Tibetan
་བཤད་ཉན་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྔོ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་ཤིས་བརྗོད་ བྱ་བ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྡུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་སྣང་དང༌། ངག་སྣང་མཐའ་དང༌། ཡིད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་པས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། མགྲོན་གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱ་བའི་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་མཐའ་གཅོད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ དཔའ་བོ་འཇའ་ཚོན་མའི་བྱོན་ལེགས་དང་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐུ་ལ་ངོ་མཚར་ལྟས་མང་གིས། །བརྒྱན་ནས་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །ཨེ་མ་ཧོ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ཚོགས་བསགས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །བསྒྲུབས་པའི་རབ་འབྱམས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བཞེས་ནས་གནས་མཆོག་འདི་ཉིད་དུ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ནི་ཏིཥྛ་ན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང༌། ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་འཇའ་ཚོན་མ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡིད་འཕྲོག་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། །རབ་མཆོག་ཙཎྜ་ལི་ནི་སྦར་བ་ཡིས། །བཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལས། །འཁྲུངས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཡང་ཡང་མྱངས་པས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྔོན་བསགས་ལས་སྒྲིབ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ། །དུམ་བུར་བཤིག་ནས་ཟད་པའི་མཐར་བྱེད་པའི། །ནུས་པ་མཆོག་གྱུར་བདག་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་སོགས་དང༌། ༀ་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲི་མེད་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད་ཅེས་པའང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། ༈ དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཨིནྡྲ
Chinese
回向听闻讲述所生之善根，如其他所说般祈愿和说吉祥语，之后将坛城的所有本尊，毗卢遮那、无量光、不动，即归摄为金刚三者。观想三界一切有情之身与毗卢遮那，语与无量光，意与不动，本体无别，之后将金刚三尊之诸神融入自身，观自身为金刚三者无别之金刚持之体性。其他宾客各自前往各自之所，利益有情。如此行事之出处等已于续释之决断中述说完毕。此乃吉祥密集金刚瑜伽士洛桑扎巴之吉祥所造。༈ 勇士虹女之来迎、安住、供养、赞颂等：从嘿汝嘎之宫殿中，轮之胜乐父母尊，于有情之福田胜地中，颅器之碎片父母尊，以身上众多稀有之相，庄严后于此处降临甚善。诶玛火，我等所化诸众，极为积聚资粮具足善缘。我等之清净意乐所，成办之浩瀚供云，享用后于此胜地中，安住直至轮回未空之际。莲花月亮座安住于此梭哈。如是念诵后，如前供养和赞颂之后，祈请一切如来，以及所有勇士瑜伽母，特别是勇士虹女，父母二尊。从令人心醉之方便智慧双运中，以最胜之拙火燃起，融化之菩提心之水流中，所生之俱生大乐，再三体验极其猛烈，先前所积之业障连根拔起，摧毁成碎片而至穷尽之，祈请赐予我最胜之能力。阿啦啦等，以及嗡 嘎啦 堪达 嘎巴啦 嘎啦 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 扎参喋 吽 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无垢勇士父母尊，慈悲垂视请作诸事业，此亦法王所造。༈ 于吉祥密集金刚坛城之轮供养之时，秘密之轮因扎
English
Dedicating the roots of virtue arising from listening to and explaining, and making aspirations and auspicious words as explained elsewhere, then all the deities of the mandala, Vairochana, Amitabha, Akshobhya, are gathered into the three vajras. Visualizing that the bodies of all sentient beings of the three realms are inseparable in essence from Vairochana, speech from Amitabha, and mind from Akshobhya, then gathering the deities of the three vajras into oneself, one views oneself as the essence of Vajradhara, inseparable from the three vajras. One thinks that the other guests go to their respective places and benefit sentient beings. The source of doing this and so on has already been explained in the determination of the tantra commentary. This was composed by the glorious Lozang Dragpa, the yogi of the glorious Guhyasamaja. ༈ The welcome, seating, offering, and praise of the Rainbow Heroine: From the palace of Heruka, the Chakrasamvara Yabyum, in the supreme field of merit for beings, the skull cup fragments Yabyum, adorned with many wondrous signs on their bodies, it is very good that they have come here. Emaho, we disciples are very fortunate to have accumulated merit and have good fortune. The vast cloud of offerings accomplished by our pure intention, having enjoyed it, in this supreme place, may you remain until samsara is empty. Padma Chandra Asani Tishta Natu Svaha. After reciting this, after the offering and praise as before, I pray to all the Tathagatas, and all the hero yoginis, especially the Rainbow Heroine, the two Yabyums. From the union of enchanting skillful means and wisdom, with the most excellent Chandali kindled, from the stream of melted bodhicitta water, the great innate bliss that arises, experiencing it again and again is extremely intense, may you grant me the supreme ability to shatter the previously accumulated karmic obscurations, including their roots, into fragments and bring them to exhaustion. Alala etc., and Om Kara Khanda Kapala Kara Hum Hum Phet. Om Prachande Hum Hum Phet. Immaculate hero Yabyum, please look with compassion and accomplish all actions, this was also made by the Dharma King himself. ༈ When offering to the wheel of the glorious Guhyasamaja mandala, the secret wheel Indra
Tibetan
་ནཱི་ལ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་སྔོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུང་བ་ཡིས། །བསྐྱོད་པའི་པདྨ་ལས་འོངས་མེ་ཏོག་དམར། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་པས། །ཡིད་འོང་དྲི་ཡི་ངད་ལྡང་ག་བུར་སྤོས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ ཡིད་རབ་སིམ་བྱེད་པ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་བདེ་བའི་དངོས། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉི་མ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །མི་ཤེས་མུན་འཇོམས་སྔགས་ཀྱི་མར་མེ་འདི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ལེགས་གནས་པ། །ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་དྲི་ཡི་བྱུག་པ་ཡིས། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པས་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་བ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་ལ་རོལ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཟས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྙོམས་འཇུག་དགའ་བའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བ། །མི་ཤིགས་ཡི་གེ་མཆོག་གི་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གདངས་སུ་ཤར་བ་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཞེས་པས་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཻ་ཌཱུརྱའི། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས། །རྣམ་གསུམ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྤྱན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་ཟིན་འབྱུང་བའི་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བརྗོད་བྲལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཡི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ༌མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྙན་ལ༌དབུལ་བར་བྱ། །ག་བུར་ཨ་ཀར་ཛཱ་ཏི་ལ་སོགས་པ། །ལེགས་པར་སྦྱར་ལས་བྱུང་བ་དྲི་ཡི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་དྲི་ཡི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཤངས༌ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ལུས་མཆོག་རྟས་ བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཟས་སོགས་ཀྱི། །མངར་སྒྱུར་ཁ་དང་བསྐ་ལ་སོགས་པའི་རོ། །རྣམ་གསུམ་རོ་ཡི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ལྗགས་དབུལ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟེར་བ། །དཔག་བསམ་གོས་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱའི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་རེག་བྱའི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་བཞི་ལ་མཁས། །ཡིད་འཕྲོག་གཟུགས་མཛེས་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་
Chinese
宛如蓝宝石一般，极其碧绿的金刚蜂， 从飞舞的莲花中取来的红色花朵，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 以幻化之轮，猛烈的火焰焚烧， 散发着令人愉悦的香气的樟脑香，通过体验， 使内心极度平静，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 位于法轮中央，安乐之物， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如太阳般明亮，具有光芒， 摧毁无知的黑暗，此咒语的明灯，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 在广阔的安乐轮中央安住， 如昆达花般洁白，以香气涂抹， 遍布全身，给予至上的安乐，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 如同在梦境中嬉戏一般， 从各个感官的途径中产生， 享用那各自的对境之食物，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 从禅定喜悦的嬉戏中产生， 无坏灭文字至上的乐器之声， 显现为母音和子音的旋律，为了令不动金刚的诸神欢喜而供奉。 以此供奉内在的供品。 之后，珍宝之王毗琉璃的， 蓝色等颜色形状之物， 将三种形象的金刚做成酥油灯，供奉于坛城诸神的眼睛。 从未被掌握的元素集合中产生的， 无法言说的声音等声音的集合， 将三种声音的金刚做成酥油灯，供奉于坛城诸神的耳朵。 樟脑、沉香、肉豆蔻等， 从精心调和中产生的气味之集合， 将三种气味的金刚做成酥油灯，供奉于坛城诸神的鼻子。 身体至上的骏马， 做为甘露食物等的，甜、酸、苦、涩等味道， 将三种味道的金刚做成酥油灯，供奉于坛城诸神的舌头。 仅仅接触身体就能给予安乐的， 如意衣等触觉之集合， 将三种触觉的金刚做成酥油灯，供奉于坛城诸神的身体。 因此，外在的欲妙精通六十四种欲望的艺术， 具有迷人的美丽外貌和青春的光彩， 莲花女等手印的形象
English
Like a sapphire, an extremely green vajra bee, A red flower that comes from a dancing lotus, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. By burning with the fierce fire of the emanation wheel, A camphor incense that emanates a delightful fragrance, through experience, Making the mind extremely peaceful, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. Located in the center of the Dharma wheel, an object of bliss, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of Akshobhya) like the sun, bright with rays of light, Destroying the darkness of ignorance, this mantra lamp, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. Well-situated in the center of the great bliss wheel, White as a Kunda flower, anointed with fragrance, Pervading the entire body, giving supreme bliss, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. Just as one enjoys in a dream realm, Whatever arises from the path of each sense, Enjoying the food of that respective object, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. Arising from the play of meditative joy, The sound of the supreme, indestructible letter's instrument, Appearing as the melody of vowels and consonants, offered to please the deities of Akshobhya Vajra. Thus, offering the inner offerings. Then, the colors and shapes of the king of jewels, lapis lazuli, Such as blue, etc., Making the vajra of the three forms into butter lamps, offering them to the eyes of the mandala deities. Arising from the ungrasped collection of elements, The collection of sounds, such as inexpressible melodies, Making the vajra of the three sounds into butter lamps, offering them to the ears of the mandala deities. Camphor, agarwood, nutmeg, etc., A collection of fragrances arising from skillful blending, Making the vajra of the three fragrances into butter lamps, offering them to the noses of the mandala deities. The supreme steed of the body, As nectarous food, etc., sweet, sour, bitter, astringent, etc., tastes, Making the vajra of the three tastes into butter lamps, offering them to the tongues of the mandala deities. Giving bliss merely by touching the body, A collection of tangibles such as wish-fulfilling clothes, Making the vajra of the three tangibles into butter lamps, offering them to the bodies of the mandala deities. Therefore, the outer desirable qualities are skilled in the sixty-four arts of desire, Possessing captivating beauty and the splendor of youth, The forms of mudras such as the lotus woman, etc.