Tibetan
་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང༌། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་རྣམ་ལེགས་པར་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་གནད་དུ་ཆེ་བས། ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་འདི་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཤུགས་དྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པ་གྲུབ་པ་ལྷུན་ལེན་ཉུང་། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ཐོས་དང་ལྡན་པ་ཉུང༌། ། ཐོས་ལྡན་ཉམས་ལེན་གནད་ལ་མཁས་པ་ཉུང༌། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཉུང་། །མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་རྙེད། བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །བག་ཡོད་གོམས་པས་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག །སྐལ་བཟང་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་མི་དཀའ། །འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་གཉིས་པོ་གང་གི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཀྱང་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཙམ་བྲིས་པ་ཡིན། འདི་གཞིར་བྱས་པའི་སྟེང་ན་སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་སྣོན་པ་གདབ་དགོས་པ་རྣམས་ནི་འདིར་མ་སྤྲོས་ཏེ་སོ་སོའི་གདམས་ངག་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་བསྐྲུན་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ཡི་མཐུས། །སྲིད་པའི་ལམ་རིང་བགྲོད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ། །རྣམ་དག་ལུང་རིགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་ནས། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་གནས། །དབེན་པ་བསྟེན་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན། །ཚུལ་བཞིན་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་འཇམ་དབྱངས་མཉེས་པར་བགྱིད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་དཀའ་བཞི་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཤིག་ཞུ་ཞེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གངས་ཅན་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་ པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བཟང་སྐྱོང་ངོ་།། ༈ རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་གཞུང་ལ་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱས། །ཚོགས་གཉིས་དཔལ་གྱིས་བསྟན་འཛིན་ཁྲོད་ན་མཐོ། །བཟང་པོའི་མཛད་པས་ཐུབ་བསྟན་རྒྱས་མཛད་པ། །བཤེས་གཉེན་དེ་ཡིས་བདག་ལ་འདི་སྐད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚུལ། །ཉུང་འདུས་ཡི་གེར་བྲིས་ལ་བསྐུར་གསུང་བ། །བདག་འདྲའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པས་མཁས་པ་ཁྱོད། །རངས་པར་དཀའ་མོད་འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་། །བཅག་པར་མ་ནུས་རང་གིས་གོ་
Chinese
对于具备功德的善知识，生起视师如佛的坚定信心，并且通过清晰辨别皈依三宝的方式，从内心深处获得定解至关重要。无论修持任何与佛法相关的行为，都应通过这两种方式恳切祈祷并强烈发愿。对此，有如下说法：广闻博学者，实修精进者少；精进实修者，兼具博闻者少；兼具博闻者，精通实修窍诀者少；因此，能够超越轮回者甚少。通过广闻博学，能够领悟佛陀的意旨；通过精进修持，能够将实修作为核心；通过谨慎行事，能够追随圣者的足迹；具备善缘者，证得菩提并不困难。这些是无论修持大小乘的任何道路都不可或缺的组成部分，因此仅写下了近需之物的名称。在此基础上，需要添加密咒和波罗蜜多道的补充内容，这些内容不在此处展开，应从各自的诀窍中寻找。愿以此善行所生的功德力，使所有在轮回长路上跋涉的众生，对于修持佛陀教法的精髓，以清净的教理和正理的力量生起坚定的信心，依止圣者们获得成就的处所，远离喧嚣，如理如实地精进修持广闻博学之义，从而恒常令文殊菩萨欢喜。这是应持戒四难的扎巴坚赞请求撰写一篇利益今生来世的方法，由多闻自在的嘉瓦堪巴·洛桑扎巴于雪域之中的雪山之王沃德贡杰的神殿拉秀所著，书写者为桑炯。顶礼至尊文殊菩萨！无垢智慧于浩瀚经论中增长，二资粮之光辉于持教者中高耸，以贤善之行弘扬能仁教法，那位善知识曾对我如此说道：请将你如何修持之方式，简要写成文字并寄来。以我等之证悟来取悦您这样的智者，实属困难，然而我无法违背您的教言，故而将自己所理解的
English
It is crucial to cultivate unwavering faith by generating the perception of the teacher as the Buddha towards a virtuous spiritual friend endowed with qualities, and through the means of clearly distinguishing the objects of refuge, the Three Jewels, to gain definitive understanding from the depths of one's heart. Whatever Dharma-related activities one engages in, one should supplicate earnestly and make strong aspirations through these two means. Regarding this, it is said: Those who have heard much are few who take up accomplishment; those who strive in accomplishment are few who possess learning; those who possess learning are few who are skilled in the essential points of practice; therefore, few are those who go beyond existence. Through hearing much, one finds the intention of the Victorious Ones; through great diligence, one makes accomplishment the essence; through mindful habituation, one follows in the footsteps of the holy ones; for those fortunate ones, attaining enlightenment is not difficult. These are indispensable components for practicing the path of either the Great or Lesser Vehicle, so only the names of those that are closely needed are written here. On top of this foundation, the additions of mantra and the path of the pāramitās that need to be applied are not elaborated here, but should be sought from their respective instructions. By the power of the merit created by this, may all beings who traverse the long path of existence, with pure scriptural reasoning and strength, have faith in practicing the essence of the Victorious Ones' teachings, rely on secluded places where the holy ones have attained siddhis, and by diligently practicing the meaning of what they have heard, may they always please Jamyang. This was written in response to the request of Drakpa Gyaltsen, who holds the four difficulties, to write a method that benefits both this life and the next, by the all-knowing Gyaltsen of the kingdom of many teachings, Lobsang Drakpa, at the Lhashol of Ode Gungyal, the king of snow mountains in the land of snows, and the scribe was Sangkyong. Homage to the venerable Manjushri! May immaculate wisdom increase in the vast scriptures, may the glory of the two accumulations rise high among the holders of the teachings, may the teachings of the Sage be spread by the deeds of the Excellent One. That spiritual friend said to me: Please write down in brief what you have practiced and send it to me. It is difficult to please a wise person like you by expressing the realization of someone like me, but I could not break your word, so I will write down what I have understood.