Back to the library

JLD002 0012.Pages 801 to 858.801Pages 801 to 858.858.g2.0f

Tibetan

་ཁྲིམས་ཆེན་མོའི་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་གྲོགས་ལ་བྱུང་བ། དགེ་སློང་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པས་གླེངས་ན་ལྟུང་བ་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཐབས་སྒྲུབ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མ་སྨྲས་པར་གསང་བ་དང༌། གྲྭ་འདིར་དགེ་འདུན་གྱི་བཅའ་ཡིག་ཆེ་ཆུང་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཤེས་བཞིན་དུ་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་ལ་མ་བཤད་པར་གསང་ནའང་ཆད་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱེད་པར་བཅད། གྲྭ་འདིར་ ཕྱོགས་རིས་ནས་བྱོན་པའི་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་མཛད་པ་འདི་མཐོ་དམན་གྱི་ས་ཐམས་ཅད་ནས་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་ཏེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་འདིའི་གཞུང་སྲོང་བར་མཛོད། གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཀློག་པ་དང༌། །ཁ་ཏོན་གྱིས་རྒྱས་ལེགས་གནས་ཤོག །རྟག་ཏུ་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་དོན་ཡང་འགྲུབ་པར་ཤོག །བསླབ་པ་འདོད་པའི་དགེ་སློང་དག །དབེན་པ་དག་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ནས། །སེམས་ནི་ལས་རུང་སྒོམ་གྱུར་ཅིག །བྱ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དབེན་གནས་བྱམས་པ་གླིང་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་གནང་སྟེ། སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་གནས་བརྟན། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་ཆུང་བ་དང་པོར་མཛད་པའོ།། ༈ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆུང་ངུ་བཞུགས་སོ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ། སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པད་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ། ངོ་བོ་བླ་མ་ལ། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བ་ཐོར་ཚུགས་སུ་བྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་གིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་བོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་བོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དྲག་པོའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བཟུང་ནས། རང་གི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བརྒྱད། སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུར་གནས་པས། རང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་གྱུར། མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ༀ་དཀར་བོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་བོ་བྱུང་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་དབྱིབས་ཞུགས། མགྲིན་པའི་ཨཱཿ དམར་བོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་བོ་བྱུང༌། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་དབྱིབས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང༌། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཞུགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་བྱུང༌། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱི་ལ་ཐིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྤྱིའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དབང་བཞི་བ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་ཞུགས་པར་བསམ་ལ། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་བ་སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་པ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་གྱུར། རང་གི་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ། །གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་བོ་གྲུབ་གསུམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་རང་གི་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲེག་པའི་ཐོད་པ། མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཀལ་བས། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ལག་པ་གཡོན་པ། རྐང་བ་གཡོན་པ། ལག་པ་གཡས་པ། རྐང་བ་གཡས་པ། བུམ་ལྡིར་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱུར། འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་བསྐོལ་བའི་ནང་དུ། ༀཨཱཿ ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱན་དྲངས། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་

Chinese

对于加入大法之友所发生之事,如果谈论关于比丘受戒等事,隐瞒不说任何补救堕罪的方法;如果知道此僧团发生违背僧团大小规章的罪过,却对比丘隐瞒不说,也按照之前的惩罚来判决。在此僧团中,依靠来自各方的持戒者的清净行为,为了使珍贵的佛法在各方弘扬光大,制定此僧团戒律,希望所有高低地位的人都能各自肩负重任,为了弘扬珍贵佛法,维护此僧团戒律的根本。愿经堂通过诵读和念诵而兴盛美好!愿僧团永远和合,愿僧团之事也能成就!愿希求戒律的比丘们,获得寂静之处,彻底断绝一切散乱,使心调柔而禅修!在鸡年五月上弦初四,雪山之王沃德贡杰(沃德贡杰雪山)的拉肖静处慈氏洲,由圆满的善知识大德洛桑扎巴(宗喀巴)的尊前开示,为珍爱佛法的持戒持律的长老们,制定了第一个小戒律。༈ 上师瑜伽小修法仪轨。皈依发心。于前方虚空处,八大狮子抬起的珍宝法座上,杂色莲花、月亮和太阳的垫子上,根本上师,体性是上师,形象是薄伽梵金刚持大士,身色蓝色,一面二臂,右手持金刚杵,左手持铃,在心间交叉持有,以三十二相和八十随好庄严,头发结成发髻,以珍宝头饰、耳环、 项链、臂钏、手镯、脚镯庄严,具有各种丝绸的下裙。其额间有白色嗡(藏文:ༀ་,梵文天城体:ओ,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡),喉间有红色阿(藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:आः,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿),心间有蓝色吽(藏文:ཧཱུཾ་,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽),从心间的吽(藏文:ཧཱུཾ་,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)中

English

Concerning what happens to friends who have joined the great law, if there is talk about the ordination of monks, etc., concealing without mentioning any method of remedying the transgression; if knowing that a transgression has occurred in this monastic community that violates the major and minor monastic rules, concealing it without telling the ordained monk, the punishment will be decided as before. In this monastic community, relying on the pure conduct of those who uphold the vows from all directions, in order to spread and expand the precious teachings of the Buddha in all directions, this monastic rule is established, hoping that all people of high and low status will each take great care and responsibility. In order to expand the precious teachings, uphold the root of this monastic rule. May the monasteries flourish and be well established through reading and recitation! May the monastic community always be in harmony, and may the affairs of the monastic community also be accomplished! May the monks who desire training obtain solitary places, completely abandon all distractions, and make their minds workable and meditate! On the fourth day of the waxing moon in the fifth month of the Year of the Bird, at the Lhashol hermitage Jampa Ling of the Lord of Snow Mountains, Ödé Gungyal (Ödé Gungyal Snow Mountain), the fully accomplished great virtuous friend Lobsang Drakpa (Tsongkhapa) gave instructions, and for the elders who cherish the precious teachings and uphold the vows and Vinaya, the first small rule was established. ༈ A short practice of Guru Yoga. Take refuge and generate Bodhicitta. In the space in front, on a precious throne supported by eight great lions, on a seat of various lotuses, moon, and sun, the root guru, whose essence is the guru, whose form is the Bhagavan Vajradhara, with a blue body, one face, and two arms, the right hand holding a vajra and the left hand holding a bell, crossed at the heart, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, with hair tied in a topknot, adorned with a precious crown, earrings, necklace, armlets, bracelets, and anklets, wearing a skirt of various silks. On his forehead is a white Oṃ (藏文:ༀ་,梵文天城体:ओ,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡), on his throat is a red Āḥ (藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:आः,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿), and on his heart is a blue Hūṃ (藏文:ཧཱུཾ་,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽). From the Hūṃ (藏文:ཧཱུཾ་,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽) on his heart

Chinese

光芒四射。迎请根本和传承的上师们,以及本尊坛城无量的佛和菩萨,融入其中。空行护法手持各种猛厉的兵器,安住于自己的四方、四隅和上下共十方,遣除自己的一切障碍。献曼扎,祈祷。上师额头的白色嗡(藏文:ༀ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)发出白光,融入自己的额头,清净身体的罪障,获得宝瓶灌顶,身的形象融入。喉咙的红色阿(藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿)发出红光,融入自己的喉咙,清净语的罪障,获得秘密灌顶,语的形象融入。心间的吽(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)发出蓝光,融入自己的心间,清净意的罪障,获得智慧本智灌顶,意的形象融入。身语意的三个字发出白红蓝三色光芒,融入自己的身语意三者,清净身语意三者的罪障和习气的罪障,获得第四灌顶——句义灌顶。观想身语意无二无别的金刚持大尊的形象融入,自己的平凡意识化为吽(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)字从梵穴而出,化为红色金刚瑜伽母,一面二手,持钺刀和颅碗。在自己面前,从扬(藏文:ཡཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:yaṃ,汉语字面意思:扬)字生出蓝色风轮,呈弓形。其上,从让(藏文:རཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:raṃ,汉语字面意思:让)字生出红色三角火轮。其上,从阿(藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿)字生出三个人头支架。金刚瑜伽母从自己平凡身体的眉间砍下头盖骨,放在三个人头支架上,与三千大千世界相等。左手、左脚、右手、右脚,以及内脏等依次放入头盖骨中。下面鼓动风,点燃火,头盖骨中的物质沸腾,其中安住着嗡(藏文:ༀ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)、阿(藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿)、吽(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)三个字,发出光芒,迎请佛菩萨的智慧甘露,融入三个字,连同三个字一同落入头盖骨中,化为智慧甘露的大海。

English

Radiant light. I invite the root and lineage lamas, as well as the yidam mandala, countless Buddhas and Bodhisattvas, and they dissolve into me. The dakinis and dharma protectors hold various fierce weapons, residing in the four directions, four corners, and the ten directions of above and below, dispelling all my obstacles. I offer the mandala and pray. From the white Om (藏文:ༀ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:Om) on the lama's forehead, white light emanates and dissolves into my forehead, purifying the sins of the body, receiving the vase empowerment, and the form of the body enters. From the red Ah (藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:Ah) in the throat, red light emanates and dissolves into my throat, purifying the obscurations of speech, receiving the secret empowerment, and the form of speech enters. From the blue Hum (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hum) in the heart, blue light emanates and dissolves into my heart, purifying the sins of the mind, receiving the empowerment of wisdom and primordial awareness, and the form of the mind enters. From the three letters of body, speech, and mind, white, red, and blue lights emanate and dissolve into my body, speech, and mind, purifying all the sins and habitual obscurations of body, speech, and mind. I receive the fourth empowerment, the precious word empowerment. I contemplate that the indivisible form of Vajradhara, the great being, enters, and my ordinary consciousness transforms into the letter Hum (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hum), which emerges from the Brahma aperture at the crown of my head, transforming into the red Vajrayogini, with one face and two hands, holding a curved knife and a skull cup. In front of me, from Yam (藏文:ཡཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:yaṃ,汉语字面意思:Yam) arises a blue wind mandala, shaped like a bow. Above that, from Ram (藏文:རཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:raṃ,汉语字面意思:Ram) arises a red triangular fire mandala. Above that, from Ah (藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:Ah) arise three supports made of human heads. Vajrayogini cuts off the skull from the brow of my ordinary body and places it on the three supports made of human heads, becoming equal to the three thousand great thousand worlds. The left hand, left foot, right hand, right foot, and internal organs are placed into the skull cup in order. The wind below is stirred, and the fire is ignited. Inside the boiling substances in the skull cup, the three letters Om (藏文:ༀ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:Om), Ah (藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:Ah), and Hum (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:Hum) reside, emitting light. I invite the wisdom nectar of the Buddhas and Bodhisattvas, which dissolves into the three letters. Together with the letters, it falls into the skull cup, transforming into a great ocean of wisdom nectar.