English
Upon the throne of five lions, the place for proclaiming profound and vast Dharma, the splendor of interwoven jewels, causing one to mistake it for the sun god. Like a mountain of gods, filled with blessings, attracting hearts with tamed behavior, ascending that throne, from amidst the clouds of conch-white teeth, expounding the excellent teachings with the clear and resounding sound of a dragon's roar. At that time, the sound of celestial musical instruments, was as if covering all directions. The Lord of Power, with his bow, illuminated the path of immortality without omission. That source of unparalleled merit in the world, what need is there to say of sentient beings offering to him? Even insentient things, as if they should be offered to, diligently making offerings, that is truly wondrous. Then, on the tenth day of the waxing moon in the first month of spring in the year of the Ox, in Nedong (Nedong Town), the King of the Shakyas of the degenerate age—the great treasure of Khyentse, the Lord of Dharma, the glorious and venerable Lama—with the venerable one as the preceptor, Khenchen Zhonnu Wangchuk as the Karma Acharya, Acharya Tsultrim Gyaltsen as the secret expositor, and the great abbot of the Sangha, Tashi Tsultrim, who holds the Vinaya of words and meaning, as the timekeeper, amidst twenty-three faithful Sangha members, having obtained the substance of a fully ordained Bhikshu, he became a fully ordained monk, becoming the essence of the precious teachings of the Victorious Ones, a treasury of all the trainings of the Vinaya. Thereafter, the glorious and venerable Lama, the Lord of Dharma, repeatedly urged, and those who had the authority to participate in discussions, also earnestly requested that the Lama and the officials be united as one, therefore, he temporarily agreed until Sonam Drakpa reached adulthood. Having thus agreed, even during the time of governing the kingdom, this great being, due to the habituation of taking many births, and accumulating vast merit, governing the kingdom solely with the sacred Dharma, and in all the upper and lower Dzongs (Dzong, equivalent to the current county), during the month of miracles (the first month of the Tibetan New Year), abstaining from killing, etc., by the power of these actions, in the entire Ngari region, wars, famines, and all the harms of plagues, were reduced to mere names. The gods rained at the right times, the crops were abundant, and sentient beings dwelt in happiness, just like the perfect age.
Tibetan
བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པས་ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེས་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཤཱཀྱའི་སྲས་རྣམས་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་འཕེལ་ཏེ། མདོར་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་ཐུགས་མངའ་ཞིང་། །རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་བཅོམ་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཕྱག་གི་པདྨ་གཏོང་བའི་མདངས་ཀྱིས་མཛེས། །ཀུན་ལ་ཁྲོ་བ་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་གཏེར། །དེ་ཡིས་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ས་འཛིན་འདི། །འཚེ་བ་བྲལ་བར་བསྐྱངས་པའི་གྲགས་པའི་ཚོགས། །སྐྱོན་བྲལ་ཡིད་བབ་བདུད་རྩིའི་ཟེར་འདྲ་དེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་བྱས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་པ་དེ། །དབེན་པའི་གནས་ལ་ཡི་རང་བས། །འདུ་འཛིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡི། །གནས་དེ་ལ་ནི་དགའ་མ་གྱུར། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་རིང་མོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་མོས་པ་བརྟན་པར་མཛད་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཡེང་བས་ཐུགས་ཕྱུང་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་དགོངས་ནས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་དམ་པ་སྒམ་པོར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་བྱོན་ཏེ། ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་ལན་ཅིག་གི་ གཟིགས་སྣང་ལ་དགེ་སློང་ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་ཅན་ཞིག་སྔོན་ལ་བྱུང་ཞིང་དེའི་རྗེས་ལ་བུད་མེད་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ད་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་པར་འདོད་དོན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཐུགས་ལ་དགའ་བདེའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང༌། ད་ནི་བདག་ཐེལ་རང་དུ་བསྡད་པས་ཆོག་པར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་སྟེ། འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ཐུགས་ཐག་བཅད་པས་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སྣེ་གདོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཁུར་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུའི་དཔལ་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེས་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྗེ་བཙུན་མ། །རབ་མཛེས་སྐུ་ཡིས་མིག་གི་དགའ་སྟོན་སྒྲུབས། །རྣར་སྙན་གསུང་གིས་སེམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །ཞི་བའི་གནས་སུ་མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན། །བདག་ཉིད་ཆེ་དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཆུ་གཏེར་དགའ་བདེའི་རླབས་ཀྱིས་སྐྱོད། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་གསལ་བ། །ཀྱེ་མ་དང་བའི་དད་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་མཐུ་འདི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དྲི་མེད་ཡིད་ལ་ནི། །དག་པའི་རང་གཟུགས་འཆར་ལ་ངོ་མཚར་ཅི། །རྙོག་བྲལ་དང་བའི་ཆུ་ཡི་སྣོད་དག་ཏུ། །སྤྲིན་བྲལ་ཟླ་གཟུགས་སྣང་བ་ངང་ཚུལ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་ པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྙན་དངགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་བང་རིམ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ཆུ་གཏེར་འགྲམ་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་གདན་སྟེང་ན། །ལང་ཚོ་རབ་རྒྱས་ལང་ལིང་གཡོ་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད། །ངག་གི་ལྷ་མོ་ངག་ལ་སྤོབས་པ་སྩོལ་དེ་ལ། །སྙིང་ནས་འདུད་དོ་སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་རོལ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མང་དུ་གསན་པའི་ཐོས་བསམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ལ་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་རྣམས་བསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། གསེར་ཞུན་བརྩེགས་པ་ཇི་བཞིན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཙན་དན་ཡལ་འདབ་ལྟ་བུར་མཉེན་པའི་ཕྱག །བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ཞལ། །འགྲོ་མང་དབུས་ན་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་མཐོ། །མཁྱེན་པས་ནམ་མཁའི་མཚམས་ལས་བརྒལ། །བརྩེ་བས་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་ལ་སྙོམས། །གྲགས་པས་འཛིན་མའི་ཁྱོན་ཀུན་འགེངས། །མཛད་པས་འགྲོ་ཀུན་དགེ་ལ་སྦྱོར། །རྩོད་དུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ས་སྐྱ་པ། །ལུས་ཅན་བསོད་ནམས་དཔལ་དུ་བྱོན་གྱུར་ནས། །མི་ནུབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་མཆོག །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་མགོན་ཡོངས་འཛིན་བཟང་པོ་ ཞེས། ཁོར་ཡུག་ས་འཛིན་པར་དག་གི །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །ཡ་མཚན་གཏམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་དེའི། །ཞབས་རྡུལ་ཟོལ་མེད་སྤྱི་བོས་ལེན། །མང་ཐོས་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང༌། །ཕྱི་རྒོལ་གདེངས་ཅན་འཇོམས་པའི་མཆེ་སྔར་ཅན། །ནག་ཕྱོགས་ལག་འགྲོའི་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འདབ་བཟང་དབང་པོར་འདུད། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་གི་བསྟན་པ་ལ། །ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་མེད་པ་བརྫུན། །བདེན་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད། བསྟན་པ་འདི་ལ་ག་ལ་འབྱོན། །དེ་ལྟར་བརྗོད་མ་ཐག་པས་མཚོན་པའི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ནི་ལྡན། མ་དག་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ནི་ཟད། །དུལ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་སོན། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཡིད་ཐར་པ་ལ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཤཱཀྱཱའི་ཏོག་ཆེན་པོ་དེའི་གསུང་གི་བདུད་
Chinese
通过讲说和修证， 将教法珍宝极度弘扬的释迦之子们，其闻思修的功德如上弦月般增长。 总而言之，犹如国王以慈爱的力量守护国政一样。 拥有如金刚般坚定的心， 具有摧毁愚昧黑暗的智慧， 以手中莲花的绽放之光辉而庄严， 对一切众生远离嗔恨的慈悲之宝藏。 他以慈爱之心守护这片土地， 使其远离伤害，其名声之盛。 无过失、悦意、如甘露之光芒， 成为一切有情众生耳畔的装饰。 即便如此，那位圣者， 更喜爱寂静之处， 对于被喧嚣所压倒的， 地方并不欢喜。 那时，这位大士从很久以前就对修行具有坚定的信心，并且厌倦了世俗的纷扰，认为王位毫无意义，于是心想，应当前往由成就者大士达波仁波切加持的寂静圣地冈波（今甘丹寺附近）。于是前往根本道场，一心专注于修持，向自己的本尊祈祷之时，一次在幻象中，先出现一位身着绛红色僧衣的比丘，随后出现一位以华丽装饰装扮的女子，说：“现在不必去其他地方了，所求之事很快就会实现。”心中生起一种特殊的喜乐之感，心想：“现在我住在泰尔让（地名）就可以了。”于是决定了去留，不久之后，便卸下了驻锡乃东（乃东宗，在今西藏山南地区）的重担。 藏红花般娇嫩的容颜，文殊菩萨， 以慈悲从轮回中解脱的至尊者。 以无比美丽的身体，成就眼根的喜宴， 以悦耳的声音，斩断心中的疑惑。 在寂静之处，无分别的禅定， 当见到将会增长的征兆时， 那位大士在那一瞬间， 心中的喜乐如海浪般涌动。 以何者的力量，佛陀的身像， 在心中的明镜中显现。 啊呀！这清净信心的， 奇妙力量不可思议。 即便如此，
English
Through explanation and practice, The sons of Shakya, who greatly propagated the precious teachings, their qualities of learning and realization increased like the waxing moon. In short, it is just like a king guarding his kingdom with the power of loving-kindness. Possessing a mind as firm as a vajra, Having the wisdom to destroy the darkness of ignorance, Adorned by the radiance of the lotus blooming in his hand, A treasure of compassion, free from anger towards all. He guarded this earth with a loving heart, Free from harm, the assembly of his fame. Faultless, pleasing, like rays of nectar, It became an ornament in the ears of all sentient beings. Even so, that holy being, Preferred solitary places, And was not pleased with places Overwhelmed by commotion. At that time, this great being, who had long cultivated a firm devotion to practice, was wearied by the distractions of worldly affairs, and thought that kingship was meaningless, so he thought, "I should go to the sacred solitary place of Gampo (near present-day Ganden Monastery), blessed by the accomplished great being Dagpo Rinpoche." So he went to the principal monastery, concentrated his mind on practice, and prayed to his personal deity. Once, in a vision, first appeared a monk with the signs of a maroon robe, and then a woman adorned with fine ornaments, who said, "Now there is no need to go elsewhere, the desired purpose will soon be accomplished." A special feeling of joy and happiness arose in his heart, and he thought, "Now it is enough for me to stay in Telrang (place name)." So he decided whether to go or stay, and soon after, he was relieved of the burden of residing in Nedong (Nedong Dzong, in present-day Shannan Prefecture, Tibet). Manjushri, possessing the splendor of a young saffron, The supreme lord who liberates from existence through compassion. With an incomparably beautiful body, he accomplishes a feast for the eyes, With a melodious voice, he cuts through the doubts of the mind. In a peaceful place, non-conceptual samadhi, When seeing the signs that it will increase, That great being, in that very moment, The ocean of his heart surged with waves of joy and happiness. By whose power, the form of the Victorious One, Is clear in the mirror of the mind. Alas! This pure faith, This wonderful power is inconceivable. Even so,
Chinese
無垢心中現清淨，自性顯現何足奇？，無垢澄淨之水器，無雲月影自顯現。名為《聖妙吉祥友之語功德寶幢》中，出家受具足戒後，以法治理國政之傳記次第，第二品。水藏岸邊白蓮座，青春盛開飾搖曳，語自在天賜妙語，心敬頂禮心蓮中。此外，大士於諸善知識處，廣聞博學，以聞思修，遣除對所知之境，未解、邪解、疑惑之網。如是，如金汁堆砌般莊嚴之身，如旃檀嫩枝般柔軟之手，如十五之月般圓滿之面，於眾生中如山王般高聳。智慧超越虛空之邊際，慈悲平等遍及三有，名聲充滿大地，事業令眾生趨向善法。辯才無礙一切智者薩迦班智達，化現為眾生之福德與光榮，是不滅教法之勝幢持有者，是輪涅之怙主，名為永增桑波。其周圍土地清淨，眾生皆讚頌，成為奇妙故事之源，我以無偽之敬意，以頭頂禮其足塵。於多聞之羽翼豐滿之虛空翱翔，以摧伏外道雄辯之利爪，奪取黑方手行之光彩，敬禮具德上師善翼自在。於一逝者之教法中，稱釋迦能仁第二為虛妄，若真實，則勝者自在汝，何時降臨此教法？如是，以剛才所說為代表，具備無數功德，清淨一切不淨之過失，已達調伏之彼岸，僅僅見聞，即能令心趨向解脫之法王、法主、法自在，頂髻釋迦大師之語甘露。
English
In a stainless mind, what wonder is it that the pure essence appears? In a vessel of clear, untainted water, the moon's reflection appears naturally without clouds. This is the second chapter, the sequence of biographies, from the "Adornment of Speech: A Praise of the Noble Deeds of Jampal Zangpo, the Great Bodhisattva," which recounts how he ruled the kingdom with Dharma after taking ordination and full vows. On a white lotus seat by the shore of the water reservoir, adorned with ornaments that sway with youthful exuberance, I bow from my heart to the goddess of speech, who bestows eloquence, and who delights in the center of the lotus of my heart. Furthermore, this great being, through extensive study and contemplation, dispelled the nets of ignorance, wrong understanding, and doubt regarding the objects of knowledge, having listened to many teachings from the holy spiritual friends. Thus, his body, as beautiful as stacked molten gold, his hands as soft as sandalwood branches, his face as full as the fifteenth moon, he stands tall like a mountain king among the masses. His wisdom surpasses the bounds of the sky, his compassion equally encompasses the three realms, his fame fills the expanse of the earth, and his deeds lead all beings to virtue. The omniscient Sakya Paṇḍita, who is unopposed in debate, has appeared as the fortune and glory of sentient beings, the supreme holder of the victory banner of the undying teachings, the protector of saṃsāra and nirvāṇa, known as Yongzin Zangpo. The surrounding land is pure, and all beings praise him, he has become the source of wondrous stories, and I take his foot dust upon my head with unfeigned reverence. Soaring in the sky with wings of vast learning, with claws to crush the arrogant opponents, seizing the splendor of the dark-sided hand-goers, I pay homage to the glorious lama, the powerful one with good wings. In the teachings of one Sugata, to call the second Śākyamuni a falsehood, if it were true, then Victorious Lord, when would you come to these teachings? Thus, represented by what was just said, he possesses countless qualities, has exhausted all impure faults, has reached the far shore of taming, and merely by seeing and hearing, is able to move the mind towards liberation, the Dharma King, the Lord of Dharma, the Master of Dharma, the nectar of speech of the great crest jewel Śākyamuni.