Tibetan
ན་ལ་གནང་བའོ།། ༈ ཤིན་ཏུ་རྟས་པའི་དད་པ་དང༌། ལེགས་པར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པའི་དཔོན་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུང་ཤོག་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་མི་དམན་པ། ཁ་བཏགས་དཀར་པོའི་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བ་འདིར་འཕྲོད་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་གྱུར། འདིར་ཡང་རྟེན་བཞེངས་དགོས་ཀྱི་བྲེལ་བ་རགས་པ་རྣམས་ཆོད་ནས་ད་ལྟ་མཚམས་ཀྱི་མལ་དུ་བདོག སྤྱད་པས་མི་ངོམས་སྲིད་པའི་བདེ། རིང་དུ་མི་གནས་དལ་བའི་རྟེན། གཏན་གྱི་བདེ་སྟེར་དམ་པའི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་གང་ཞིག་བྱ་དགོས་དཔྱོད། །བཤེས་སྤྲིང་གི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་མཁན་བྱང་བ་ལ་གསལ། ཞེས་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་དཔོན་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག་གི་ཞུ་ཡིག་གི་ལན་དུ་གནང་བའོ།། ༈ རིགས་བཟང་། ཁེངས་དང་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང༌། བློ་བཟང་གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང༌། འབྱོར་ལྡན་ངེས་པར་འབྱུང་འདོད་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲིངས་པའི་ཡིག་གེ་ནི། །ཀ་རའི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དག །བདག་གི་གན་དུ་ལེགས་པར་ཕྱིན། །ཉིད་ཀྱི་རྣམ་དག་སྨོན་པའི་གནས། ། བཞེད་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་མི་བརྟན་སྲིད་པའི་དཔལ། །སྲིད་ལམ་བགྲོད་པས་དུབ་པ་ལ། །ངལ་བསོའི་གནས་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །དེ་དོན་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་གེགས། །ཕུང་ཀྲོལ་རྩ་བ་ཁྱིམ་གྱི་གནས། །དེ་ལྟར་རིག་ནས་སྙིང་པོ་མཆོག །ལེན་པར་བྱེད་པ་མཁས་པས་བསྔགས། །ལྷག་མ་མི་ཡི་ཤ་ཚུགས་ཙམ། །ཞེས་པ་འདི་ལ་སྟོད་བྱང་པ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ནས་གདམས་པའོ།། ༈ སྲིད་པའི་འབྱོར་བས་མི་སླུ་མེད། །གཅིག་ཏུ་ཕན་པ་དམ་པའི་ཆོས། །བསྟན་དང་མཇལ་བ་ལན་རེ་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས། །ཞེས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་གི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ནང་བློན་ཆེན་པོ་ལ་གདམས་པའོ།། ༈ ཚེ་འདིའི་བདེ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་སླུ་བ་ནི། །འདུས་བྱས་ངང་ཚུལ་ལགས་མོད་བློ་གྲོས་ཅན། །ཚུལ་དེ་རིག་ནས་ཉིན་མཚན་དོན་ལྡན་དུ། །འབད་པ་དེ་ལ་སྤྱང་པོ་མི་ཟེར་རམ། །གསུང་ཤོག་ཤོ་ལོ་ཀ་འདི་སྒོམ་པ་གུང་རུ་ལ་གདམས་པའོ།། ༈ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་སྤོང་ཤོད་ནང་པའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ། སྐུ་ཁམས་བཟང་བའི་ཐད་ནས་གསུང་ཤོག་དངུལ་ཕོར་དང་དར་གྱི་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བ་འདིར་འཕྲོད་པ་ཡིད་རབ་ཏུ་སྤྲོ། འདིར་ཡང་དགེ་བར་མཆིས་སྐབས་ཀྱི་དོན། །དྲི་བཅས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞི། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལམ། །ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འབྲས། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའོ། །རྟག་ཆད་ མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་ལྟ་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་འཇོག་པ་སྒོམ། །སྡོམ་གསུམ་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་བ་སྤྱོད་པ་རུ། །ཤེས་རབ་གྱིས་ལ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལོང༌། །ཁྱེད་རང་གི་གསུང་ཤོག་ན་འདུག་པ་བཞིན་སྨོན་ལམ་ཡང་བགྱིས་བདོག །ཡི་གེའི་སྐྱེས་མཚོན་པར་ངེད་རང་གིས་ཡུན་རིང་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་པཎ་ཞྭ་སེར་པོ་ཞིག་མཆིས། ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ༈ ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་དྲི་མེད་མངོན་སུམ་སྤྱན། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་ལྟ་བུར་བརྩེ། །རབ་འབྱམས་ཞིང་བཞུགས་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །མི་དབང་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །མངའ་རིས་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱོང་ཞིང༌། །སྐྱབས་གསུམ་གུས་པས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་འཁུར། །ཡ་རབས་སྤྱོད་ཚུལ་དགེ་མཚན་དུ་མས་མཛེས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། །བསྟན་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ཕུན་ཚོགས་མཐུན་རྐྱེན་སྩལ། །ཕྱོགས་འདིར་རེ་ཞིག་སྡོད་པ་སྤྲོ་ནའང་། །དེ་ལ་བདེ་བར་སྡོད་པའི་མི་མཐུན་རྐྱེན། །གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་རེད་མདའ་པ། །རྫོང་ཁར་ཕེབས་པའི་ཕོ་ཉ་འདི་རུ་སླེབ། །དེ་ཚེ་འགྲོ་འདོད་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་རུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་ལེགས་ཚོགས་ ཀུན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོ། །བསྟན་པ་རིང་དུ་གནས་ཕྱིར་བསྟན་འཛིན་ལ། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་ཡང་འདུལ་མཛད་པ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལགས་མོད་བསྐུལ་ཅི་དགོས། །འོན་ཀྱང་མི་དབང་ཆབ་སྲིད་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བསམ་པ་དག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་བགྱིད་པར་ཞུ། །རྫོང་ཁར་མྱུར་དུ་སླེབ་དགོས་འདུག་པ་དང༌། །ཕྱོགས་དེར་ཆུ་ཡི་འཇིགས་པ་མཐོང་བས་ན། །རེ་ཞིག་མཇལ་བར་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྐྱུངས། །སླར་ཡང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མཇལ་བར་སྨོན། །ཞེས་ཡི་གེ་གཟིགས་པའི་རྟེན་དུ་ཕྱག་ཕྱིས་གསེར་མདོག་ཁ་གང་འབུལ། ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས་རིན་སྤུངས་པ། དཔོན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་རོང་ཆོས་ལུང་ནས་གནང་བའོ།། ༈ སྭ་སྟི། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས། ཡིད་དྲངས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་གཡེང་བ་ཀུན་རེ་ཞིག་དོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས། སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་དཀའ་བཅུ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚན་ལ
Chinese
那拉所赐。 极其坚定的信仰，以及善于辨别的智慧等功德所庄严的官员南喀旺秋，送来的言辞工整的书信，以及哈达等供养品，收到后我非常高兴。我这里也已经结束了建造佛像等粗略的事务，现在住在闭关的地方。世间的安乐享用不尽，短暂的闲暇不可常住，赐予永久安乐的是殊胜的佛法。因此，应该做什么请您考虑。书信的理由在堪布强巴那里已经说清楚了。这是宗喀巴大师回复官员南喀旺秋的信函。 种姓高贵，没有傲慢和自大，心地善良没有虚伪，富裕且渴望出离。您送来的信件，以及糖果等供养品，我已经收到了。这是您纯洁愿望的所在，愿您的愿望都能实现。世间的荣华非常不稳定，在轮回的道路上奔波疲惫的人，休息的地方是殊胜的佛法。为了如实修持佛法，家庭是烦恼的根源。认识到这一点后，取走最精华的部分，智者对此赞叹不已。其余的只是人的血肉之躯。这是从仲日沃切格鲁派南巴嘉瓦林寺赠给上江巴官员索南坚赞的。 世间的财富不可靠，唯一有益的是殊胜的佛法。与佛法相遇仅一次，因此要考虑佛法的意义。这是赠给芒域吉隆（今吉隆县）法王大臣的。 今生的安乐都被欺骗，是因缘和合的本性，但有智慧的人，认识到这个道理后，日夜努力修行，这样的人不被称为聪明人吗？这首书信偈颂是赠给贡汝的。 献给大善知识彭措南巴。关于您身体安康方面，送来的书信、银碗和绸缎等供养品，收到后我非常高兴。我这里也很吉祥。有染污之心的自性是基，方便与智慧双运是道，法身与色身二身是果，基地道果
English
Given to Na. Officer Namkha Wangchuk, adorned with virtues such as extremely firm faith and the wisdom to discern well, sent a letter with well-composed words, along with a white scarf and other offerings, which I received with great joy. Here, too, I have finished the rough tasks of building statues and am now in retreat. The happiness of worldly possessions is inexhaustible, the leisure of impermanence does not last long, and the sacred Dharma bestows lasting happiness. Therefore, please consider what needs to be done. The reasons for the letter are clear to Khenpo Jangba. This is Je Rinpoche's reply to the letter from Officer Namkha Wangchuk. Of noble lineage, free from arrogance and pride, with a good heart and no deceit, wealthy and desiring to renounce. The letter you sent, along with offerings such as sweets, has reached me well. This is the place of your pure wishes, may your wishes be fulfilled. The glory of worldly existence is very unstable, and for those who are tired of traveling the path of samsara, the place of rest is the sacred Dharma. To accomplish that meaning as it is, the root of suffering is the household. Recognizing this, taking the supreme essence is praised by the wise. The rest is just human flesh and blood. This was given to Sonam Gyaltsen, the official of Toejangpa, from Drok Riwoche Gelden Nampar Gyalwai Ling. Worldly wealth is not reliable, the only beneficial thing is the sacred Dharma. Meeting the teachings is only once, therefore, contemplate its meaning. This was advised to the great minister of the Dharma King of Mangyul Kyidrong (present-day Kyirong County). The happiness and wealth of this life are all deceiving, it is the nature of compounded things, but wise people, recognizing this truth, strive day and night, wouldn't such people be called clever? This letter verse was advised to Gompa Gungru. Offered to the great virtuous friend Pongshö Nangpa. Regarding your well-being, I was very pleased to receive the letter, silver bowl, silk and other offerings. Here too, things are auspicious. The nature of the mind with defilements is the basis, the union of skillful means and wisdom is the path, the two bodies of Dharma and Form are the result, basis, path, and result.
Chinese
收摄之义。恒常断灭，舍弃二边之见是为见；于彼意义一心安住是为修；三律仪一切行持清净是为行；以智慧而如是修持。如您所言，我也将祈愿。为表文字之礼，我有一顶长期享用的黄色班智达帽。于狗年六月吉日，从卓日沃切格鲁派南嘉林（འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་）敬献，愿吉祥！ ༈ 对于一切所知，具有无垢现量之眼；对于一切有情，如独子般慈爱；遍布无垠刹土安乐逝去者们，愿您（མི་དབང་ཁྱོད）恒常守护。以阿里慈悲之心善加守护，以恭敬三宝之心置于头顶，以高尚行为诸多功德庄严，雪域之中的无依施食者，以思念佛法之殷重心，赐予一切兴盛顺缘。虽然暂时喜欢住在此地，但于此安乐居住之违缘，雪域智者之顶髻绕达瓦（རེད་མདའ་པ），前往宗喀（རྫོང་ཁ）的使者到达此处。彼时，欲行之心所驱动，身体之轮机向彼方行进。再次，一切善聚之大宝藏，为令佛法长久住世，对于持教者，不辞辛劳屡屡调伏，乃是您的本性，何须劝请。然为君主政权稳固，对于诸佛与佛子护法众，以清净之心祈祷，并恳请作无垢之祈愿。因需尽快抵达宗喀（རྫོང་ཁ），且见彼方有水灾之怖，故暂时放弃想要会面之愿望，愿再次迅速会面。如是，为表敬意，奉献金色手巾一方。此乃宗喀巴大师（རྗེ་རིན་པོ་ཆེ）亲口所说，于仁蚌巴（རིན་སྤུངས་པ），赠予官员南喀坚赞（ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་）者，于荣曲隆（རོང་ཆོས་ལུང་）所赐。 ༈ 愿吉祥！ 见寂静之功德，心生向往，暂时舍弃一切内外散乱之瑜伽士顿约多吉（དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ），对于持戒精进之大德堪布云丹坚赞（ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚན་）
English
Meaning of gathering. The view is to abandon the two extremes of permanence and annihilation; meditation is to single-mindedly focus on that meaning; conduct is to purify all actions with the three vows; practice it with wisdom. As you said, I will also pray. As a token of the letter, I have a yellow Pandit hat that I have enjoyed for a long time. Offered from Drok Riwoche Gelden Nampar Gyalwai Ling on the auspicious day of the sixth month of the Dog year, may it be auspicious! ༈ To all that is knowable, you have the immaculate eye of direct perception; to all sentient beings, you cherish them as if they were your only child; all the Sugatas residing in the infinite realms, may they always protect you, O Lord (mi dbang khyod). May you protect well with the loving heart of Ngari, and hold the Three Jewels with reverence on the crown of your head. Adorned with many virtues of noble conduct, O food-giver to the helpless in the land of snow mountains, with the pure intention of thinking of the Dharma itself, may you bestow all the perfect conducive conditions. Although I would like to stay here for a while, the adverse conditions for staying comfortably here are that Redawa, the crown jewel of the scholars of the land of snow, the messenger who went to Dzongkha, has arrived here. At that time, driven by the desire to go, the machine of the body turned towards that place. Again, the great treasure of all good gatherings, in order for the Dharma to remain for a long time, you tirelessly tame the Dharma holders, which is your nature, so what need is there to urge you? However, for the sake of the stability of the ruler's government, I request that you pray with a pure heart to the assembly of Buddhas, Bodhisattvas, and protectors, and make immaculate prayers. Because I need to arrive in Dzongkha quickly, and because I see the danger of water in that direction, I temporarily give up the desire to meet. I pray that we will meet again soon. Thus, as a token of seeing the letter, I offer a golden handkerchief. This was spoken by Je Rinpoche himself, given to Rinbungpa, the official Namkha Gyaltsen, bestowed at Rong Cholung. ༈ Svasti. Seeing the virtues of solitude, the yogi Donyo Dorje, who has temporarily abandoned all external and internal distractions, to the virtuous Kachu Yonten Gyaltsen, who strives for vows.