Tibetan
རེ་རེའོ། །དབྱུག་པའི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་ལག་གཡས་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀ། །གཡོན་འཁར་བ་དཀུར་བརྟེན། ལྗང་གུ་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐུགས་ཀར། གཡོན་ དཀུར་བརྟེན། དྲིལ་བུའི་རྣ་སྔོན་པོ་གཡས་དྲིལ་བུ་ཐད་དུ། གཡོན་དཔུང་པའི་ཐད་དུ་ཁུ་ཚུར་འཕྱར་རོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཅུ། དང་པོ་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །དེ་འོག་གཉིས་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ། ཕྱག་རང་རང་གི་ཐད་དུ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ལྷག་མ་བཞི་པདྨ་འཛིན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གིས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ། དེའི་བྱང་དུ་དྲག་མོ་སེར་མོ། གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་དཀུར་བརྟེན། ཤར་དུ་ཚངས་མ་དཀར་མོ། །ཕྱག་གཉིས་རྣ་བའི་ཐད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འཛིན། ལྷོར་ཁྱབ་འཇུག་སེར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། །གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར། ནུབ་ཏུ་གཞོན་ནུ་མ་དམར་མོ་གཡས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར། གཡོན་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག །བྱང་ཤར་ནག་མོ་མདོག་ནག་མོ་གཡས་ཁུ་ཚུར་རྣ་བའི་ཐད་དུ་འཕྱར། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར། ཤར་ལྷོར་ནག་མོ་ཆེན་པོ་ནག་མོ། །གཡས་དབྱུག་པ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་པ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ། ཟ་བ་མོ་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་མི་མགོས་མཚན་པའི་མདུང་རྩེ་གཅིག །གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན། སྒོ་མ་བཞི་གཉིས་སྒོའི་གཡས་གཉིས་གཡོན་དུ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཞི་བ་མདུང་དང་འདྲ། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གསེར་གྱི་མདའ་གཞུ་བཀང་ བའི་ནང་དུ་སེངྒེ་དཀར་པོ་ཁ་ཕྱིར་ལོག་པ་དེའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དཀར་པོ། གཡས་སུ་སྦྲང་རྩེར་བྱེད་པ་སེར་པོ། གཡོན་དུ་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ །གསུམ་པོ་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར། གཡས་མདའ་གཞུ་རྣ་བའི་ཐད་དུ་འཛིན། ཁྲོ་ཞིང་ཡ་མཆུས་མ་མཆུ་མནན་པ། སྐུ་ལ་ལྕགས་ཁྲབ་འདྲ་བ་གསོལ་བ། ཡ་ལད་ནི་སྤྱི་གཙུག་དང་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་དུ། རིན་ཆེན་ཟུར་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་ལྟ་བུ་སྣང༌། ཤར་སྒོ་བ་དཀར་མོ་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཐུགས་ཀར། ལྷོ་སྒོར་འཕེལ་བ་ལག་ན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་སེར་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་ནི་རག་ཨོང་ལྟ་བུ་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་ཟ་མོ་འདྲ། དེའི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲྭར། ཤར་ལྷོར་གཏུམ་པོ་སྒོ་སྔོན་པོ། ལག་གཡས་དབྱུག་པ་དཔུང་པའི་ཐད་དུ་འཕྱར། གཡོན་སྔིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར། ཁྲོ་བོ་ནག་པོ་སྦྲུལ་མགོ
Chinese
各各也。（红色持杖自在）右手的颅骨在心间，左手手杖倚靠在腰间。（绿色）右手卡杖嘎在心间，左手倚靠在腰间。（铃铛耳环蓝色）右手在铃铛旁边，左手在手臂旁边扬起拳头。大黑天，身色黑色，一面十臂，最初两手卡杖嘎和莲花在心间，右下两手卡杖嘎，再下两手独头矛，手在各自的旁边，左手的剩余四手持莲花，左脚伸展，主眷全部安住。其北方猛厉女黄色，右手持卡杖嘎在心间，左手倚靠在腰间。东方梵天女白色，双手在耳朵旁边持珍宝鬘。南方遍入天黄色，右手法轮，左手期克印在心间。西方少女红色，右手铃铛在心间，左手拳头放在腰间。东北黑女，颜色黑色，右手拳头在耳朵旁边扬起，左手颅血在心间。东南大黑女，黑色，右手木杖顶端以鲜花点缀，左手期克印在心间。如食肉母仪轨中所说，罗刹女黑色，右手在心间持人头点缀的独头矛，左手金刚拳倚靠在腰间。四门母，两扇门的左右两边，身色手印寂静与矛相似。制胜者，在拉满金箭弓的里面，白色狮子面朝外，其上方中央制胜者白色，右边蜜蜂色黄色，左边义成绿色。三者左手颅血在心间，右手箭弓在耳朵旁边持着，愤怒且上下唇紧咬，身上穿着如同铁甲般的衣服，头饰是头顶和左右耳后，呈现出珍宝三角的形状。东门母白色，右手持卡杖嘎在心间，左手金刚拳在心间。南门增长母，手中拿着宝藏瓶黄色在心间，鲜花的花束如同铜色器皿般盛满鲜花。如同夜叉女。其内部的拉南的行列中，东南方暴怒门蓝色，右手木杖在手臂旁边扬起，左手期克印在心间。忿怒尊黑色蛇头。
English
Each and every one. (Red Staff-Wielding Lord) The skull in the right hand is at the heart, and the left hand's staff leans on the waist. (Green) The khatvanga in the right hand is at the heart, and the left hand leans on the waist. (Bell-Earring Blue) The right hand is next to the bell, and the left hand raises a fist next to the arm. Great Black One, body color black, one face and ten arms, the first two hands hold khatvanga and lotus at the heart, the lower two right hands hold khatvanga, the next two hold a single-headed spear, the hands are each next to their respective objects, the remaining four left hands hold lotuses, the left leg is extended, and all the retinue reside. To the north of that is the fierce yellow woman, the right hand holds khatvanga at the heart, and the left hand leans on the waist. To the east is the white Brahma woman, both hands hold a precious garland next to the ears. To the south is the yellow All-Pervading One, the right hand holds a wheel, and the left hand forms the threatening mudra at the heart. To the west is the red maiden, the right hand holds a bell at the heart, and the left hand places a fist on the waist. To the northeast is the black woman, color black, the right hand raises a fist next to the ear, and the left hand holds skull blood at the heart. To the southeast is the great black woman, black, the right hand's wooden staff is adorned with flowers at the top, and the left hand forms the threatening mudra at the heart. As explained in the Zaba Mother ritual, the Rakshasa woman is black, the right hand holds a single-headed spear adorned with a human head at the heart, and the left hand's vajra fist leans on the waist. The four gatekeepers, two on the right and two on the left of the doors, their body color and hand implements are peaceful and similar to spears. The Victorious One, inside the golden drawn bow and arrow, is a white lion facing outwards, and above that in the center is the white Victorious One, to the right is the honey-colored yellow one, and to the left is the green Accomplishing Meaning. The three have skull blood in their left hands at the heart, and their right hands hold the bow and arrow next to the ears, they are wrathful and their upper lip presses down on the lower lip, they wear clothes like iron armor on their bodies, and the headdress is on the crown of the head and behind the left and right ears, appearing in the form of a precious triangle. The east gatekeeper is white, the right hand holds khatvanga at the heart, and the left hand's vajra fist is at the heart. The south gate is the increasing one, holding a yellow treasure vase in the hand at the heart, the flower bouquet is like a copper vessel filled with flowers. Like a Yaksha woman. In the row of Lhanam inside that, to the southeast is the fierce blue gate, the right hand's wooden staff is raised next to the arm, and the left hand forms the threatening mudra at the heart. The wrathful black one has a snake head.
Tibetan
་གཡས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡོན་རྣ་བའི་ཐད་དུ་ཁུ་ཚུར་འཕྱར། མཆོག་ནག་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་རྣ་བའི་ཐད་དུ་འཕྱར། གཡོན་སྔོགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར། གསོད་པ་ནག་པོ་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན། བྱང་ཤར་དུ་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཤར་དུ་དགའ་བ་མོ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་རྣ་བའི་ཐད་དུ་འགེངས་པ། བསོད་པ་ནག་པོ་གཡས་རལ་གྲི་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཕུབ་འཛིན། ཕག་མོ་གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུབ་པ་མོ་དཀར་མོ་གཡས་གྲི་རིངས་ཤང་ལང་ལྟ་བུ་ཐུགས་ཀར་ འཕྱར། གཡོན་ཐོད་པ་སྟ་ཟུར་ཐད་ན་ཕར་འཛིན་པ། རང་རང་གི་སྒོའི་ཐད་དུ་ཁ་བལྟ་བ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ལ་སྨད་ལ་ཁ་དོག་རང་གི་དང་མཐུན་པའི་སྨད་གཡོགས་གསོལ་བའོ།། ནང་ཁྲུས་ཀྱི་རྒྱ་ལེན་ལ་མེད། བ་དན་གྱི་རྒྱ་སྟག །ཉེར་སྤྱོད་དང་མཆོད་པ་ཉི་ཤུ་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱའོ། །ཆོས་འཁོར་དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ། མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་དེ་མིན་ནོ། །ཚོགས་བསྟེན་བསྟུང་བ་ན་གཞན་རྣམས་ལ་དམ་རྒྱ་བཅིང་ཞིང༌། མཐར་བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། བཛྲ་ས་མ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་བཾཧོཿ དགུག་སོགས་བྱ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་གོང་དུ་སྙིང་པོ་གདོན་པ་ཐོབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་བཞི་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ནི། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་ཀྲོ་ངྷ་པྲ་བི་ཤ་སོགས་ཏེ་ལན་ཅིག་གོ །ཕྱག་དང་རྒྱུན་བཤགས་དངོས་སུ་བྱ། སྡོམ་གཟུང་ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བྱ། སྟོད་སྨད་ཀྱི་གཡོགས་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་དངོས་དང་སྔགས་བརྗོད་པའང་མེད་ཟེར་ཏེ། སྔགས་ཙམ་དགོས་པ་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཟེར་ཏེ་དཔལ་མཆོག་ལྟར་བྱས་ན་འཐད། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཁྲོ་བོ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་ཀྱི་གསལ་ཁ་མེད་པས་གང་བདེ་བྱ་སྟེ་དེས་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་སོགས་ཀྱང་དཔག་གོ །སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་པའི་ལུགས་དང༌། སྔགས་སྤྱི་འགྲོ་ ལྟར་ཟེར་ཏེ། གྲུབ་ན་འདི་པའི་སྔགས་དགོས། ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྔགས་ནི་ཕྱག་མཚན་དབབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་མི་སྣང་ཡང༌། རཏྣ་མ་སོགས་ལན་གཉིས་བསྐྱར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བ་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པའོ། །རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་གསུངས་པ་མི་བྱེད་ཟེར
Chinese
右手持于心间，左手在耳边扬起拳头。至尊黑尊，右手轮状物在耳边扬起，左手期克印于心间。诛杀黑尊如中围仪轨。东北方为四姐妹坛城。东方喜悦母红身，弓箭在耳边拉满。赐予黑尊，右手宝剑扬于空中，左手持盾。猪面母金色身，金瓶持于心间。成就母白身，右手持短剑香朗状于心间扬起，左手颅器在斧刃方向拿着。各自面向自己的门。双足并立之姿，下身穿着与自身颜色相符的裙子。内沐浴无印。旗幡之印为虎。供品和二十种供养，花等皆为忿怒尊拳头所出之印。法轮斩断之咒印三次。五箭合一为三，印为最初之金刚印，并非其他。会供时，对其他众生束缚誓言印，最后是包含贤劫金刚部之宫殿。班杂 萨玛扎 匝 吽 旺 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་བཾཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमज जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajra samaja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 匝 吽 旺 霍）迎请等。从金刚中获得念诵金刚部一切心咒。四圆满坛城之忿怒金刚咒语如：嗡 班杂 嘿度 卓达 扎 比夏等念诵一遍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་ཀྲོ་ངྷ་པྲ་བི་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hetu kro dha pra bi śa，汉语字面意思：嗡 金刚 因 忿怒 入）顶礼和日常忏悔如实做。受戒如三时等。上下身之衣和顶髻，说没有真实和咒语，似乎只需要咒语。金刚合掌旋转做吽，说不做顶礼，如吉祥胜乐般做则可以。心间做金刚吽，观想忿怒金刚萨埵，没有处所的明示，所以怎么方便怎么做，因此也可推测做宝生吽等。四门母之手印为此巴的仪轨，咒语如通用一般说，成就则需要此巴的咒语。念诵三次的咒语是降伏手印时的咒语。手印的傲慢执持做吽，后面的三个不明显，然那玛等重复两次。五部如来之手印也是从金刚拳中生出，是印度论典的观点。说不作广续中所说。
English
The right hand holds at the heart, the left hand raises a fist near the ear. Supreme Black One, the right hand raises a wheel-like object near the ear, the left hand holds the tarjani mudra at the heart. Killing Black One is like the central mandala ritual. In the northeast is the mandala of the four sisters. In the east, Joyful Mother, red in color, draws a bow and arrow near the ear. Bestowing Black One, the right hand raises a sword in the sky and the left hand holds a shield. Sow-faced Mother, golden in color, holds a golden vase at the heart. Accomplishing Mother, white in color, the right hand raises a short sword, like a shanglang, at the heart, the left hand holds a skull cup towards the axe blade. Each faces their own door. The posture is with both feet together, wearing a skirt on the lower body that matches their own color. There is no seal for inner bathing. The seal of the banner is a tiger. Offerings and twenty types of offerings, flowers, etc., are all seals arising from the wrathful one's fist. The mantra seal for cutting the wheel of Dharma is three times. Combining the five arrows is three, the seal is the first vajra seal, not others. When attending a gathering, bind the vow seal on others, and finally the palace that includes the Vajra family of the Auspicious Aeon. vajra samaja jah hum vam hoh (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛ་ཛཿཧཱུཾ་བཾཧོཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमज जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: vajra samaja jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja Jah Hum Vam Hoh) Inviting and so on. From the vajra, one obtains the essence mantra before "all of the Vajra family." The mantra of the wrathful Vajra-like one in the four complete mandalas is: Om Vajra Hetu Kro dha Pra bi sha, etc., say once. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་ཀྲོ་ངྷ་པྲ་བི་ཤ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra hetu kro dha pra bi śa, Literal Chinese meaning: Om Vajra Cause Wrath Enter) Prostrations and daily confessions are done as they are. Taking vows is done as in the three times, etc. It is said that there is no actual mantra recitation for the upper and lower garments and the crown protuberance, it seems that only the mantra is needed. It is said that one does not prostrate by making the vajra palms rotate and making the hum, it is appropriate to do it like Glorious Supreme One. Making the vajra hum at the heart and meditating on Wrathful Vajrasattva, there is no clarity of the place, so do whatever is convenient, therefore one can also infer doing Ratnasambhava Hum, etc. The hand seals of the four gatekeepers are according to this Pa's tradition, and the mantras are said to be like the common ones, if accomplished, then this Pa's mantras are needed. The mantra recited three times is the mantra at the time of subduing the hand symbols. Holding the pride of the hand symbols, make the hum, the latter three are not obvious, but Ratnama, etc., are repeated twice. The hand symbols of the five Tathagatas also arise from the vajra fist, which is the view of the Indian treatises. It is said that one does not do what is said in the extensive tantra.