hand at the forehead, and the other two rest on the hip. All four of the west have the left hand forming the threatening mudra at the heart, and the north.
Tibetan
་རྡོརྗེ་ལས་གཡོན་སྔིགས་འཛུབཐུགས་ཀ །གཡས་འཕྱར། གཞན་གསུམ་པོ་རང་མཚན་དྲག་པོ་མ་གཏོགས་རྣམས་གཡོན་དཀུར་བརྟེན། འཁྱིལ་པ་འོད་བཟའ་མི་བཞི་རྣམས་གཡོན་དཀུར་བརྟེན། གཡས་ཐུགས་ཀ །གླང་སྣ་གཉིས། ཕྲེང་བ་གཉིས་རྣམས་གཡོན་འཕྱར་བ། མེ་བཟའ་མིའང་འཕྱར་བ། འཇིགས་པ་པ་བཟའ་མི་གཡས་འཕྱར། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། ལྕགས་ཀྱུ་བཟའ་མི་གཡོན་འཕྱར་བ། དུས་བཟའ་མི་གཡོན་དཀུར་བརྟེན། གཞན་རྣམས་དཀུར་བརྟེན། རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དང་ཟེར། སྨུག་པ་བཟའ་མི་བཞི་རྣམས་གཡས་ཀྱང་འཕྱར་བའོ།། སློབ་དཔོན་སེམས་ཆུང་བྱེད་ན་བྱང་ཤར་ རམ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་ན་རང་གི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུའོ། །ས་ལྷའི་མཆོད་གཏོར་སྔོན་འགྲོས་ས་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་ཀུན་ལན་གསུམ་བརྗོད། དྲག་པོའི་སྤྱིན་སྲེག་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་སོ། །དེ་རབ་འདོམ་གང༌། འབྲིང་ལྐོག་མ། ཐ་མ་པུས་མོ། །ས་དཀར་ན་རབ། དེ་མིན་ན་ཆུ་ལ་འོ་མ་ཙནྡན་དཀར་པོ་བཏབ་པའི་སྤོས་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོས་སྦྲུས་པའམ། ཐུན་གྱི་སས་བཀང་ངོ༌། །བའི་རྣམ་ལྔ་ནི། བ་དམར་སེར། དབྱར་རྩ་ཟ་དུས་ཀྱི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུངས་པ། ཆུ་འོ་མ་མར་ཞོ་སྟེ་ལྔ། ལ་ལན་རེ་ཁའི་ཆུ་ཟེར་ཏེ་མ་དག །དེ་རྣམས་ལྕི་བ་ཉི་མ་ལ་སྐམ་ཐག་ཆོད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བརྡུངས་ཏེ་དར་ཚགས་བྱ། དེ་ལ་ཞོ་འོ་མ་མར་གསུམ་པོ་བསྲེས་ནས་སྐམ། དེ་ལ་ཆུ་བསངས་ཏེ་ལན་གསུམ་ཙམ་སྐམ་ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་གང་འདོད་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་བྱའོ་གསུངས། ཡུང་ཆུ་ཐལ་བ་བསྲེས་ནས་བྱེད་པར་ཡང་བཤད། ཕྱག་ལེན་ལ་སོ་སོ་མཛད། ཐལ་བ་རྙེད་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ། མ་རྙེད་ན་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བ་དྲི་བྱུག་དུས་སྔོན་ལ་དཀྱིལ་ནས་དེ་ནས་དབང་ལྡན་ནས་འཐེན་ནས་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་བཏང་ངོ༌། །སྟེང་དུ་བླ་བྲེ་བྲེ་བ་ནས་གྲྭ་བཞིར་སྤོས་སྣོད་བཞག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་གཟུང་པའོ། །ཆེད་དུ་གཏད་པའི་བཟླས་སྒོམ་གྱི་བར་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་འདི་ནས་རྡོར་དྲིལ་དངམི་འབྲལ་བར་བཤད། དེ་ནས་ སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྔོན་བྱུང་དང་བསྟུན་པའོ། །ཕྱག་ལེན་ལ་མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། སྒེག་སོགས་དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་བྱེད་པ་ལ་བླ་མ་སྨད་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་ཕྱག་ལེན་ལ། ཤར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་ལྷོ་ནས་རིན་ཆེན་རིགས། ནུབ་ནས་པདྨའི་རིགས། བྱང་ནས་
Chinese
从金刚（རྡོརྗེ）这边，左手作期克印（སྔིགས་འཛུབཐུགས་ཀ），右手扬起（འཕྱར），其他三尊除了具有忿怒相之外，都靠左腰。环绕的光明眷属四尊都靠左腰，右手期克印（ཐུགས་ཀ），两个牛鼻索（གླང་སྣ་གཉིས），两条链（ཕྲེང་བ་གཉིས）都左扬，火眷属也扬起，怖畏金刚眷属右扬，左靠腰，铁钩眷属左扬，时眷属左靠腰，其他都靠腰，金刚橛等说，紫黑色眷属四尊也右扬。如果上师感到胆怯，就朝向东北方，如果能压制不顺之方，就在自己意愿和随顺的地方。地神供养朵玛的预备步骤是，对地上行走的一切神祇念诵三遍。猛烈的火供用人骨灰。最好的高度是一寻（འདོམ་གང༌），中等是肘长（ལྐོག་མ），下等是膝盖高（པུས་མོ）。如果是白色的土地最好，如果不是，就在水中加入牛奶、白檀香，用香气扑鼻的香水调和，或者用黏土填满。五种精华是：红黄色的母牛，夏季吃草时未落地的粪便，水、牛奶、酥油、酸奶这五种。有些人说要加一次露水，这是不对的。把这些粪便在太阳下晒干，充分捣碎后用细绢过滤。将酸奶、牛奶、酥油这三种混合后晒干。再洒上水，大约晒干三次。然后随意做成丸子。说是要做坛城的事业。也有说混合榆树水和灰烬来做。实践上各有不同。如果能找到灰烬，就用火供的灰烬，找不到的话，用什么灰烬都可以。涂抹牛粪时，先从中间开始，然后从有权势的地方拉开，逐渐扩大。上面用一块布幔，从一拃（བྲེ་བ་）到四方格（གྲྭ་བཞིར་）放置香炉等装饰品和供品。特别指定念诵和禅修之间，受持三昧耶，据说从这里开始金刚铃和金刚杵不离身。之后，修行伴侣们都怀着对一切如来的自豪感，按照过去的方式祈祷。实践上，供水等预备的五种妙欲，妩媚等之后，念诵百字明时，上师下部派的人们，最初的实践是，从东方开始念诵如来部的百字明，南方念诵宝生部，西方念诵莲花部，北方念诵
English
From the Vajra (རྡོརྗེ) side, the left hand makes the kartari mudra (སྔིགས་འཛུབཐུགས་ཀ), the right hand is raised (འཕྱར). The other three deities, except for those with wrathful faces, all lean on the left waist. The four surrounding light family members all lean on the left waist, the right hand makes the kartari mudra (ཐུགས་ཀ), two bull-nose ropes (གླང་སྣ་གཉིས), two chains (ཕྲེང་བ་གཉིས) are all raised to the left, the fire family is also raised. The Bhairava family raises the right hand and leans on the left waist. The iron hook family raises the left hand, the time family leans on the left waist, and the others all lean on the waist. It is said that the Vajrakila, etc., the four dark purple family members also raise their right hands. If the teacher feels timid, he should face northeast. If he can subdue the unfavorable direction, he should be in a place that is in accordance with his own mind and follows it. The preliminary step for offering the Torma to the earth deity is to recite three times to all the deities walking on the earth. The fierce fire offering is made with human bone ash. The best height is one fathom (འདོམ་གང༌), the middle is an elbow length (ལྐོག་མ), and the lowest is knee height (པུས་མོ). If the land is white, it is best. If not, add milk and white sandalwood to the water, mix it with fragrant incense water, or fill it with clay. The five essences are: red-yellow cow, the dung that does not fall to the ground when eating grass in summer, water, milk, butter, and yogurt. Some say to add dew once, which is incorrect. Dry these dungs in the sun, crush them thoroughly, and filter them with fine silk. Mix the three of yogurt, milk, and butter and dry them. Then sprinkle water on it and dry it about three times. Then make balls as you like. It is said to do the work of the mandala. It is also said to mix elm water and ashes to make it. In practice, they are different. If ashes can be found, use the ashes of the fire offering. If not, use any ashes. When applying cow dung, start from the middle first, then pull it from the powerful place and gradually expand it. Above, use a cloth curtain, from one span (བྲེ་བ་) to a four-square grid (གྲྭ་བཞིར་), place incense burners and other decorations and offerings. Specifically designate the recitation and meditation in between, and uphold the Samaya. It is said that from here, the Vajra bell and Vajra do not leave the body. After that, all the Dharma friends hold the pride of all the Tathagatas and pray in accordance with the past. In practice, the five desirable qualities of preliminary water offerings, charm, etc., after that, when reciting the hundred-syllable mantra, the lower school of lamas, the initial practice is to start from the east and recite the hundred-syllable mantra of the Tathagata family, the Ratna family from the south, the Padma family from the west, and from the north