Tibetan
མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་འདིའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་སྤང་བར་བྱ་དགོས་སོ་སྙམ་ནས་སྔ་མའི་ཉེས་ལྟུང་ལ་དམིགས་ནས་སྟོབས་བཞིས་འདག་ངེས་སུ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཕྱི་མ་འཕྲོ་ཅི་ཆོད་ལ་འབད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བས་ནི་ཕན་འདོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལོག་པའི་བདེ་བ་བ་ལ་དགའ་ན་དེའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་གསོག་ པའོ། །དྲུག་པ་ནི། བདག་ཅི་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་འདི་ལས་ཆེས་ཆེ་བས་གདུངས་སོ་སྙམ་དུ་བལྟས་ནས་དེ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ན་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མར་སྒོམ་པ་མང་དུ་བྱས་ནས་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་འདིས་དེ་དག་གི་གནོད་པ་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་ནས་དེ་དག་གི་གནོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་དང༌། བདག་གི་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དེ་དག་ལ་གཏོང་བ་དང༌། དེ་དག་གི་སྡིག་སྡུག་བདག་ལ་ལེན་པའི་གཏོང་ལེན་བཅོས་མ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་འབད་ནས་བསམ་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཀུ་ས་ལིའི་ཚོགས་གསོག་གི་སྒོ་ནས་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། གང་ལ་གང་འདོད་པ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྟེར་བ་ཞག་རེ་ལ་ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་མཇུག་ཏུ་འཁོར་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྨོན་ལམ་རླབས་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་གནོད་བྱེད་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་འདེབས་པ་ཉིད་བསྔགས་པས་འདི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་དངོས་གཞིར་མཛད་ནས་སྒོམ་བཟླས་གཞན་ཐུན་མཚམས་སུ་བགྱིས་ཏེ་སྤེལ་ན་ལེགས་པར་གོ་བས་དགོངས་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཛད་ན་གཞན་ལ་དགེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དམ་ པ་ལ་གྲོགས་སུ་འོང་བས། རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་སློངས་པ་ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ཁུགས་པས་བདུད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་བསྒྱུར་ཐུབ་པར་འགྱུར་བས་ལམ་དུ་ཅི་སློངས་སློངས་མཛད་ནས། དུམ་པར་སློངས་བྱུང་བ་དང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་བར་ཆོད་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ད་དུང་དེ་འདྲ་བའམ་དེ་ལས་ལྷག་པ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་གདེང་དང་ལྡན་པས། དེ་དག་གིས་རྒྱུད་མི་འཁྲུག་པར་དགེ་བའི་གྲོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་རིམ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལ་འབྱོངས་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་དགོངས་པར་ཞུ་ཞེས
Chinese
那些不想要痛苦的人，应当想著必须断除痛苦之因的不善业，因此专注于先前的过患，以四力忏悔来清净，并且努力阻止未来再犯。第五，了知远离此等痛苦的安乐唯有利益，因此若喜爱止息痛苦的安乐，则应努力行善，如是了知后，从众多积资之门来累积资粮。第六，观想自己如何，众生亦为如此，被此等痛苦，以及比此更甚之痛苦所煎熬，生起但愿彼等亦能远离一切痛苦的慈悲心。第二，对于众生总体，特别是对于成为自己痛苦外在助缘的人或非人等，多多修习慈心，以自己的痛苦，代替彼等所受的一切损害，愿彼等之损害止息，并将自己的一切安乐给予彼等，取彼等之罪恶痛苦于自身，乃至以虚假的施受法来努力修心，并通过库萨里（梵文：kuśali）积资之门，化现无数身体，毫不吝惜地给予一切彼等所欲之物，每日多次行之，并在其后，以三轮皆空之见解印持，为了众生总体以及损害者彼等之利益，从内心深处发起广大祈愿，此乃受到赞叹的，将此作为善行的正行，于座间修习其他禅修念诵，若能增广，则甚为妥善，请如是理解。如是行持，则会使成为他人善行违缘的痛苦
English
Those who do not want suffering should think that they must abandon the non-virtuous deeds that are the cause of suffering. Therefore, focusing on the previous faults, purify them with the four powers of repentance, and strive to prevent future transgressions. Fifth, knowing that the happiness of being free from such suffering is only beneficial, therefore, if you like the happiness of stopping suffering, you should strive to do good. Knowing this, accumulate merit from many sources. Sixth, contemplate how I am, so are all sentient beings, tormented by this kind of suffering and even greater suffering. Generate compassion, wishing that they may also be free from all suffering. Second, for all sentient beings in general, and especially for those humans or non-humans who are the external causes of one's own suffering, practice loving-kindness meditation many times. With my own suffering, may I replace all the harm they have experienced, may their harm cease, and may I give all my happiness to them, and take their sins and sufferings upon myself, and even strive to purify my mind with false giving and receiving practices. And through the door of accumulating the Kusali (Sanskrit: kuśali) accumulation of merit, emanate countless bodies, and give whatever they want without hesitation, do this many times a day, and afterwards, seal it with the view that all three wheels are empty. For the benefit of all sentient beings in general and those who harm them, make great prayers from the bottom of your heart. This is praised. Take this as the main practice of virtuous deeds, and practice other meditations and recitations in between sessions. If you can expand it, it will be very good. Please understand it this way. If you act in this way, it will make the suffering that becomes an obstacle to the virtuous deeds of others
Tibetan
་པ་འདི་ནི་ལུང་དང་རིགས་པའི་བདག་ཉིད་གཉལ་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་བསམ་གྲུབ་ཀྱིས་རྒྱང་ནས་བསྐུལ་ཏེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་བཀོད་པའོ།། ༈ གང་ལ་བརྟེན་ན་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་དོན། །བདེ་བླག་སྦྱིན་པ་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་གཉེན། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་དེའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་གུས་པས་མཆོད་གྱུར་ཅིག །བློ་གྲོས་གསལ་ཞིང་དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན། །གཏོང་ལ་ལག་བརྐྱང་ཐོས་ལ་འཇུག་གྱུར་པ། །ནམ་མཁའ་དཔལ་གྱིས་རིང་ནས་སྤྲིངས་པ་ཡི། །འཕྲིན་ཡིག་ཚིག་དོན་བཟང་ཞིང་སྙམ་པའི་ངག །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་འདུས་པའི་རྒྱུད། །ངུར་སྨྲིག་ རྒྱལ་མཚན་ཟུང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡིད་འོང་སྐྱེས་མང་བསྐུར་བ་ཕོ་ཉ་བས། །མ་ཚང་མེད་པར་བདག་གི་གམ་དུ་འཕྲོད། །སྔོན་ཆད་ཕན་པར་སྨྲས་པའི་རྗེས་སུ་བསླབས། །ད་དུང་ལེགས་བཤད་དགའ་སྟོན་སྩོལ་ཞེས་ཟེར། །སྔོན་ཆད་གདམས་པ་རྣམས་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །གདམས་པར་བགྱི་བ་ཅི་ཡང་མ་མཆིས་མོད། །འོན་ཀྱང་གུས་པར་ཉོན་ལ་ཡང་ཡང་དུ། །ལེགས་པར་གདམས་ན་ཁྱད་པར་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་སྙི་བའི་ཆུ་ཐིགས་ལྟུང་བ་ཡིས། །ཆེས་ཆེར་མཁྲེགས་པའི་བྲག་ལ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་འགྲོ་འདི་བློ་གྲོས་ཉམ་ཆུང་ཞིང༌། །ཚུལ་བཞིན་འདོམས་པའི་དམ་པའི་མགོན་མེད་པས། །རྒུད་པའི་སྒོ་ལ་འབད་པ་དྲག་པོ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་སླད་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ལས་རིང་སོང་བའི། །དམ་པའི་ཚུལ་ལུགས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནས། །དེ་ཡིས་རངས་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །པདྨས་བརྒྱན་པའི་རི་རྩེར་ལུག་བོང་བཞིན། །བདག་ཅག་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་བསགས་པ་དམན། །ཉེས་སྤྱོད་སྒོ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་ཕྱོགས། །དེ་ཕྱིར་བདེ་ལེགས་སྒོར་གྱུར་ཐུབ་བསྟན་དང༌། །མཇལ་བའི་གོ་སྐབས་རྙེད་པ་ད་རེས་ཙམ། །དེང་དུས་འདི་ན་སྦུན་པ་འཕྱར་བ་བཞིན། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་བྱ་བ་མ་བཏང་ན། །ལུས་སྲོག་ཡལ་ནས་བསྐལ་མང་ངན་འགྲོའི་གནས། །བརྒྱུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སུ་ཡིས་གནག་པར་ ནུས། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ལ་ཆས་བརྩེ་བའི། །བཤེས་ཀྱི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །རྨོངས་པར་གྱུར་རྣམས་རང་གི་བདེ་ལེགས་སྒོ། །ཐུབ་པའི་བཅས་པའི་མཚམས་ལ་དགྲ་བཞིན་བལྟ། །ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་སྨྲས་པའི་རྗེས་སློབ་ན། །དལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་དོན་ཆེ་དང༌། །དེ་ཡང་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་མྱུར་འཇིག་ཅིང༌། །དེ་ནས་གཞན་གང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ལ། །དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཕྲ་བའང་མི་སླུ་བ། །རྟེན་ཅིང་
Chinese
此乃通达经论、理证之主，聂顿巴·仁钦桑珠从远处劝请，由洛桑扎巴之吉祥所著。 依靠何者能成办暂时与究竟之利， 唯一布施能轻易成为一切之友。 怙主慈悲之宝藏，愿生生世世恭敬顶礼其足尘。 愿智慧明晰、信心之根稳固， 乐于布施、精进闻法者， 乃是南喀巴从远处寄来的， 信函言辞优美且悦耳。 具足胜者之子化身之血统， 以及绛红色 胜幢等诸多悦意之礼物，由信使 毫无遗漏地送至我处。 过去已学过有益之语， 现在又说要赐予善说之盛宴。 过去所传授之教诲中， 虽无更加殊胜之教诲， 然而恭敬谛听并再三 善加教诲，定能获得特别之利益， 犹如极其柔和之水滴滴落， 能穿透极其坚硬之岩石一般。 呜呼！此等众生智慧浅薄， 且无如理教诫之圣者怙主， 故以猛烈之精勤， 不间断地趋入衰败之门。 因此，从远离孩童之行， 获得圣者之行持开始， 亦不能以此而感到满足， 犹如莲花庄严之山顶上的绵羊和驴子。 我等行善之积累甚少， 却不间断地趋向恶行之门。 是故，值此获得成为安乐之门的释迦教法， 以及会面之机会。 如今若不舍弃如扬糠般， 无有实义之行为， 则身命消逝后，历经漫长劫数于恶趣中， 谁能忍受辗转之痛苦？ 犹如被鬼附身者，反而加害于慈爱自己的 善友之性命一般， 愚昧之人视自己安乐之门， 释迦佛所制之戒律如仇敌。 你若能听从我所说之教诲， 暇满人身极其难得且意义重大， 且如水泡般迅速坏灭， 之后再无其他可追随者， 黑白业果纵微细亦不欺人， 缘起
English
This was written by the glorious Losang Drakpa at the urging from afar by Nyeltonpa Rinchen Samdrub, the master of scripture and reasoning. By relying on whom, one attains both immediate and ultimate benefit, The single act of generosity easily becomes the friend of all. May I reverently worship the dust of the feet of that protector, the treasure of compassion, in life after life. May those who have clear wisdom, a firm root of faith, A hand outstretched in giving, and engage in listening, The letter sent from afar by Namkha Pal, Be filled with good words and pleasant meaning. The lineage embodying the form of the supreme son of the conquerors, And the reddish-brown Victory Banner, etc., Many pleasing gifts sent by the messenger, Arrived at my place without anything missing. Having learned from what was said to be beneficial in the past, Now they say to bestow a feast of good speech. Among the instructions given in the past, There is nothing more excellent to give as instruction, However, listen respectfully and again and again, If you instruct well, you will gain a special benefit, Just as a very soft drop of water falling, Can penetrate the hardest rock. Alas! These beings have weak minds, And without a holy protector who teaches properly, With strong effort at the gate of decline, They constantly engage in it. Therefore, from having gone far from the conduct of children, From having attained the conduct of the holy ones, One should not be satisfied with that, Like sheep and donkeys on a lotus-adorned mountain peak. We have little accumulation of good deeds, But constantly turn towards the gate of misdeeds. Therefore, now is the only time to find the opportunity to meet the Buddha's teaching, which is the gate of happiness and well-being. If we do not abandon meaningless actions like winnowing chaff, Then when body and life are lost, for many eons in the lower realms, Who can bear the suffering of wandering? Like those possessed by demons who attack the life of a loving friend, Those who are ignorant regard the precepts of the Buddha, which are the gate of their own happiness, as an enemy. If you follow what I have said, Leisure is very difficult to find and has great meaning, And it is also quickly destroyed like a water bubble, And after that, there is nothing else to follow, The results of black and white karma, even subtle, are not deceiving, Dependent arising