Tibetan
མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་འཛུམ་པའི་བཞིན་རས་ཅན། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་ཡང་དག་གླུ་ལ་མཁས། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གླུ་དབྱངས་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་བཟང་པོའི་དྲི། །གང་གི་ལུས་ལས་རྟག་ཏུ་རྣམ་འབྱུང་བ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་དྲི་མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །གང་ཞིག་མྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཇུ་བ། །བིམ་པ་ལྟར་དམར་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་སོགས། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རོ་མཆོག་རྣམས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཡི། །རེག་བྱ་མྱོང་བས་གཏུམ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་བྱ་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ཞེས་ པས་ནང་གི་འདོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། ༈ མཇུག་གི་སྐབས་སུ་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན་བསྡུས་པ། །མི་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྨད་བྱུང་བདེ་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་བསྟོད་དང༌། །སྒོམ་དང་བཟླས་པ་སོགས་ལ་འདིར་འབད་པས། །བདག་གི་ཇི་སྙེད་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདིས། །རང་ཉིད་སྲིད་མཚོར་ལྟུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་འཁྱེར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོངས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ། །གོམས་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པར། །ལེགས་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སློབ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་དེར། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །བུམ་དབང་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བསྐུར་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ཤོག །གསང་དབང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ཡིས། །ངག་གནས་རླུང་ནི་སྔགས་ སུ་འཆར་བར་ཤོག །གསུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཡིད་ནི་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པར་ཤོག །བཞི་པ་ཟུང་འཇུག་དོན
Chinese
胜妙诸物。为了取悦不动金刚的本尊众，而作奉献。以眼角斜视且面带微笑的容颜，精通具足六种功德等的真实歌声，莲花女等手印的殊胜歌声。为了取悦不动金刚的本尊众，而作奉献。与俱生相结合的妙好香气，从其身体中恒常显现，莲花女等手印的殊胜香气。为了取悦不动金刚的本尊众，而作奉献。任何享用都能使菩提心融化，如频婆果般红润的嘴唇的蜂蜜等，莲花女等手印的殊胜美味。为了取悦不动金刚的本尊众，而作奉献。秘密的顶端相互接触，通过体验触觉来激发拙火的女性，莲花女等手印的殊胜触觉。为了取悦不动金刚的本尊众，而作奉献。 以上以内在的欲妙作供养。这些也是由至尊您自己所作。 接下来是结尾部分的愿望和吉祥：如此如幻如梦，从显空明观为本尊之自性中，为了令十方一切诸佛欢喜，对不动金刚坛城本尊众，以奇妙之乐而生喜悦之故，外内密供赞，以及禅修和念诵等在此精进，我所积的一切善根，愿如自身堕入有海一般，所有如母有情亦如是，见此而荷负度化众生之重任，愿能成就殊胜菩提心。仅仅生起心，若不串习三种戒律，则无法成就菩提，如是善见之后，愿能以猛烈精进修学佛子律仪。一旦修习共同道而成为法器，愿能轻易进入一切乘之顶——金刚乘，此贤善士夫之殊胜门径。愿以宝瓶灌顶恒河之水流，洗净庸常显现执着的垢染。愿以秘密灌顶智慧甘露之享用，使语之风息显现为咒语。愿以第三俱生喜乐之铁钩，将意引入光明法界。第四合一之义。
English
Supreme objects. I offer them to please the deities of the Immovable Vajra. With a face that glances sideways and smiles, skilled in true songs that possess six qualities, and the supreme melodies of mudras such as the Lotus Woman. I offer them to please the deities of the Immovable Vajra. The excellent fragrance combined with the co-emergent, which constantly arises from the body, the supreme fragrances of mudras such as the Lotus Woman. I offer them to please the deities of the Immovable Vajra. Whatever is tasted melts the bodhicitta, such as the honey of the lips, red like the bimba fruit, the supreme tastes of mudras such as the Lotus Woman. I offer them to please the deities of the Immovable Vajra. The secret tips touching each other, the woman who stimulates the tummo by experiencing touch, the supreme touch of mudras such as the Lotus Woman. I offer them to please the deities of the Immovable Vajra. This is the offering of inner desirable qualities. These were also composed by the Lord himself. Now, for the concluding aspiration and auspiciousness: Thus, like an illusion, like a dream, from the state of clarity as the deity's form, which is emptiness and appearance, in order to please the mandala deities of the Immovable Vajra, who embody all the Victorious Ones of the ten directions, by generating joy with wondrous bliss, through offering praises, outer, inner, and secret, and through diligence here in meditation and recitation, may this merit that I have accumulated, just as I myself fall into the ocean of existence, may all sentient beings who have been my mothers see it in the same way, and taking on the burden of liberating beings, may the supreme bodhicitta be attained. Even if one only generates the mind, if one is not accustomed to the three trainings of discipline, enlightenment will not be achieved. Having seen this well, may one learn the vows of the bodhisattvas with intense diligence. When one has become a vessel by training in the common path, may one easily enter the supreme of all vehicles, the Vajra Vehicle, that sacred gateway for fortunate beings. May the stream of Ganga's water from the vase empowerment wash away the stains of ordinary appearance and attachment. May the wind residing in speech manifest as mantra through experiencing the nectar of wisdom from the secret empowerment. May the hook of the third co-emergent joy lead the mind into the sphere of clear light. The meaning of the fourth union.
Tibetan
་ལ་ངོ་སྤྲད་པས། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་ཤོག །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ལ། །བཅོས་མ་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །སྲོག་དང་སྡོས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་ཤོག །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་རྟོག་སྤངས་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབད་མེད་པར། །རླབས་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་བྱེད་པའི། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །རིམ་པ་དང་པོའི་རགས་དང་ཕྲ་བའི་ལམ། །མ་ལུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྙེད་ནས་ནི། །གང་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་ཤོག །ཞིང་གི་ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་ནས་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། །སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསགས་ཆོ་བ་བཞིན་བྱས་པས། །རང་གི་རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི། །འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བའི་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན། །མ་ལུས་ཚར་གཅོད་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གང་དུ་འཚང་རྒྱའི་ཞིང་ཀུན་དག་བྱས་ནས། །དེར་ནི་སྐུ་ གསུམ་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་བའི། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་དང༌། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན། །སྦྱོང་བྱེད་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཡི་མྱུར་བའི་ལམ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་རིག་ཕྱག་རྒྱར་གཞོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་རྒྱལ་རྣམས་མཆོད་པར་ཤོག །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བས་སྦར་བ་ཡི། །ཙཎྜ་ལི་ཡིས་བཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་རྒྱུན་ལམ་ནས་འོངས་པ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་སོན་པ་ལས། །འཁྲུངས་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཀང་སྟེ། །སྣོད་བཅུད་ཞིང་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྲོག་འཛིན་ཐུར་སེལ་ལམ་གྱི་སྣ་རྩེར་ནི། །གནས་ནས་འོད་ཟེར་དྲ་བ་འགྱེད་པ་ཅན། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་བདག་རིན་ཆེན་ཁ་དོག་ལྔ། །ཕྱག་མཚན་བྱང་སེམས་ཕྲ་མོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། །དེ་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང༌། །མ་འདྲེས་གསལ་ལ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར། །མ
Chinese
被介绍之后，愿对终极意义的疑惑消除！那时，成为成就两种悉地的基础，对于所说的清净誓言誓句，获得非虚假的定解之后，愿能以生命为代价恒常守护！舍弃庸常显现执着和一切分别念，身体的动摇、语言的表达和，意的一切思念，都能不费力地，成为完全聚集广大坛城之因，四座瑜伽和念修四支，第一阶段的粗细道，完全获得稳固之后，愿一切显现都呈现为本尊的坛城！在殊胜刹土的心之坛城中，依靠三轮清净的供养等，如仪轨般进行积资，愿自相续完全清净！以具德忿怒金刚十尊的，眷属完全围绕的等持，对于向十方游走的恶毒之徒，愿能彻底降伏，成就事业！无论在何处，都将成佛的刹土完全清净之后，在那里，三身果位得以显现的，殊胜方便，死亡是法身，中阴是报身，转生是化身，如理修持的殊胜金刚，如次第般在相续中生起，愿能获得，清净庸常生老病死中阴显现执着，的首要方便！为了自身圆满，那条迅速道，以大贪欲之相的等持，精通于安住自明手印之方便，愿以俱生乐供养诸佛！以虚空金刚交合所燃起的，拙火所融化的菩提心，从阿瓦都帝的命脉道中流出，落入智慧莲花的花蕊中，从中所生的所依和能依坛城，化现的云朵充满天空，愿能迅速成就，能清净器情世界的一切坛城之王！于命勤下泄道之路的顶端，安住并散发光芒之网，五部如来，五种珍宝色，手持法器，微细如芥子的菩提心，其中坛城轮圆满，不杂而明，乃至想要之时。
English
Having been introduced, may doubts about the ultimate meaning be dispelled! At that time, may it become the basis for accomplishing the two siddhis, and upon gaining a non-artificial certainty about the pure vows and commitments that have been spoken, may I always protect them, even at the cost of my life! Abandoning ordinary appearances, attachments, and all conceptual thoughts, may the movements of the body, the expressions of speech, and all thoughts of the mind, effortlessly, become the cause for completely gathering the vast assemblies, the four sessions of yoga and the four limbs of approach and accomplishment, and after completely gaining stability in the coarse and subtle paths of the first stage, may everything that appears arise as the mandala of the deity! In the excellent mandala of the heart of the field, relying on the three-wheel-pure offerings and so forth, by performing the accumulation of merit as in the ritual, may my own continuum be completely purified! With the samadhi of the glorious Wrathful Vajra of Hatred, surrounded by the retinue of ten wrathful deities, for the malicious ones who wander in the ten directions, may I completely subdue them and accomplish the activity! Wherever I completely purify the fields for attaining enlightenment, there, the supreme means for manifesting the attainment of the three kayas, death as the dharmakaya, bardo as the sambhogakaya, and rebirth as the nirmanakaya, the supreme vajra of practicing properly, arising in the continuum in due order, may I obtain the first means of purifying the ordinary appearances and attachments of birth, death, and bardo! For the swift path of that perfect self-benefit, with the samadhi of the aspect of great desire, skilled in the means of abiding in the self-aware mudra, may I offer the innate bliss to all the Victorious Ones! Ignited by the union of space vajras, the bodhichitta melted by chandali, flowing from the avadhuti life-force channel, falling into the pistil of the lotus of wisdom, the support and supported mandala born from it, the clouds of emanation filling the expanse of the sky, may I quickly accomplish the supreme mandala king who completely purifies all realms of beings and environments! At the tip of the life-sustaining downward-clearing channel, abiding and radiating a web of light, the five Sugatas, the five precious colors, holding emblems, the subtle bodhichitta as small as a mustard seed, within which the complete mandala wheel is complete, unmixed and clear, until the time I desire.