Tibetan
ན་དཔྲལ་བར་འཛིན་པ། ནོར་སྩོལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྤྱིན་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཆོས་ཆེན་པོ་གླེགས་བམ་ཐུག་ཀར་འཛིན་པ། རོ་མྱང་ཟས་སྐོམ་གྱི་རོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྣོད་ཐུགས་ཀར་འཛིན། རིན་ཆེན་གདུགས། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་སྲོག་ཤིང༌། རྔ་ཅན་མ་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། བུམ་པ་ཤར་ལྷོ་ན་དམར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ན་སྔོན་པོ། ནུབ་བྱང་ན་ལྗང་གུ། བྱང་ཤར་ན་སེར་པོ། སྒོའི་མཚན་མ་རྣམས་ཁ་དོག་སེར་པོ། ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། ཤར་པདྨ་འདོད་ལྷ་གཡས་པདྨའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡོན་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་མདའ་གཞུ་དཔུང་ཐད་དུ་འཛིན་པ། གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་གཡས་དང་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཐུགས་ཀ །གཉིས་པ་པདྨ་དཔུང་ཁར་འཛིན། གཡོན་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀུར་བརྟེན། གཡས་ཐོད་པ་དཔུང་ཁར་འཛིན། པདྨ་ཁྱབ་འཇུག །ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཚུལ་ གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན། ཞལ་བཞི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་ཚུལགཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་འདྲ། པདྨ་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་ནི། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་རང་རང་གི་ཐད་དུ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། པདྨ་རྒྱ་མཚོ་གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀར། གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་དཀུར་བརྟེན་པ། པདྨ་ཉི་མ། གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡོན་པདྨའི་སྡོང་པོ་དཀུར་འཛིན་པའི་འདབ་མར་ཉི་མ་རླུང་གི་གཞུ་འཛིན་པ། གཡས་གྲི་གུག་ཐུགས་ཀར། གཡོན་པ་དན་དཀུར། ས་འཛིན་ལྷ་མོ་ཤྲི། ཧྲི་གི་ངྷི་རྣམས་གཡས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་དཀུར་འཛིན། བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་དམར་པོ་གཡས་དཔང་པོར་ཁས་ལེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་ནོ། །མེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། འཇམ་དཔལ་ཕྱག་བཞིས་རལ་གྲི་རང་རང་གི་ཐད་དུ་འཕྱར་བ། འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་དུ་ན་ཀྲ །གཞན་སྔར་བཞིན། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། ཤར་སྒོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོང་རྩེར་རི་མོ་དམར་པོ། ལྷོ་སྒོར་གསེར། ནུབ་གོར་མུ་ཏིག་འབྲུམ་བུ་དཀར་པོ། བྱང་གོར་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་རྣམས་ཉི་མའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་ཟླུམ་པོའོ། ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལིང་ཚེ་དགུའི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
额头持物。手持赐予财宝的珍贵殊胜布施宝瓶。心中持有大法典籍。心中持有充满品尝食物饮料滋味的器皿。珍贵伞。珍贵胜幢。珍贵命树。持鼓女众如坛城仪轨。宝瓶东南红色。西南蓝色。西北绿色。东北黄色。门之标志皆为黄色。西方坛城中央，如世间自在（观音）坛城仪轨。东方莲花欲天，右手莲花根部置于心间。左手持莲花与弓箭于臂膀处。忿怒自在，右一持三叉戟于心间，二持莲花于臂膀。左一卡杖嘎倚靠腰间。右持颅骨于臂膀。莲花遍入。持物方式 与忿怒自在相同。持梵天之形。四面，持物方式与忿怒自在相同。莲花持地母，双手最初二者一手持一手。下方二者各自于自身方向持物。莲花海，右手莲花于心间。左手蛇索倚靠腰间。莲花太阳。右手莲花持于心间。左手莲花茎持于腰间，花瓣上持有太阳风之弓。右手弯刀于心间。左手棒于腰间。持地母吉祥天女。室利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等众，右手各自持自身法器于心间，左手持于腰间。持女性之形，红色，右手为承诺印。左手倚靠坐垫。北方金刚拳坛城如仪轨。火坛城中央。文殊四手，各自于自身方向挥舞宝剑。眷属众如坛城仪轨。中央坛城之文殊菩萨臂膀左右为那札。其他如前。虚空藏坛城中，主尊眷属众如坛城仪轨。东门月亮坛城之上，尖端有红色条纹的箭。南门黄金。西门珍珠白色圆点。北门红宝石红色，皆为如太阳形状的圆形。 金刚轮坛城中，金刚轮等九尊命神众如坛城仪轨。世间坛城
English
Holding on the forehead. Holding the precious and supreme offering vase that bestows wealth. Holding the great Dharma scripture in the heart. Holding in the heart a vessel filled with the taste of delicious food and drink. Precious umbrella. Precious victory banner. Precious life tree. The drum-bearing women are like the mandala ritual. The vase is red in the southeast. Blue in the southwest. Green in the northwest. Yellow in the northeast. The symbols of the doors are all yellow. In the center of the western mandala, like the mandala ritual of the Lord of the World (Avalokiteshvara). In the east, the lotus desire god holds the root of the lotus in his right hand to his heart. The left hand holds a lotus flower and a bow and arrow at the arm. The wrathful Lord of Power holds a trident to his heart with his first right hand. The second holds a lotus on his arm. The first left hand holds a khatvanga against his waist. The right hand holds a skull on his arm. Lotus pervades. How to hold the hand implements Same as the wrathful Lord of Power. Holding the form of Brahma. Four faces, the way of holding the hand implements is the same as the wrathful Lord of Power. The lotus-holding earth goddess, the first two hands hold each other with one hand. The lower two hold the hand implements in their respective directions. Lotus sea, right hand lotus in the heart. The left hand holds a snake lasso against the waist. Lotus sun. The right hand holds a lotus to the heart. The left hand holds the lotus stem to the waist, and the petals hold the sun and wind bow. Right hand curved knife in the heart. Left hand stick at the waist. Earth-holding goddess Shri. Shri (Tibetan, Devanagari, IAST, literal meaning), Hri (Tibetan, Devanagari, IAST, literal meaning), Dhi (Tibetan, Devanagari, IAST, literal meaning) and others, the right hand holds their own Dharma implements to their hearts, and the left hand holds them to their waists. Holding the form of a woman, red, the right hand is the mudra of promising as a witness. The left hand rests on the cushion. The Vajra Fist Mandala in the north is like the ritual. In the center of the fire mandala. Manjushri with four hands, waving swords in their respective directions. The entourage is like the mandala ritual. The arms of Manjushri in the central mandala are Nata on the left and right. Others are as before. In the Akashagarbha Mandala, the main deities and entourage are like the mandala ritual. On the east gate moon mandala, there is a red stripe on the tip of the arrow. South gate gold. West gate pearl white dots. North gate ruby red, all are round like the shape of the sun. In the Vajra Wheel Mandala, the nine life deities such as the Vajra Wheel are like the mandala ritual. Worldly mandala
Tibetan
ར་བཞི་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བྱང་ཤར་ན་གནས། ལྷ་རྣམས་ཆུངས་ནས་འབྲི་མ་ཤེས་པར་ཕྱག་མཚན་བྲིས་སྣང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མཆེ་བ་ཁ་འགྲམ་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དཀྱིལ་ཆོག་དང་མཐུན། ཞི་བ་མདུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། ཞལ་བཞིའི་རྩ་ཞལ་ཞི་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཁྲོ་བ་འཁོར་ཞལ་དུ་སྣང༌། གཡས་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀུར་བརྟེན་ཅིང༌། ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་འཕྱར་བ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་བཞེངས་པ། ཕྱག་བཞིས་རང་རང་གི་ཐད་དུ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་གཡས་ཏྲི་ཤུ་ལ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པ། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་རྫ་རྔ་བརྡུང་བ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་ཆེན་དམར་པོ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དྲིལ་བུ་གཉིས་དཔུང་ཁར་འཛིན་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་གཡས་ཐུགས་ཀར་མདུང་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། ཐོད་པ་བཟང་པོ་ནག་པོ། གཡོན་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་། གཡས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཏུམ་དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་ཕྱག་བཞི། གཡས་དང་པོ་ཌཱ་མ་རུ་ དཔུང་ཁར། འོག་མ་ཁ་ཊྭཱཾག་འཕྱར། གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར། གཞན་རྣམས་འཕྱར་བ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནག་པོ། གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཔུང་ཁ། གཡོན་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀ །བ་ལང་རྣ་བའི་དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་མདུང་འཛིན་ཚུལ་དང་འདྲ། དྲག་མོ་སེར་མོ་རྩེ་གསུམ་ཡང་འཛིན་ཚུལ་མདུང་དང་འདྲ། ཚངས་པ་དཀར་པོ་ཕྲེང་བ་གཡས་ཀྱི་དཔུང་ཁར། ཁྱབ་འཇུག་སེར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར། གཡོན་དཀུར་བཞག །གཞོན་ནུ་མ་དམར་པོ་གཡས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར། གཡོན་དཀུར་ནག་མོ་ནག་མོ་གཡས་རལ་གྲི་ཐུགས་ཀར། གཡོན་དཀུར་བཞག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ནག་མོ་ཆེ་གཡས་ཆུ་གྲི་རྣ་བའི་ཐད་དུ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ཟ་བ་མོ་ནག་མོ་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་རྣ་བའི་ཐད་དུ་འཛིན་པ། སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐུགས་ཀར་གཡོན་དཀུར། ཞི་བ་དམར་མོ་གཡས་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར། གཡོན་དཀུར། བེ་ཏུན་ཊ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར། རུས་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟ་བུ། གཏུམ་མོ་ནག་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། གཡོན་བྱ་རྒོད་དཔུང་པར། འཇིགས་བྱེད་མ་སེར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རྣ་བའི་ཐད་དུ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་བྱི་བ་འཛིན། འབྱུང་པོའི་ཡི་གེ་ཏྲི་བརྒྱད་བརྒྱད། ཁ་དོག་ནག་པོ་ཏྲི་བཞི་བཞིའི་བར་དུ་ཏྲི་ཤུ་ལ་
Chinese
四个方位如坛城仪轨。 护法母坛城的门，以各自方位的区分位于东北方。 诸神数量少，不知如何绘制，故仅绘制了法器。 金刚夜叉的所有獠牙，都以忿怒金刚为标志，獠牙在嘴角边。 金刚夜叉与坛城仪轨相符。 在寂静矛坛城中，大自在天：四面中的主面寂静，其余面容显现为忿怒眷属面容。 右手第一只手将卡杖嘎指向心间，左手第一只手将卡杖嘎倚靠在腰间，其余手都举在各自的心间。 在其头顶竖立着忿怒怖畏金刚。 四只手在各自的位置持有法器。 大黑天右手将三叉戟（藏文：ཏྲི་ཤུ་ལ་，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，汉语字面意思：三尖枪）持于心间，左手倚靠在腰间。 欢喜自在天敲击手鼓。 西方的大红铃持铃。 两铃持于臂膀上。 舞自在天白色，右手于心间持矛，左手倚靠在腰间。 颅器善者黑色。 左手颅器于心间。 右手拳头于心口。 西南方暴怒自在天黑色四手。 右手第一只手持达玛茹于臂膀上。 下面的手举起卡杖嘎。 左手第一只手持颅器于心间。 其他手举起。 卡杖嘎黑色。 右手卡杖嘎于臂膀。 左手颅器于心间。 牛耳自在天黑色，姿势与持三叉戟矛相似。 猛女黄色，三尖也以持矛的姿势相似。 梵天白色，念珠在右臂上。 遍入天黄色，右手法轮于心间。 左手放在腰间。 少女红色，右手铃于心间。 左手于腰间，黑女黑色，右手宝剑于心间。 左手放在腰间。 西南方大黑女右手持水刀于耳边。 左手期克印。 食肉母黑色，金刚獠牙持于耳边。 罗刹女黑色卡杖嘎于心间，左手于腰间。 寂静母红色，右手颅器于心间。 左手于腰间。 毗敦吒绿色双手于心间。 骨骼念珠如铁链一般。 暴怒母黑色右手金刚拳。 左手兀鹫于臂膀上。 怖畏母黄色右手金刚拳于耳边。 左手于心间持老鼠。 出现之字（藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）八个八个。 颜色黑色，四个四个之间三叉戟（藏文：ཏྲི་ཤུ་ལ་，梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马拟音：triśūla，汉语字面意思：三尖枪）
English
The four directions are like the mandala ritual. The gate of the Mamo mandala is located in the northeast, distinguished by its own direction. The deities are few, and it is not known how to draw them, so only the hand implements are drawn. All the fangs of Vajra Yaksha are marked with wrathful vajras, with the fangs at the corners of the mouth. Vajra Yaksha is in accordance with the mandala ritual. In the peaceful spear mandala, the Great Lord: the main face of the four faces is peaceful, and the remaining faces appear as wrathful retinue faces. The first right hand points the khatvanga to the heart, the first left hand leans the khatvanga on the waist, and the remaining hands are raised to their respective hearts. On top of it stands the wrathful Bhairava. The four hands hold the hand implements in their respective positions. Mahakala holds the trident (Tibetan: ཏྲི་ཤུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, Chinese literal meaning: three-pointed spear) in his right hand at his heart, and his left hand rests on his waist. The Joyful Lord strikes the hand drum. The great red bell in the west holds the bell. The two bells are held on the arms. The Dancing Lord is white, holding a spear in his right hand at his heart, and his left hand rests on his waist. The skull cup is black. The left hand holds the skull cup at the heart. The right hand makes a fist at the heart. In the southwest, the fierce Lord is black with four hands. The first right hand holds the damaru on the arm. The lower hand raises the khatvanga. The first left hand holds the skull cup at the heart. The other hands are raised. The khatvanga is black. The right hand holds the khatvanga on the arm. The left hand holds the skull cup at the heart. The Black Lord with Cow Ears is black, and the posture is similar to holding the trident spear. The fierce yellow woman, the three points are also similar to the posture of holding the spear. Brahma is white, with a rosary on his right arm. Vishnu is yellow, with the right hand holding the wheel at the heart. The left hand is placed on the waist. The young red woman holds the bell in her right hand at her heart. The left hand is on the waist, the black woman is black, the right hand holds the sword at the heart. The left hand is placed on the waist. In the southwest, the great black woman holds a water knife to her ear with her right hand. The left hand makes the threatening mudra. The flesh-eating mother is black, holding a vajra fang to her ear. The Rakshasi woman is black, holding the khatvanga at her heart, with her left hand on her waist. The peaceful mother is red, holding the skull cup in her right hand at her heart. The left hand is on the waist. Betunda is green, with both hands at the heart. The bone rosary is like an iron chain. The fierce mother is black, with the right hand making a vajra fist. The left hand holds a vulture on the arm. The terrifying mother is yellow, with the right hand making a vajra fist at the ear. The left hand holds a mouse at the heart. The syllable of origin (Tibetan: ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: त्रि, Sanskrit Romanization: tri, Chinese literal meaning: three) eight eights. The color is black, and between every four, a trident (Tibetan: ཏྲི་ཤུ་ལ་, Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, Chinese literal meaning: three-pointed spear)