Tibetan
རྩི་རྣ་བའི་ལམ་དུ་འོངས་པའི་རིགས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཚིགས་སྔ་པྱི་གཉིས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཞུས་ཤིང་། །སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་མནོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང༌། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་དང༌། གྲོལ་ བར་བྱེད་པའི་ལམ་ལའང་ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་དྲུག་དམར་ཁྲིད་བདེ་མཆོག་རིམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་དང༌། བཤད་པ་ལ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་སམྦུ་ཊི་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསན་ནོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་དུ་མའི་དཔལ་མགོན་དམ་པ། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་པ་དང༌། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙིགས་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་ཞབས་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་མཁན་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། འཇམ་དབྱང་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང༌། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་པ་དང༌། གླན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དབང་ཕྱག་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ནོར་བུས་ཐུགས་ཀྱི་བང་མཛོད་བལྟམས་པར་གྱུར་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་པ་དང༌། ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དུ་མའི་ཐར་པའི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་མཛད་པ། སློབ་དཔོན་ཆོས་སྒོ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པས་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བ་བླ་མ་འབྲི་ཕྱུག་པ་རིན་ཆེན་འབུམ་པ་རྣམས་གུས་པས་བསྟེན་ནས་དབང་རྗེས་གནང་བཤད་པ་ལུང་གང་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ། །ཁྱད་པར་འགྲོ་མགོན་ ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ། །དེད་ལ་མ་ཐོབ་པའི་བཀའ་ལུང་རྩད་གཅོད་དགོས་རྣམས་མཁན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་ལ་ཞུས་གསུངས་པའི་ཞལ་ཆེམས་གུལ་པའི་སྤྱི་བོས་མནོས་ནས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ནི་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན༌། བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ནི་འབྱོངས་པར་གྱུར། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ནི་མངའ་བརྙེས། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པ་ལ་ནི་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་
Chinese
總之，聽聞入耳的道理次第是這樣：請求別解脫戒的上下二部的堪布。通過生起願菩提心和行菩提心珍寶，而受持菩薩戒。為了以金剛乘之道使相續成熟，與喜金剛輪、（吉祥）密集金剛等四部續相關的灌頂，以及大多數隨許。在解脫之道上，還有道果、六支合修、六法、紅觀音引導、喜金剛五次第等眾多法門。在講說方面，聽聞了《二觀察續》、《金剛帳續》、《勝樂根本續》等。此外，還依止了眾多有情眾生的吉祥怙主，尊者嘉察仁波切扎巴協饒，以及為了濁世有情利益而來的觀世音菩薩化身嘉察托美桑波貝，還有一切智者布頓大師的意子堪欽達瑪師利巴扎，以及絳央釋迦嘉燦貝桑波，還有嘉察扎巴仁欽巴，以及格蘭的堪布傳承持律大堪布雄努旺嘉巴，以及以多聞和修習的殊勝證悟寶藏充滿意庫的大堪布楚臣嘉燦巴，以及以清淨增上意樂開啟眾多有情解脫機會的堪布卻果瓦楚臣桑波，以及以穩固於二次第禪定而具有殊勝神力的喇嘛竹欽巴仁欽崩巴等，恭敬依止，圓滿領受了一切灌頂、隨許、講說和教言。特別是，當眾生怙主 法王接近融入寂靜法界之時，對於尚未獲得的教言和傳承，必須追根究底地向堪欽絳曲孜摩請教，以金剛上師的頭頂領受了這些遺囑。精通五明學科，超越了學者的範疇。生起了以自身為輕，珍愛他人的菩提心。獲得了樂空雙運的禪定。在安排內外緣起方面，具有無礙的神力。對於八法之相的一切顯現是
English
In summary, the order of reasoning that has come to my ears is as follows: I requested the Khenpos of the upper and lower parts of the Pratimoksha vows. Through generating the precious mind of aspiration and engagement Bodhicitta, I received the Bodhisattva vows. In order to ripen the continuum through the Vajrayana path, I received empowerments related to the Chakrasamvara Mandala, the glorious Guhyasamaja, and other tantras of the four classes, as well as most of the subsequent permissions. On the path to liberation, there are also numerous teachings such as Lamdre, the Six Yogas, the Six Dharmas, the Red Avalokiteśvara guidance, the five stages of Chakrasamvara, and so on. In terms of explanations, I listened to the Second Examination Tantra, the Vajra Tent Tantra, the Samputa Tantra, the Root Tantra of Heruka, and others. Furthermore, I relied on the glorious protectors of many beings, the venerable Gyaltsab Rinpoche Drakpa Sherab, and Gyalsé Thokmé Zangpo Pal, an emanation of Avalokiteśvara who came for the benefit of beings in this degenerate age, as well as Khenchen Dharma Shri Bhadra, the spiritual son of the omniscient Butön Zhak, and Jamyang Shakya Gyaltsen Pal Zangpo, and Gyalsé Drakpa Rinchenpa, and the great Vinaya holder Khenchen Zhönnu Wangchukpa of the Glan lineage of Khenpos, and the great teacher Tsultrim Gyaltsenpa, whose mind treasury was filled with the jewels of extraordinary realization from much learning and contemplation, and the teacher Chögowapa Tsultrim Zangpo, who opened the opportunity for liberation for many beings with a pure altruistic mind, and Lama Drikungpa Rinchen Bumpa, who possessed extraordinary power due to his stability in the samadhi of the two stages, and respectfully relied on them, fully receiving all the empowerments, subsequent permissions, explanations, and instructions that were available. In particular, when the protector of beings, Lord of Dharma, was approaching absorption into the peaceful realm of Dharma, I received the testament to ask Khenchen Jangchub Tsempo about any teachings and transmissions that had not yet been obtained, and I received these instructions on the crown of my head. I have mastered the five sciences and gone beyond the realm of scholars. I have developed the Bodhicitta of cherishing others more than myself. I have attained mastery over the samadhi of uniting bliss and emptiness. In arranging outer and inner interdependence, I possess unobstructed power. All appearances of the signs of the eight worldly dharmas are