Tibetan
གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་འཁྲུད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་དམ་པ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ། གང་གི་དོན་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་དགོས་པ་མཆོག་ཐར་པའམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉག་གཅིག་ཏུ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ཅན་དུ་རིག་ནས། འདུ་འཛིའི་གནས་ཐམས་ཅད་བཙན་ཆོས་དུ་སྤངས་ཏེ། གསུང་རབ་ལས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་པའི་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རླུང་གིས་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་ཡིད་དྲངས་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་འབད་རྩོལ། བསྒྲིམས་པས་གོམས་པ་མཆོག་ཐོབ་སྟེ་དགའ་བདེ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ ལ་ནམ་ཡང་ཉམས་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྔར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པའི་སྐྱོན་དང་ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམས། །སོ་སོར་འབྱེད་ལ་རིང་ནས་གོམས་པ་དེས། །ཉེས་པ་དུ་མས་སྦགས་པའི་འདུ་འཛིའི་གནས། །དུག་དང་བཅས་པའི་ཟས་བཞིན་རིང་དུ་འདོར། །ཉིན་བྱེད་འོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཁ་ཕྱེ་ཞིང༌། །དྲི་ཞིམ་བསུང་དང་ལྡན་པའི་འདབ་བརྒྱ་པ། །མི་གཙང་འདམ་གྱི་དབུས་སུ་ལེགས་འཁྲུགས་ཀྱང༌། །མི་སྡུག་དྲི་ཡིས་སྦགས་པར་ག་ལ་ནུས། །སྤུ་གྲིའི་སོར་ཆགས་སྦྲང་རྩི་ལྡག་པ་བཞིན། །གནོག་ཆུང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་སྐྱེད་པའི་གཞི། །འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཆེད་དུ་ཡིད་སོང་རྣམས། །ཞི་བའི་གཏམ་གྱིས་བསྐུལ་བར་ག་ལ་ནུས། །པདྨའི་མཚོ་ཆེན་དབུས་ན་བདེར་གནས་པའི། །ངང་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཡང་ཡང་བསྒྲགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ངན་སྐྱུགས་ཁྲོད་ན་རློམ་པས་མཐོ་བ་ཡི། །བྱ་རོག་དག་གི་སྙིང་ལ་འབབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི་རིག །མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ནི་ལྡན། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ནི་ཡོད། འདུ་འཛིའི་ཉེས་དམིགས་ནི་མཐོང༌། དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤེས། སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བ་ཁྱོད་ལ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་གོལ་བ། ལམ་ངན་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པས་བསྟན་ པའི་ལམ་དོར་ནས། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་མ་ནོར་བ་ལམ་བཟང་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བསྐུལ་ཅི་ཞིག་འཚལ། འོན་ཀྱང་ཡིད་ལ་འབབ་ཅིང་རྣར་སྙན་པའི། །གདམས་པ་འགའ་ཞིག་སྨྲས་ན་ཅིས་མི་མཛེས། །རབ
Chinese
以听闻和思维使智慧完全清净，如清净洗涤一切污垢的圣水之流。为了什么而剃除头发和胡须等，对佛陀法王的正行视为唯一至上的解脱或一切智。并且认识到，精勤实修广闻是根本。因此，像丢弃垃圾一样抛弃一切喧嚣之处。经文中多次赞叹的寂静功德之风，如吹拂木棉花瓣般不由自主地牵引着心。前往寂静处后，努力修持所听闻之义。通过精进修持获得最上成就，永不衰败地享受喜乐大海的荣耀。这是过去圣者们的普遍行持。对此，有如下教言：轮回的过患与寂静的利益，长久习惯于分别辨识它们，因此，被诸多过失染污的喧嚣之处，如同有毒的食物般远远抛弃。太阳的光芒使其充分绽放，散发着芬芳香味的百瓣莲花，即使在不净的泥潭中盛开，又怎能被令人厌恶的气味所沾染？如同舔舐剃刀上的蜂蜜，为了微小的利益而承受难以忍受的痛苦之源，那些心向轮回圆满的人们，又怎能被寂静之语所劝动？即使反复宣扬安住在莲花大湖中央的天鹅的行径，也无法触动那些在恶臭粪堆中自以为是的乌鸦的心。因此，你已通晓轮回与寂静的过患，具备广博的闻思，拥有对业果深信不疑的信心，洞察喧嚣的过失，了解寂静的功德，具备精进修行的所有顺缘。舍弃依靠散乱而误入歧途，非圣者所指引的邪道，那么，还需要怎样劝勉你进入依靠极度寂静而不谬误的正道，圣者们所指引的道路呢？然而，说一些悦耳动听的教诲，又有什么不好呢？
English
Having completely purified wisdom through hearing and thinking, like the sacred stream of water that washes away all stains. For what purpose are hair and beard shaved, regarding the righteous conduct of the Lord Buddha as the supreme liberation or sole omniscience. And recognizing that diligent practice of extensive hearing is the root. Therefore, abandoning all places of bustle like discarding garbage. The wind of the qualities of solitude, praised more than once in the scriptures, involuntarily draws the mind like a cottonwood petal. Having gone to a solitary place, strive to practice the meanings that have been heard. Having attained supreme accomplishment through diligent practice, enjoying the glory of the ocean of joy and happiness without ever diminishing. This is the universal conduct of the noble beings of the past. To this, it is said: The faults of samsara and the benefits of peace, having long been accustomed to distinguishing them separately, therefore, the bustling places defiled by many faults are abandoned far away like poisoned food. The sun's light makes it fully bloom, the hundred-petaled lotus filled with fragrant scent, even if it flourishes in the midst of an impure mud, how can it be tainted by a disgusting odor? Like licking honey on a razor's edge, for the sake of small gains enduring the source of unbearable suffering, those whose minds are drawn to the perfections of samsara, how can they be persuaded by words of peace? Even if the conduct of the swan dwelling peacefully in the center of the great lotus lake is repeatedly proclaimed, it will not touch the hearts of those crows who are arrogant in the midst of a foul dung heap. Therefore, you understand the faults of samsara and peace, possess extensive hearing and thought, have unwavering faith in karma and its results, perceive the faults of bustle, know the qualities of solitude, and possess all the conducive conditions for diligent practice. Having abandoned the mistaken path based on distraction, the evil path not shown by non-noble beings, then what need is there to urge you to enter the correct path based on extreme solitude, the path shown by the noble beings? However, what harm is there in speaking some pleasing and melodious advice?
Tibetan
་མཐོ་གངས་རིའི་ཏོག་ཀྱང་སྟོན་དུས་ཀྱི། །ཟླ་འོད་ལྷུང་ན་ཆེས་དཀར་མི་འགྱུར་རམ། །དེ་ལ་བློ་གྲོས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་དུས་དུས་སུ་ངེས་པར་འཇལདགོས་པའི་དུས་ཀྱི་དཔྱ་སྐབས་ལ་བབ་པ་ན་མི་འབུལ་བར། རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བཅད་པ་ན་འབུལ་བ་བཞིན་དུ་གཉེན་གྲོགས་ལོངས་སྤྱོད་གྲགས་པ་རྙེད་བཀུར་རྣམས་དང་ངེས་པར་འབྲལ་དགོས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རང་ལ་དབང་ཡོད་པ་ན་དེ་དག་དོར་ནས་དབེན་པ་བསྟེན་ཏེ་གཏན་བདེ་མི་སྒྲུབ་པར་འདུ་འཛི་ལྷུར་ལེན་པའི་ཚེ་འཆི་བདག་གི་ཆད་པས་བཅད་ནས། གཉེན་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲལ་བར་བྱེད་མོད། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ནི་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་ལས་ཆད་པ་མ་ཕོག་པའི་གོང་དུ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བྱེད་ཀྱི་ཆད་པས་གཅོད་པ་ལ་སྒུག་པར་ག་ལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་འཆི་བདག་གི་ཆད་པས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྲལ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ནགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་ཚེ་འདིའི་འཚོ་བའི་ཆས་སྒྲུབ་དགོས་འགའ་ཞིག་ཡོད་པས། དེ་ཟིན་ནས་བས་ མཐའི་ནགས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ན་དེ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྔོན་དོན་མཐུན་མང་པོ་ཞིག་བྱེས་སུ་བགྲོད་ནས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་དེའི་ནང་ནས་ཚོང་པ་གཅིག་ལམ་ན་གནས་པའི་རྡོ་གཅིག་གི་སར་སྡད་ནས་བདར་ཡིན་འདུག་པ་དང༌། གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་བདར་ནས་ཅི་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ་གྲུ་བཞི་བྱེད་དོ། །གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་བྱས་ནས་ཅི་བྱེད་དེ་ན་རེ་དེ་ཟིན་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདོར་ཞེས་སྨྲས་པ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་མོད་ལ་འདོར་དགོས་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་རུང་གི །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འཆི་བདག་གི་ཆད་པ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཆད་པ་དེ་ཡང་ནམ་འོང་བའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངེས་པ་མི་འདུག་པ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས། རིངས་པ་རིངས་པར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་དགོས་པ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་དོན་ཆེ་བ་དང༌། གཉའ་ཤིང་གི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་ཆུད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཁྱད་པར་གཉིས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་རྙེད་པ་དོན་ཆེ་བ། དེའང་མྱུར་དུ་འཇིག་པའི་ཚུལ་ཆེས་ཆེར་བསམས་པ་ནི། དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་བསྐུལ་མ། བར་དུ་སྒྲུབ་པ་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ། ཐ་མ་ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་
Chinese
高耸雪山的顶峰，在秋季的月光照耀下，难道不会变得更加洁白吗？然而，那些愚笨的人，就像面对必须按时向国王缴纳的赋税，却迟迟不肯缴纳，直到国王降下惩罚才被迫缴纳一样。他们明知终将与亲友、财富、名声、利养和恭敬分离，却在自己有能力的时候不舍弃这些，不去隐居修行，不寻求永恒的安乐，反而沉溺于喧嚣之中，最终被死主的惩罚所制裁，不得不与亲友等不情愿地分离。而有智慧的人，则会在惩罚降临之前，尽快完成必须完成的事情，怎么会等待惩罚的降临呢？如果因为死主的惩罚而不得不不情愿地分离，所以才要去森林，这似乎有道理。但即便如此，如果还想着必须先准备好今生的生活所需，等准备好了再去边远的森林，那就不合道理了。例如，以前有很多志同道合的人一起去远方，前往一个充满恐惧的地方，其中一个商人在路边的一块石头旁停下来打磨。朋友们问他：‘你打磨它做什么？’他说：‘做成方形。’朋友们又问：‘做成方形又做什么？’他说：‘做好了就扔掉。’这就像一个笑话一样。已经完成之后马上就要抛弃的事情，只有追随信仰的人才会去做，而追随佛法的人是不会做的。因此，要时常牢记，谁也无法逃脱死主的惩罚，而且惩罚何时到来也没有 निश्चित（藏文，梵文天城体，निश्चित，梵文罗马拟音，niścita，汉语字面意思：确定）。要尽快地，尽快地，利用这暇满人身，成就能够成办大事的重大意义，就像盲龟的脖子恰好伸入轭木的孔中一样，极其难以获得。要努力具备这两个殊胜的特点。像这样，暇满难得，获得后意义重大，而且要常常思念迅速坏灭之理。这是最初修行的鞭策，中间修行不退的因，最终修持圆满的根本，所以至关重要。
English
Doesn't the peak of the towering snow mountain become even whiter when the moonlight of autumn falls upon it? However, those foolish people, just like those who delay paying taxes to the king until they are punished, knowing that they must inevitably part with relatives, friends, wealth, fame, gain, and respect, do not abandon these when they have the power to do so. Instead of seeking solitude and eternal bliss, they indulge in worldly affairs, only to be sanctioned by the punishment of the Lord of Death, forced to part with relatives and others against their will. Wise people, on the other hand, hasten to complete what must be done before punishment befalls them; how could they wait for punishment to come? If one should go to the forest because one must unwillingly part due to the punishment of the Lord of Death, that seems reasonable. But even so, if one thinks that one must first prepare for the necessities of this life, and then enter the remote forest, that is not reasonable. For example, in the past, many like-minded people went to a foreign land, going to a place full of fear. One of the merchants stopped by a stone on the road and started polishing it. His friends asked him, "What are you polishing it for?" He said, "To make it square." His friends asked again, "What will you do after making it square?" He said, "Once it's done, I'll throw it away." This is like a joke. Engaging in activities that must be discarded as soon as they are completed is something that only followers of faith would do, but not followers of Dharma. Therefore, constantly remember that no one can escape the punishment of the Lord of Death, and there is no certainty as to when that punishment will come. As quickly as possible, use this precious human body to accomplish the great meaning that can accomplish great things. It is as difficult to obtain as a blind turtle's neck fitting into the hole of a yoke. Strive to possess these two special qualities. In this way, the difficulty of obtaining leisure and endowment, the great meaning of obtaining it, and the contemplation of its impermanence are the initial encouragement for practice, the cause for not diminishing practice in the middle, and the ultimate perfection of practice, so it is extremely important.