Tibetan
འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རིང་དུ་སོམས། །དེ་ཡིས་ཕན་བདེའི་རྩ་བའང་མ་བཟུང་བའི། །མཁས་པར་རློམ་དང་ཡུན་རིང་བསམ་གཏན་ལ། །སྤྱད་པའི་ཡུས་ཀྱིས་གནོངས་པ་དེ་དག་ཀུན། །ནོར་བུར་འཁྲུལ་ནས་མཆིང་བུའི་ཁུར་ཐོགས་པའི། །གསེར་གླིང་ཕྱིན་པའི་ཚོང་པ་སླར་ལོག་ནས། །རང་གི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བཞིན་རིག་པར་མཛོད། །རྙེད་དཀའ་རིག་ན་གྱི་ནར་སྡོད་ཐབས་མེད། །དོན་ཆེན་མཐོང་ན་དོན་མེད་འདའ་བ་ཕངས། །འཆི་བ་བསམས་ན་ཕྱི་མར་འགྲོ་གྲབས་བྱེད། །ལས་འབྲས་བསམས་ན་བག་མེད་གནས་ལས་ལྡོག །དེ་ལྟར་དེ་བཞིའི་རྩ་བ་བརྟན་གྱུར་ན། །དགེ་ཆོས་ལྷག་མ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་འགྲམ་རྩ་ཟད་པའི་ཁང་རུལ་ལ། །དགའ་བར་མ་སེམས་རྩ་བ་བཞི་ལ་སློབས། །ཐོག་མར་ཞིང་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ནང་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་སྐྱེ་ འགྱུར་བ། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྟེན་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་བརྟེན་ལ་གཙོར་འབད་ན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཁ་ཅིག་ད་ལྟ་ལག་ཏུ་བླང་བ་དང༌། །གཞན་དག་སྨོན་ལམ་ཡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་ཏེ། །གཅིག་ཀྱང་མི་སྤོང་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐབས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ལམ་དུ་བསྲེལ་བ་ཤེས་ན་མཁས་པའི་ཕུལ། །གཞན་དུ་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །མདོར་ན་རང་གི་བསམ་པ་གང་དགའ་ལ། །མ་བཏང་རྒྱལ་བའི་བཅས་པའི་དབང་དུ་བཏང༌། །དེ་ཚེ་འཕྲལ་དུ་གདུང་ཡང་ཕན་ཡོན་ལ། །གུས་པར་བྱ་སྟེ་གཏེར་དང་སྲེག་པ་བཞིན། །བདག་གིས་བརྩེ་བས་ཅུང་ཟད་གདམས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དམ་པའི་བཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་གདམས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཕྲིན་ཡིག་ཕན་བདེའི་གཞི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གནམ་རྩེང་ལྡེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔོན་པོ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གི་ཡི་གེའི་ལན་དུ་ལ་སྟོད་བྱང་དུ་སྤྲིངས་པའོ།། ༈ ༀ་སྭ་སྟི་སིངྡྷཾ། དགེ་ཚུལ་བློ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་དཔལ། །དེ་ཡིས་སྤྲིངས་པའི་ཡི་གེ་འདིར་འཕྲོད་ལན། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ། །བློ་བཟང་གྲགས་པས་སླར་ཡང་འདི་སྐད་ལོ། །བུ་ཁྱོད་བསམ་ པ་དག་པ་ཡོད་ཟེར་ལེགས། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་མི་སླུ་མེད། །ཁྱད་པར་དིང་སང་འཚོ་བའི་ཡུན་ཐུང་བའི། །ཚེ་འདིའི་འབྱོར་རྒུད་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བར་འཛིན་པ་ནི། །ཀྱེ་མ་ངན་འགྲོའི་
Chinese
长久思索这缘起之理， 若未把握利乐之根本， 徒以自诩博学与长时禅修， 所行之过皆是徒劳。 如误认石子为珍宝，徒负重担， 似赴金洲之商人空手而归， 当知如是返回故乡之路。 难得之法既得，则不应空耗时日， 见重大义，则当珍惜光阴莫虚度， 若思及死亡，则当为来世作准备， 若思及业果，则当从放逸中幡然醒悟。 如是四根本若能稳固， 其余善法自能轻易生起。 是故莫贪恋墙基腐朽之危房， 当勤学此四根本之理。 首先依赖田地的力量， 内在的意念力量才能生起。 于善知识与供养三宝， 当恒常不间断地修持。 如是若能着重于稳固根本， 则所有深广之法， 有些现今即可入手修持， 有些则可作为发愿之目标， 无一舍弃，皆为成佛之方便。 如是若知将所有佛陀之教法， 融入于道，乃智者之极顶。 否则，徒成舍弃正法之行。 总而言之，莫随顺自己之喜好， 当顺从佛陀之教诫。 如是，纵有暂时之苦，亦当敬重其利益， 如视宝藏与焚烧之物。 我以慈爱之心略作教诲， 愿由此善根，一切众生， 皆为殊胜善知识所摄受， 并如其教诲而修行。 此《书信·把握利乐之根本》，乃是释迦比丘洛桑扎巴贝（宗喀巴）于南杰拉顶寺（Namgyal Lhading Monastery）为答复官员南喀巴桑（Namkha Palsang）之来信，而寄往拉堆绛（Lhatö Jang）所作。
English
Contemplate deeply on this principle of dependent arising, If you have not grasped the root of benefit and happiness, All those faults of indulging in self-proclaimed scholarship and long meditation, Are all in vain. Like mistaking pebbles for jewels, carrying burdens in vain, Like a merchant who went to the Golden Land and returned empty-handed, You should know that you are returning to your homeland in this way. If you have obtained the rare Dharma, you should not waste time, If you see great meaning, you should cherish the time and not waste it, If you think of death, you should prepare for the next life, If you think of karma, you should turn away from carelessness. If the roots of these four are firm, The remaining virtues will easily arise. Therefore, do not be happy with a dilapidated house with decaying foundations, Learn the four roots. First, relying on the power of the field, The power of inner thought will arise. To the virtuous friend and the offering of the Three Jewels, May there be continuous and uninterrupted practice. Thus, if you focus on strengthening the foundation, Then all the profound and vast Dharmas, Some can be taken into practice now, Others can be made the object of aspiration, None are abandoned, all are means to Buddhahood. Thus, if you know how to integrate all the Buddha's teachings, Into the path, it is the pinnacle of wisdom. Otherwise, it is merely abandoning the Dharma. In short, do not follow your own desires, But follow the Buddha's commandments. In that case, even if there is temporary suffering, you should respect its benefits, Like treasures and burnt offerings. I have given a little advice with love, May all beings, through this virtue, Be embraced by the supreme virtuous friend, And practice according to his teachings. This "Letter: Grasping the Root of Benefit and Happiness" was written by the Shakya monk Lobsang Drakpa Pal (Tsongkhapa) at Namgyal Lhading Monastery in response to a letter from the official Namkha Palsang and sent to Lhatö Jang.
Tibetan
ཁ་ཡང་འབྱེད་པར་ཟད། །བདེ་བའི་མནོག་ཆུང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་གཞི། །སྤྱད་པས་མི་ངོམས་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྒོ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་འཇིག་བྱེད་པ། །རྒུད་པའི་འབྱུང་གནས་འདི་ལ་དགར་ཅི་ཡོད། །མཁས་པས་གདུག་བའི་སྦྲུལ་དང་འགྲོགས་བླ་ཡི། །འདོད་པའི་སྤྲུལ་ལ་ཡིད་རྟོན་དེ་ལྟ་མིན། །བློ་ཡི་མཐུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ། །མིང་དོན་མི་མཐུན་གྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པས་བག་ཡོད་བྱ། །གཉེན་པོའི་གོམ་ཚུགས་འཁྱོར་བའི་འགྲོས་ཅན་རྣམས། །ལོག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁྲིད། །དེ་ཕྱིར་བློ་མཐུ་ལྡན་པའི་དམ་པ་ལ། །རྟེན་པར་བྱེད་པ་གདམས་པའི་དོན་པོ་ཡིན། །འདི་ན་ཚུལ་བཞིན་རིག་ནས་འདོམས་པ་དཀོན། །གདམས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དེ་བས་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཡོད་ཀྱང་དམ་པ་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ཡང་ཡང་འདོམས་པར་མི་མཛད་དོ། །ཕན་པར་སྨྲས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ། །ས་གསུམ་བླ་མའི་དགོངས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ། །ཡིད་དང་རྣ་བ་ཚིམ་བྱེད་ལེགས་ བཤད་གཏམ། །ཡང་ཡང་འདོམས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའང་མིན། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གཅིག་དཔོན་པོ་ལ་གནང་བའོ།། ༈ དཔོན་པོ་ཁམས་སྙོམས་ལམ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཁན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་འབད་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཁྱེར་འོངས་པ་བདག་གི་སུག་པར་ཕྱིན་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་འཕེལ། འདིར་ཁ་སིང་མཚམས་གློད་པ་ཡུན་རིངས་པས་རེ་ཞིག་མཚམས་དམ་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་རབ་ཅིག་བགྱིས་བདོག་སླར་ཡང་འོང་བར་ངེས་པའི་འཆི་བ་མི་དྲན་ཞིང་ལས་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་མི་བརྟན་པས་ལུས་འདུ་འཛི་དང་སེམས་ལ་སྟོབས་མེད་པ་ཉེས་ལྟུང་གི་གོ་སྐབས་དུ་མ་བྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་དྲན་པར་མ་ནུས་ནའང༌། གཅིག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་ཐན་ཐུན་བྱུང་བའི་ཚེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུང་པ་བདེན་པ་གསུང་བ་གཞན་དུ་མི་གསུང་བའི་སྟོན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དྲན་པ་ན། བདག་གི་འགྲོ་བ་ནི་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བར་སྣང་བས་ནང་དུ་ཉལ་བ་ལྷུར་བླངས་པར་སྒོམ་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཡང་བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར། །སྔོན་དུ་འགུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ངེས་ཐར་བར། །མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གང་ གསུངས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཉམས་པར་བགྱིས་ཏེ། ཡི
Chinese
徒劳无益又开口。 小小的安乐乃是众多痛苦之根源， 贪得无厌乃是巨大罪行的门户， 摧毁今生来世的重大意义， 对于衰败的根源，还有什么可贪恋的呢？ 智者宁愿与剧毒的蛇相伴， 也不愿如此信任欲望的化身。 那些智慧浅薄的人所宣扬的， 所谓的“荣耀”，在大多数情况下， 都只是名不副实而已。 因此，有智慧的人应当谨慎行事。 那些步履蹒跚、行动不稳的人们， 会被邪恶的朋友引向堕落的深渊。 因此，依止具有智慧力量的圣者， 才是至关重要的教诲。 如今，能够如实了解并教导的人很少， 能够遵循教诲的人更是少之又少。 因此，即使心怀慈悲的圣者们， 也不会反复地给予忠告。 对于那些能够听从有益劝告的人来说， 提取三界上师的意旨精华， 使心灵和耳朵都感到满足的善说之语， 反复教诲也并非难以获得。 这（以上文字）也是尊者您赐予玛吉（Ma gcig）长官的。 长官大人身体康泰，一路平安。作为世间之眼的堪布益西德（mKhan po ye shes sde）（智军）的教诲和开示，您努力修持并带到我这里，到达我的手中，这让我感到无比的喜悦。在这里，由于我长时间放松了戒律，所以暂时先严格守护誓言，坚定本尊。我一定会再来的，但我不记得死亡，对业和果的道理也不坚定，身体忙碌，内心虚弱，这会给罪恶和堕落留下很多机会。即使那时我无法回忆起当时的情况，但只要心中出现一丝一毫的如理作意，我就会想起那位无二地宣说真理、不说其他言语的导师的教诲。想到我的未来会变成什么样子，我就会感到强烈的后悔，所以我选择躺在床上修行。您也要像这样，不要忘记心中所想：我尚未清净罪业，就会提前死去。如何才能从这里获得最终的解脱？请以最快的速度救护我！请您务必不要忘记您所说的话，要
English
It's just opening your mouth in vain. Small pleasures are the source of many sufferings, Insatiable indulgence is the gateway to great misdeeds, Destroying the great meaning of this and future lives, What is there to crave in this source of decline? A wise person would rather be with a venomous snake, Than to trust such an incarnation of desire. What is proclaimed by those of little wisdom, That so-called "glory," in most cases, Is merely a mismatch between name and reality. Therefore, those with wisdom should be cautious. Those with faltering steps and unsteady gait, Will be led astray by evil companions. Therefore, relying on the holy ones with wisdom and power, Is the essential point of the teachings. Here, it is rare to find those who understand and advise properly, It is even rarer to follow the advice. Therefore, even the holy ones with compassion, Do not repeatedly give advice. For those who can learn from beneficial advice, Extracting the essence of the three realms' lamas' intentions, Words of good counsel that satisfy the mind and ears, Repeatedly teaching is not difficult to obtain. This (above text) was also given by the venerable one himself to Magcig (Ma gcig) the official. May the official be well and have a safe journey. The instructions and teachings of Khenpo Yeshe De (mKhan po ye shes sde) (Wisdom Army), who is the eye of the world, you diligently practiced and brought them to me, reaching my hands, which makes me feel immense joy. Here, because I have relaxed the vows for a long time, I will temporarily strictly guard the vows and stabilize the yidam. I will definitely come again, but I do not remember death, and I am not firm in the principles of karma and its results. My body is busy, and my mind is weak, which will leave many opportunities for sins and downfalls. Even if I cannot recall the situation at that time, as long as a little bit of proper mindfulness arises in my mind, I will remember the teachings of that teacher who speaks the truth without duality and does not speak other words. Thinking about what my future will become, I will feel intense regret, so I choose to lie in bed and practice. You should also be like this, do not forget what you think in your heart: I will die before I purify my sins. How can I obtain final liberation from here? Please save me as quickly as possible! Please be sure not to forget what you said, and