Tibetan
་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྟོངས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་སུ་བཞུགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །མཐོང་ཞིང་ཐོས་སམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཀྱང་རུང༌། །རེག་གམ་གཏམ་དུ་བརྗེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བདེ་དང་ལྡན་པ་རྟག་ཏུ་བགྱིད་གྱུར་ཅིག །འདི་ན་རྒྱལ་བ་དགྲ་རྒྱལ་བདེན་གང་གིས། །ཤིན་ཏུ་བདེན་པ་གསུང་ཞིང་རྫུན་མེད་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག ། ༈ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་ལེགས་དཔག་ཡས་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །འཕགས་སྲས་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷམ་མེ་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་དྲི་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རང་གི་འཁོར་ལ་ལེགས་པར་བཅས་པའི་ཁྲིམས། །འཕགས་ཚོགས་བྱེ་བས་སྤྱི་བོས་མནོས་གྱུར་པའི། ། རྣམ་དག་བཅའ་བ་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིང་དུ་གནས་ཕྱིར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་བཅའ་ཁྲིམས་ཕྱོགས་འགའ་བརྗོད་པ་འདི། །ཡིད་ལ་སྨོན་པ་ཇི་བཞིན་ལེགས་འགྲུབ་པར། །ཐུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཇི་སྐད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་སེལ་བའི་སྨན་དང༌། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས་ལུང་གི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པས་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་པ་གཞན་གཉིས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཕེལ་བའི་རྟེན་དུ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་བས་ན་འདིར་གཙོ་ཆེར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རང་རེའི་གྲ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་རྣམས་ཞུ་བར་འོས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཞུས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་
Chinese
愿吉祥！愿一切众生皆得安乐！愿一切恶趣永远空尽！凡是何处有菩萨，愿彼等一切之愿皆得成就！无论是见闻忆念，还是触及或仅是谈论，愿都能以各种方式利益众生，恒常带来安乐！以此处胜者、降伏魔军者的真实，以极其真实、无有虚妄之语，愿以此真实，今日带来吉祥！愿一切众生脱离大怖畏！ 顶礼十方安住之诸佛及其眷属弟子众！ 您是无量功德之唯一源泉，您将神圣之法权授于一切王国，您在千位圣子之中光芒四射，我顶礼那转法轮之君王。 愿您以无垢之慧眼垂视，您为自己的眷属制定了完善的戒律，无数圣众以头顶领受， 遵循那清净之规，为了能仁教法的长久住世，在此宣说一些佛法戒律，愿能如心中所愿般圆满成就，祈请诸大能仁慈悲加持！ 如《入行论》所说： 众生之痛苦，唯一之良药， 一切安乐之源， 教法、利养与恭敬， 愿此长久住世！ 如是所说，能消除一切有情众生痛苦的良药，以及一切安乐的唯一来源，就是胜者的教法。而这又分为二，即所有经教之法，都包含在三藏之中，因此实修之法也必定包含在三学之中。 其中，戒律之学是其他二学产生、安住和增长之所依，曾多次被教导，因此，此处主要从戒律之学入手，为了使我们僧团的行持清净，将制定一些戒律。 其中，从为了获得未得之物的角度来说，对于前来出家的人，未经请示所有应请示的僧众，以及出生的障碍
English
May there be auspiciousness! May all sentient beings have happiness! May all evil destinies be forever emptied! Wherever there are Bodhisattvas, may all their aspirations be fulfilled! Whether seeing, hearing, remembering, touching, or even just mentioning, may it always benefit beings in every way, and constantly bring happiness! By the truth of the Victorious One, the conqueror of the armies of Mara, by the utterly true and unfailing words, may this truth bring well-being today! May all beings be liberated from great fear! I prostrate to all the Buddhas residing in the ten directions, together with their retinue of sons and disciples! You are the sole source of limitless virtues, you bestow the sacred Dharma authority upon all kingdoms, you shine brightly amidst a thousand noble sons, I bow to that king who turns the wheel of Dharma. May you look upon us with your immaculate eye of wisdom, you have established perfect rules for your retinue, countless noble beings accept them with the crown of their heads, Following that pure discipline, in order to prolong the lasting of the Sage's teachings, here I will speak some of the Dharma rules, may they be perfectly accomplished as wished in the heart, I pray that the great Sages bestow their kindness! As it is said in the "Engaging in Bodhisattva Behavior": The suffering of beings, the only medicine, the source of all happiness, the teachings, gain, and respect, may this long endure! As it is said, the medicine that eliminates all the sufferings of sentient beings, and the only source of all happiness, is the teachings of the Victorious One. And this is divided into two, namely, all the teachings of the scriptures are contained in the three baskets, therefore the practice must also be contained in the three trainings. Among them, the training of discipline is the basis for the arising, abiding, and increasing of the other two trainings, and has been taught many times, therefore, here mainly starting from the training of discipline, in order to purify the conduct of those who reside in our monastic community, some rules will be established. Among them, from the perspective of obtaining what has not been obtained, for those who come to be ordained, without asking all the Sangha who should be asked, and the obstacles to birth
Tibetan
དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྲེལ་དགོས་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མ་བསྲེལ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་གཉིས་དང་ལྷུང་བཟེད་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་མ་ཚང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་དགེ་སློང་ལ་བརྟེན་ནས་བླང་འདས་ཕྱོགས་མཐུན་དང་བཅས་པའི་བསླབ་བྱའི་ཚིག་དོན་ མ་མཐའ་སྡོམ་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་ཤེས་ནས་བསྲུང་མཚམས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མི་སྡོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞིང་དགག་བྱ་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་ནའང་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་རྟགས་རྣམས་ཚང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྡོམ་ཚང་མ་དང་གཞིའི་དོན་རགས་པའི་ཚིག་དོན་ཁོང་དུ་ཆུདཅིང་དེ་དག་གི་བསྲུང་མཚམས་ཟིན་པ་སྔར་ཡོད་པའམ་མེད་པ་དང་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་གྱི་བར་དུ་སྡོད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་བཅད། མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལས་ནི། གྲྭ་འདིར་གནས་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ཆེན་མོའི་གཞུང་སྲོང་བར་འདོད་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློང་གྲྭ་འདིར་ལོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས། མ་མཐའ་ཡང་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་ཁྲིམས་རྣམས་དང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་ཉེ་བའི་རགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཟུང་ནས་བསྲུང་མཚམས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་བསླབས་ཏེ་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ཚུན་ཆད་སྔ་མ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པར་བཅད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་གདིང་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཚད་ལྡན་དང༌། དགེ་སློང་ཡིན་ན་སྣམ་སྦྱར་རུང་བ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཚང་བ་དགོས་ཤིང༌། སྔར་མ་ཚངན་ཆོས་ཐོག་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཚང་བར་བྱ་བར་བཅད། བསྲུང་མཚམས་ཟིན་མ་ཟིན་སོགས་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཚེ་དེ་དག་ལས་འགལ་བ་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང༌། དགེ་སློང་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཚེ་འཚོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞུས་ནས་ཕྱག་བརྒྱ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་ བཅག་པའི་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང༌། དགེ་ཚུལ་ཡིན་ན་གཉིས་ཀ་འཚོགས་པའི་དབུས་སུ་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བཅད། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བཞིར་ལོངས་ཡན་ཆད་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་དུ་གྲུབ་པ་སྤྱི་འབུལ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་བསླབ་ཁྲིམས་ཆེན་མོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡོ་བྱད་དེ་དག་མེད་པ་ལ་རྒན་རིམ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མེད་བརྟགས་ནས་སྦྱིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་
Chinese
以及具有需要焚烧的因缘，却七天不焚烧，以及两件法衣和钵、坐垫、滤水器不齐全，以及即使出家后，也依靠堪为堪布的格隆，对于包括应取应舍、顺同品在内的学处之词义，乃至知道依靠总结词，在未达到守护界限之前不住留的，都不得出家，与那些应遮止不具足的，应当令出家。如果想要受近圆戒，却不具足出生的障碍，且相齐全，通达所有别解脱戒的总结词和根本的粗略词义，且已达到那些的守护界限，无论之前有或没有，如果住留到具足那些，则决定应当受近圆戒。从不衰损地守护的方面来说，想要住在此僧院，而端正三律仪大学规章的沙弥和想要在此僧院住留一年以内的格隆们，依靠堪能的堪布，至少也要掌握以别解脱戒所摄的学处，以及根本事相中临近的粗略之词义，以确定守护界限的方式进行教导，乃至两次法会都应当与之前那样做的人们相一致。那些的袈裟和下裙、坐垫和堪用的钵，如果是格隆，则需要具足堪用的百衲衣。如果之前不齐全，则决定在一个法会之内使其齐全。当维那检查是否达到守护界限等时，如果出现违背那些的情况，则如法忏悔罪过，如果是格隆，则在格隆集会的僧团中，禀白如何发生，然后作一百拜，祈求僧团宽恕违背僧团之命。如果是沙弥，则决定在二者集会的中央也那样做。对于四岁以上的出家人，如果出现供养三法衣和钵的公共供品，则对于不具备属于大学规章的那些资具者，由维那按照年长顺序，检查是否具有成办那些资具的能力后给予，以及出家
English
And those who have the causes for burning, but do not burn for seven days, and those who do not have two Dharma robes and a begging bowl, a cushion, and a water strainer, and even after ordination, relying on a Gelong who is qualified as a Khenpo, regarding the words and meanings of the precepts, including what should be taken and abandoned, and the concordant qualities, even knowing to rely on the summary words, those who do not stay until the boundary of protection is reached, should not be ordained, and those who do not possess those to be prohibited should be ordained. If one wants to receive full ordination, but does not possess the obstacles of birth, and the signs are complete, understanding all the summary words of the Pratimoksha vows and the rough words of the basic meaning, and having reached the boundary of protection of those, whether previously existing or not, if one stays until possessing those, then it is decided that full ordination should be given. From the aspect of protecting without decline, the novice monks who want to stay in this monastery and uphold the great rules of the three vows, and the Gelongs who want to stay in this monastery for up to one year, relying on a capable Khenpo, at least they should grasp the precepts gathered by the Pratimoksha vows, and the rough words of the near events of the basic occasions, and teach them in a way that determines the boundary of protection, and even up to two Dharma gatherings, they should be made to conform to those who do so in the same way as before. Those' upper robes and lower skirts, cushions and usable begging bowls, and if they are Gelongs, they need to have usable patchwork robes. If they were not complete before, then it is decided that they should be completed within one Dharma gathering. When the disciplinarian examines whether the boundary of protection has been reached, etc., if there is a violation of those, then the offense should be confessed according to the Dharma, and if it is a Gelong, then in the midst of the Sangha gathered by the Gelongs, he should report how it happened, and then make a hundred prostrations, and ask the Sangha to forgive the violation of the Sangha's command. If it is a novice monk, then it is decided that he should do the same in the middle of the two gatherings. For ordained people who are four years old or older, if there is a public offering of the three Dharma robes and a begging bowl, then for those who do not have those implements belonging to the great rules, the disciplinarian should examine whether they have the ability to accomplish those implements according to their seniority, and then give them, and ordination