Tibetan
ལས་རིགས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་བྱེད། དེ་རྡོར་དབྱིངས་པ་ལ་མི་དགོས། ཅིས་ཀྱང་རིགས་འབྱེད་ན། ཤར་ནས་ཤར་སེམས་བཞི། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་གསུམ་ག་ལའང་རང་རང་གི་སེམས་དཔའ་བཞི་བཞིས་བསྟོད། གསོལ་གདབ་ཀྱི་དུས་སུ་རྒྱད་སྡེ་གཞན་དང་མཐུན་པར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་གཡོན་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་དང༌། པུས་མོ་གཡས་འཛུགས། ཕུར་པ་འདེབས་དུས་གཡས་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་དང༌། པུས་མོ་གཡོན་འཛུགས་སོ། །བསང་ཆུའི་བུམ་པ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་བསངས། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས་པའི་དང་ལས། པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཾ་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡོད་པ་ལས་སྔོན་མ་དག་གསུང༌། བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་ནང་དུ། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ་སྟེ་ལྔ་ལྔ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ དང་ལྔན་པ། ༀ་ཏཱཔ་ཏེ་ཏཱཔ་ཏེ་མཧཱ་ཏཱ“པཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བས་ལྷའི་དལ་འགྲོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ་བཀུག་པའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ། ས་མ་ཡ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཨ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ། དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སོགས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བསྐྱེད། དེ་ལ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿསོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུགས་སོགས་བྱ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ། དབང་བསྐུར་བཛྲ་ཡཀྵ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟེར་ཡང༌། ལན་གསུམ་བཞི་བཟླས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་རྒྱས་གཟུགས་ཐག་བཟུང་ལ། བཛྲ་ཡཀྵ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་མེད་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། ཨཿ སིང་ཨཿ སོགས་གདན་བསྐྱེད། དེ་ནས་དབུས་སུ་སེངྒེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་གཉིས་སོགས་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྨད་ལུགས་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལ་དེ་མ་ཁད་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿསོགས་ཀྱིས་བར་སྣང་ནས་ལྷ་དབབ། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་སྒོས་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་བཞིན་མཆོད། ཡང་ན་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་ཚར་རེ་བཏང་ནས་དགུག་གཞུག་ཐུན་མོང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྔར་གྱི་རིགས་འགྲེས་ཤེས་ལ།
Chinese
进行各种事业的名称有一百种。对于金刚界来说，这并不需要。无论如何要进行分类的话，从东方开始有东方四尊心。同样，在其他三个方向也各自赞颂四尊勇识。在祈请的时候，与其他的续部相同，在献曼荼罗时，先进行左侧的准备，右膝着地。在安放橛的时候，先进行右侧的准备，左膝着地。用药叉的咒语加持香水瓶。从自性空净化之后，从邦(藏文，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦)中生出莲花，从阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生出月亮，在月亮之上，有旺(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺)和吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)生起，之前已经说过了。从旺(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺)中生出珍宝瓶，腹部宽大，瓶口下垂，用天物的衣物束缚颈部，用如意树装饰瓶口，瓶内装有：五药、五谷、五宝、五香、五心，总共二十五种，并念诵：嗡 达巴 达贝 玛哈 达巴 达贝 梭哈。这样，就将具有天人缓步特性的水引入其中，在其中，从舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)中生出莲花，萨玛雅，从阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生出月亮坛城，其上是金刚夜叉，阿(藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中生出以忿怒金刚为标志的金刚利齿，从中生起独面二手的忿怒金刚黑尊等，如显观般生起。然后用金刚钩(藏文，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚钩 匝)等迎请智慧尊等。再用四手印加持。灌顶金刚夜叉一百零八尊，念诵三四遍后，进行供养，先进行供养和赞颂。然后，用金刚药叉的誓言印抓住形象，念诵金刚夜叉一百零八尊。然后开始准备，在具有四方四门和四个马蹬的宫殿中央，在具有四方四门没有马蹬，一切特征圆满的宫殿中央，阿 辛 阿(藏文)等生起坐垫。然后，在中央的狮子座和莲花月轮之上，生起白色身色的毗卢遮那佛，四面二手等。然后，按照下部派的仪轨，立即用金刚钩(藏文，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚钩 匝)等从虚空中降下本尊。然后，由供养者用特别的供品进行供养。 同样按照次第进行供养。或者，每念诵一遍本尊生起仪轨后，共同进行迎请安住也可以。然后，知道胜乐金刚瓶的先前种类。
English
There are a hundred names for various activities. This is not necessary for the Vajradhatu. If classification is necessary, from the east, there are the four minds of the east. Similarly, in all three directions, praise the four heroes of each direction. During supplication, similar to other tantras, when offering the mandala, first prepare the left side and kneel on the right knee. When placing the stake, first prepare the right side and kneel on the left knee. Bless the vase of cleansing water with the mantra of Yaksha. After purifying with Svabhava, from Pam (Tibetan, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Pam) arises a lotus, from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a moon, and on the moon, Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam) and Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arise, as mentioned before. From Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal meaning: Vam) arises a precious vase with a wide belly and a drooping mouth, its neck bound with celestial garments, and its mouth adorned with a wish-fulfilling tree, inside which are: five medicines, five grains, five jewels, five fragrances, and five essences, totaling twenty-five, and recite: Om Tapa Te Tapa Te Maha Tapa Te Svaha. Thus, draw in water with the nature of the slow gait of the gods, and within it, from Hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) arises a lotus, Samaya, from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a moon mandala, and upon it is Vajra Yaksha, and from A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises the vajra fangs marked with the wrathful vajra, from which arises the one-faced, two-armed Wrathful Vajra Black One, etc., generated as in the visualization. Then, invite the wisdom beings with Vajra Ankusha Jah (Tibetan, Devanagari: वज्र अङ्कुश जः, Romanized Sanskrit: vajra aṅkuśa jaḥ, Literal meaning: Vajra Hook Jah), etc. Then, seal with the four mudras. The empowerment is called Vajra Yaksha One Hundred and Eight, but after reciting three or four times, make offerings, first making offerings and praises. Then, hold the image with the samaya seal of Vajra Yaksha and recite Vajra Yaksha One Hundred and Eight. Then begin the preparation, in the center of the palace with four sides, four doors, and four horse supports, in the center of the palace with four sides, four doors, and no horse supports, with all characteristics complete, generate the seat with Ah Sing Ah (Tibetan), etc. Then, in the center, on the lion throne and lotus moon disc, generate Vairochana with a white body, four faces, two arms, etc. Then, according to the practice of the lower tradition, immediately invite the deities from space with Vajra Ankusha Jah (Tibetan, Devanagari: वज्र अङ्कुश जः, Romanized Sanskrit: vajra aṅkuśa jaḥ, Literal meaning: Vajra Hook Jah), etc. Then, the offering attendant makes offerings with special offerings. Similarly, make offerings in order. Alternatively, after reciting each deity generation ritual, it is also permissible to perform the invitation and abiding together. Then, know the previous type of the Victory Vase.
Tibetan
རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཞལ་ཡང་ཁང་བབས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་ཏེ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་དབུས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་དང༌། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ། ཨཿ དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད། གཞན་གསུམ་ལའང་དེའི་རིགས་པ་འགྲེའོ། །རྣམ་སྣང་གི་མདུན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་སཏྭ་བཛྲིར། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བའི་ནང་དུ་སྐུ་ཆུད་བ་བསྐྱེད། གཞན་གསུམ་ལའང་འགྲེའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་མདུན་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོར་སེམས། དེ་བཞིན་དུ་འབེབས་པའི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་བསྐྱེད། བསྐལ་བཟང་རྣམས་རིག་པ་ལས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿསོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་བཞུགས་སོགས་བྱ། དེ་ནས་རྣམ་སྣང་ནས་འབེབས་པའི་བར་དང༌། བསྐལ་བཟང་གི་བར་གྱི་དམ་ རྒྱས་སྒྲུབ། དེ་ནས་བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་སོགས་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བར་སྣང་ནས་ལྷ་ཕབ་ལ་བསྟིམ། དེ་ལ་དམ་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་རེ་རེའི་རྗེས་སུ་ཕབ་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་ལས་ཕྱག་ཆེན་གསུམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་སོགས་བྱའོ། །བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་གོང་གི་རིགས་པས་འགྲེ་ཞིང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་འདྲའོ། །བུམ་པའི་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་འཕགས་པ་ཌ་བ་ཏི་ཆོ་ག་གཟུངས་འདུས་ལས་གསུངས་པ། རིམས་ནད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ལྷུང་བ་ཟེད་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བཤད་དོ། །དཔལ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་རྡོར་སེམས་ལ། གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོ་ནས་ཡས་མར་བརྩམས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྣ་ལྟག་གཡས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ན་རིན་པོ་ཆེ། “གཡོནགྱི་རྩེ་མོ་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྣ་ལྟག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། རིགས་ལྔ་ལ་བྲིས་པ་མི་སྣང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་གཞུ་བཀང་བ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་མི་གདའ། དྲན་མ་ཕྱག་གཡས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཏོག་ལ་མཚན་
Chinese
彩粉坛城本尊修法：之后，祈请预备尊神安住于虚空界。降下宫殿，与彩粉坛城之宫殿无二无别地融合，生起四方四门及四马头。中央的狮子座和莲花月轮之上，从班杂达都（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界），种子字阿（藏文：ཨཿ ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和五股金刚杵中生起毗卢遮那佛。同样，东方生起象座和莲花月轮之上，从班杂达都（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界），种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚中生起不动佛。其余三方也按此理类推。毗卢遮那佛前方莲花月轮之上，生起萨埵班杂日（藏文：སཏྭ་བཛྲིར།），心母金刚母，如同金刚萨埵一般，身处五股金刚杵之中。其余三方也类推。不动佛前方莲花月轮之上，班杂萨埵吽（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།），从金刚中生起的金刚萨埵。同样，直到降临之间，从各自的心咒种子字和手印中生起。贤劫诸佛从智慧中生起。之后，以班杂阿姆 hook 匝（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र अङ्कुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṃkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚 钩 匝）等迎请安住智慧尊等。之后，从毗卢遮那佛到降临之间，以及贤劫诸佛之间作誓言印。之后，以班杂达都（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界）等各自的心咒，从虚空中降下本尊并融入。对此，也可以在每次作誓言印之后降临。之后，以法作大手印的三印。之后，作补缺等。瓶的修法按以上道理类推，本尊生起与彩粉坛城修法相同。瓶的大小尺寸，出自圣者达瓦底仪轨总集经中所说，与瘟疫仪轨中所说的钵盂大小相同。殊胜坛城中央的金刚萨埵，从顶髻之顶向上开始，有宝、莲花和各种金刚杵。右耳后方顶端为宝，左侧顶端为各种金刚杵。从右耳后方到左侧，以莲花鬘环绕。五部佛的画像不明显。金刚意所生者，是未开敷的乌巴拉花箭头的弓箭拉满。右侧为金刚橛，首先手持金刚杵，然后是给予赞许之姿，没有拥抱。忆母右手持摩羯鱼旗。
English
The deity practice of the colored powder mandala: Then, invite the preliminary deities to reside in the expanse of the sky. May the palace descend and merge with the palace of the colored powder mandala, indivisibly. Generate the square with four doors and four horse-heads. On the lion throne and lotus-moon cushion in the center, from Vajradhatu (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रधातु, Sanskrit Romanization: vajradhātu, Chinese literal meaning: Diamond Realm), the seed syllable Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), and the five-pronged vajra, generate Vairochana. Similarly, in the east, on the elephant throne and lotus-moon cushion, from Vajradhatu (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रधातु, Sanskrit Romanization: vajradhātu, Chinese literal meaning: Diamond Realm), the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and the vajra, generate Akshobhya. The same principle applies to the other three directions. In front of Vairochana, on the lotus-moon cushion, generate Sattvavajri (Tibetan: སཏྭ་བཛྲིར།), the Mind-Mother Vajra-Ma, like Vajrasattva, residing within the five-pronged vajra. The same applies to the other three directions. In front of Akshobhya, on the lotus-moon cushion, Vajrasattva Hum (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།), Vajrasattva born from the vajra. Similarly, until the descent, generate from their respective heart mantras, seed syllables, and hand symbols. Generate the Bhadrakalpa Buddhas from wisdom. Then, with Vajra Am Kusha Jah (Tibetan: བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: vajra aṃkuśa jaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Hook Jah) etc., invite and seat the wisdom beings. Then, from Vairochana to the descent, and between the Bhadrakalpa Buddhas, perform the samaya seals. Then, with Vajradhatu (Tibetan: བཛྲ་དྷཱ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: वज्रधातु, Sanskrit Romanization: vajradhātu, Chinese literal meaning: Diamond Realm) etc., with their respective heart mantras, descend the deities from the sky and dissolve them. For this, it is also permissible to descend after each samaya seal is performed. Then, seal with the three seals of Mahamudra from the Dharma. Then, perform completion of deficiencies etc. The practice of the vase is inferred by the above reasoning, and the generation of the deities is the same as the practice of the colored powder mandala. The size of the vase is said in the Noble Davati Ritual Compendium, to be the same size as the bowl mentioned in the plague ritual. For the Vajrasattva in the center of the Supreme Mandala, starting from the top of the crown, there are jewels, lotuses, and various vajras. At the tip of the right ear flap is a jewel, at the tip of the left is various vajras. From the right ear flap to the left, it is surrounded by a lotus garland. The paintings of the five families are not clear. The vajra born from the mind is a bow and arrow with an unopened utpala flower arrow, fully drawn. On the right is a vajra kila, first holding the vajra, then in a gesture of giving approval, without embrace. The Remembrance Mother's right hand holds a makara banner.