Tibetan
།མགྲིན་རྒྱན་ལེགས་བཤད་ཡིན་གྱིས་དོ་ཤལ་མིན། །གཙུག་རྒྱན་བླ་མ་ཡིན་གྱི་ནོར་བུས་མིན། །འཚོ་བའི་སྲོག་ནི་སྤྲིན་ལྟར་མི་གཡོ་ཞིང་། །འབྱོར་ཚོགས་རྒུད་པའི་ཉེས་པས་མི་རྫི་ལ། །དབང་ཕྱུག་མཁའ་བཞིན་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ན། །འདོད་པ་སྤྱོད་ལ་དགའ་བར་སུ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྲིད་པའི་དཔལ། །གློག་ཕྲེང་གཞོན་ནུའི་བྲོ་གར་བཞིན། །གཡོ་བར་མཐོང་ནས་དེ་ཡི་ཡིད། །འདོད་ལ་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། ཁྱིམ་གྱི་གཏམ་ལ་ནི་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན༌། དབེན་པའི་བསྔགས་པ་ལ་ནི་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་པར་གྱུར་པའི་གཞོནནུ་དེ་ཡིདམ་བརྟན་ པ་ལ་གནས་པར་རིག་ནས་སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཤེ་བ་དང༌། འཇམ་དབྱངས་གུ་ཤྲི་བ་དང༌། སྐུ་ཞང་རྫིང་ཕྱི་བ་རྣམས་བཀའ་བགྲོ་བ་མཛད་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ན་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་གཏེར་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཞེས་ཡོགས་སུ་གྲགས་པ་དེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་དཔལ་མཐའ་རྩའི་དབེན་གནས་སུ་བཏང་བར་གྱུར་ཏོ། །སློང་ལ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ཚ་བས་གདུངས་ལ་བསིལ་གྲིབ་དང༌། །ལམ་གོལ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་རབ་རིབ་ཅན་ལ་མིག་སྨན་ལྟར། །སྲིད་པའི་དགོན་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་དམ་ཆོས་སུ། །ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དེནི་ཞི་བའི་ནགས་སུ་གཤེགས། །རིང་ནས་སྨོན་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་དོན། །འགྲུབ་པར་མཐོང་ཚེ་གཞོན་ནུའི་བཞིན་གྱི་མདངས། །ཟླ་ཟེར་འཐུངས་པའི་ཀུན་ཏའི་ཚལ་བཞིན་དུ། །འཛུམ་དཀ་འོད་ཀྱིས་ལྷམ་མེར་བྱས་པར་གྱུར། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟོད་གཡོགས་མཛེས། །མརྒད་འཁྱུག་པའི་རྐང་སྟེགས་ཅན། །གྲུབ་པ་དུ་མས་བསྟེན་པ་ཡི། །ས་འཛིན་ངོར་དེར་གཤེགས་པའི་ཚེ། །དྲི་ཡི་བཞོན་པས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །གཡུ་ལོའི་ངོས་ཅན་རྐང་འཐུང་ཕྲེང་བ་རྣམས། །ལག་པའི་ཡལ་འདབ་མཛེས་པར་གཡོབ་ པ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་སྦྲོན་པར་བྱེད་པ་འདྲ། །འཇིགས་བྲལ་བག་ནི་ཕབ་པ་ཡི། །དུལ་བའི་རི་དྭགས་ཕྲུག་གུ་རྣམས། །དཀྱུས་རིང་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ནི། །མགྲིན་པ་ཀྱོགས་ནས་ཡང་ཡང་བལྟ། །འབྲས་བཟང་ཁུར་གྱི་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ཡི། །ལྗོན་པའི་གསེབ་ནས་སྤུ་ཡི་མདོག་སྡུག་པའི། །འདབ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་པ་ནི། །གཞོན་ནུ་འོངས་ལ་ལེགས་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྙན་དངགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་བང་རིམ་སྟེ་དང་པོའོ།། པདྨོའི་བཞིན་ལ་གཡོ་ལྡན་བུང་བའི་སྤྱན། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་རྩེ་ན་འོད་དཀར་ཅན། །རོལ་སྒེག་གཟུགས་ཀྱིས་འགྱིང་པའི་དབྱངས་ཅན་མས། །ད་དུང་བདག་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྩོལ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་པ་ན། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་པུ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཁན་པོ་དང༌། མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དབང་ཕྱུག་པས་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆོས་སྒོ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་དུས་གོ་བ་མཛད་ཅིང་། སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་དགེ་འདུན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་ནི་སྤོང་སེམས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། །ལག་པའི་པདྨ་ལྷུང་བཟེད་བུང་བས་མཛེས། །སྐུ་ཡི་གསེར་རི་དམར་སེར་བླ་གོས་ཀྱི། །མཚམས་སྤྲིན་གཞོན་ནུས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པར་གྱུར། །སེམས་ཀྱི་གཉིས་འཐུང་མི་སྲུན་པ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨད་པའི་ལམ་དུ་ག་ལ་འཇུག །ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་དཔལ། །དམ་པ་ལག་འགྲོའི་དབང་པོའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་པར་གྱུར། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་བཞེས་པ་ན་གདན་སར་བྱོན་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ཕག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་ས་གཡོ་པ་དང༌། ཤར་ ཕྱོགས་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་བྱུང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིགས་ངེས་པར་མཛད་དོ། །ལོག་སྨྲའི་ཝ་སྐྱེས་ཟིལ་གནོན་གདོང་ལྔའི་ཁྲི། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་གཞི། །ནོར་བུའི་འོད་ཚོགས་འདྲེས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་རི་བོ་བཞིན་དུ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་། །དུལ་བའི་སྤྱོད་པས་ཡིད་འཕྲོག་དེ་འཛེགས་ཏེ། །དུང་ལྟར་དཀར་བའི་ཚེམས་ཀྱི་སྤྲིན་གསེབས་ནས། །གསལ་བརྗིད་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཡིས་ལེགས་བཤད་བསྟན། །དེ་ཚེ་ལྷ་ཡི་རོལ་མོའི་སྒྲས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཁེབས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དབང་པོ་གཞུ་ཡིས་འཆི་མེད་ལམ། །གོ་སྐབས་མེད་པར་བཀྲ་བར་བྱས། །སྲིད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་གནས་དེ། །མཆོད་པར་བྱེད་ལ་སེམས་ལྡན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སེམས་མེད་རྣམས་ཀྱང་འོས་པ་ལྟ་བུར་ནི། །མཆོད་པར་བྱེད་ལ་བརྩོན་པ་དེ་རྨད་དོ། །དེ་ནས་གླང་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྣེ་གདོང་དུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་མཁན་པོ་དང༌། མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དབང་ཕྱུག་པས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་པས་གསང་སྟེ་ སྟོན་པ་དང༌། ཚིག་དོན་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཆེན་པའི་མཁན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཚུལ་ཁྲིམས་པས་དུས་གོ་བ་མཛད་ཅིང༌། དད་པའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་གི་མཛོད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་པའི་ཞལ་ཏ་ནན་ཅན་དང༌། བཀའ་བགྲོ་བ་ལ་དབང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བླ་དཔོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆེར་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལང་ཚོ་མ་སོན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་བཞེས་པ་ལ་གོམས་པ་དང་རླབས་པོ་ཆེའི་བསོད་ནམས་སྐྲུན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ནས་རྒྱལ་སྲིང་བསྐྱངས་པ་དང༌། རྫོང་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུའང༌། ཆོས་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའི་མཐུས་མངའ་རིས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པ་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་སོང༌། ལྷས་དུས་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་གྱུར།
Chinese
。頸飾是善說而非項鍊，頭飾是上師而非寶珠。生活的命脈如雲般不動搖，財富衰敗的過失不會侵襲。權勢如虛空般恆常不變，誰不會樂於享受慾望呢？即便如此，世間的榮華，如同閃電和年輕人的舞蹈。見其變幻不定，他的心，便與慾望斷絕了。此後，他極為喜愛寂靜的利益，背棄輪迴的過患，具有不談論家事的苦行。對於寂靜的讚頌，心中極為喜悅的年輕人，得知他心意不堅定，便與སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཤེ་བ་（spyan snga grags shes ba）和འཇམ་དབྱངས་གུ་ཤྲི་བ་（'jam dbyangs gu shri ba）以及སྐུ་ཞང་རྫིང་ཕྱི་བ་（sku zhang rdzing phyi ba）等人商議，認定這位年輕人是雪山中持有噶舉派教法法幢者之頂上的至高者，是無量功德的巨大寶藏，是眾生的怙主帕摩竹巴（Phag mo gru pa）之名廣為人知者的繼承人，於是將他送往昆都桑波（Kuntu Zangpo）的森林中，吉祥的塔熱（mtha' rtse）寂靜處。對於乞求者而言，如同如意樹，對於受熱所苦者而言，如同清涼的樹蔭，對於迷路者而言，如同引路人，對於視力模糊者而言，如同眼藥。對於在輪迴的曠野中遊蕩者而言，如同唯一的救怙正法。他反覆思念，於是前往寂靜的森林。當他看到長久以來渴望的自己的願望，得以實現時，年輕人的臉色，如同飲用月光的蓮花園般，綻放出微笑的光芒。身著美麗的靛藍上衣，腳踏翠綠的台階。眾多成就者所依止的，大地之山恩（Ngor）時，當他前往那裡時，香氣的微風輕輕吹拂，翠綠的樹葉，如同手臂的枝葉般美麗地搖曳，彷彿在互相邀請。放下無畏的矜持，溫馴的幼鹿們，用細長的藍蓮花般的眼睛，歪著脖子，反覆地觀看。果實累累壓彎枝頭的，樹木的縫隙中，羽毛顏色美麗的，鳥兒們發出悅耳的鳴叫聲，彷彿在歡迎年輕人的到來。
English
Necklace is good speech, not a garland. The crown ornament is the Lama, not a jewel. The life of sustenance is unwavering like a cloud, and the fault of the decline of wealth does not overwhelm. If power is unchanging like the sky, who would not be happy to indulge in desires? Even so, the glory of existence is like the dance of lightning and youth. Seeing its impermanence, his mind became detached from desire. Thereafter, he was very fond of the benefits of peace, turned his back on the faults of samsara, and possessed the asceticism of not speaking of household matters. The young man, whose mind was very pleased with the praise of solitude, realizing that his mind was unstable, consulted with Chennga Drakshéwa, Jamyang Gushriwa, and Kushang Dzingchiwa, and determined that this young man was the highest among those who hold the victory banner of the teachings of the Kagyü lineage in the snowy mountains, the great treasure of limitless qualities, the successor of the one widely known as the protector of beings, Phagmo Drupa, and sent him to the solitary place of Pal Taré in the forest of Kuntu Zangpo. For those who beg, like a wish-fulfilling tree, for those tormented by heat, like a cool shade, for those who have lost their way, like a guide, for those with blurred vision, like eye medicine. For those wandering in the wilderness of samsara, like the sole refuge, the true Dharma. He repeatedly contemplated this, and then went to the forest of peace. When he saw that his long-cherished wish was fulfilled, the complexion of the young man's face, like a lotus garden drinking moonlight, shone brightly with a smiling light. Wearing a beautiful indigo upper garment, with emerald-shining steps. When he went to the earth-holding Ngor, which was relied upon by many accomplished ones, the fragrant breeze gently blew, and the jade-green leaves, like the beautiful swaying branches of arms, seemed to be inviting each other. Laying down their fearless pride, the tame young deer, with their long, blue lotus-like eyes, tilted their necks and looked again and again. From the gaps in the trees, laden with the weight of good fruit, the birds with beautiful plumage sang sweet songs, as if welcoming the young man.
Chinese
如是宣说。 菩提萨埵大菩萨 扎巴 菩提吉祥贤的证悟传记，名为加持之山，其中未出家时的证悟传记的第一部分。 莲花面庞上，摇曳的蜜蜂之眼， 湛蓝发髻顶端，有白色光芒。 以嬉戏美妙之身姿傲然的妙音天女， 祈请您赐予我言语之自在。 之后，当年龄达到十五岁时， 在根本道场，铁阳狗年一月十三日， 将一切善逝的智慧与慈悲凝聚为一体的自性，雪域中的众生唯一的怙主， 至尊文殊菩萨为了浊世的众生而示现转世， 名称难以称颂的法王索南坚赞吉祥贤为堪布， 堪钦 勋努旺秋为亲教师， 亲教师却果瓦 楚臣桑布为时规师， 以亲教师扎巴协饶为首的十二位僧众之中，如理获得了沙弥的戒律， 对世尊善说的律藏而出家。 心之识以出离心之色彩晕染， 手之莲花以持钵蜜蜂而庄严， 身之金山以红色黄色袈裟之， 年轻彩虹般完全覆盖。 心之二饮不调顺， 以忆念与正知之铁钩， 调伏之后，智者们， 怎会步入遭受责难之路？ 诸佛妙法大海一切之精华， 成就具缘众生希望之吉祥， 圣者步者之自在顶髻之庄严， 以戒律殊胜之财富而富饶。 之后，十六岁时，向根本道场呈上请求，在猪年一月初五，被立为法王。 向聚集如大海般的僧众宣说发起殊胜菩提心的愿望之法，大地摇动， 东方 方向传来巨大声响等，出现了各种特殊的征兆，使无数的所化众生确定了无上菩提之种性。 降伏邪说的狐狸
English
As it is said. The biography of the Bodhisattva Mahasattva Drakpa Jangchub Pal Zangpo, called the Mountain of Blessings, a poetic expression of realization, the first layer of the biography of realization from the time before ordination. On the lotus face, the eyes of the swaying bumblebee, At the tip of the dark blue hair, there is a white light. Yangchenma, who struts with a playful and beautiful form, Please grant me the power of speech. Then, when he reached the age of fifteen, On the thirteenth day of the first month of the Iron Male Dog year at the precious monastery. The embodiment of the wisdom and compassion of all the Sugatas, the sole protector of the beings in the snowy mountains. Jetsun Jampelyang took birth for the sake of sentient beings in the degenerate age, The Dharma Lord Sonam Gyaltsen Pal Zangpo, whose name is difficult to pronounce, was the Khenpo, and Khenchen Zhonnu Wangchuk was the Acharya, and the Acharya Chögo Tushul Tsultrim Zangpo was the timekeeper. In the midst of the twelve Sangha led by Chennga Drakpa Sherab, he properly took the vows of a novice monk. He renounced the Dharma Vinaya, which was well spoken by the Bhagavan. The mind's consciousness is transformed by the color of renunciation. The lotus of the hand is adorned with a begging bowl and bumblebees. The golden mountain of the body is covered with red and yellow robes. The young rainbow completely covers it. The unruly two drinkers of the mind, With the iron hook of mindfulness and awareness, Once subdued, the wise, How could they enter the path of blame? The supreme essence of all the oceans of the Buddha's teachings, The glory of fulfilling the hopes of fortunate beings, The crown jewel of the holy lord of the walkers, He became rich with the wealth of the noble morality. Then, at the age of sixteen, he submitted a request to go to the monastery and was enthroned as the Dharma King on the fifth day of the first month of the Pig year. He taught the Dharma of aspiring to the supreme Bodhi to the assembly of the ocean of Sangha, and the earth shook, and from the east direction came a great sound, and various special signs appeared, and he determined the lineage of the countless beings to be trained to be the unsurpassed Bodhi. Subduing the foxes of false speech
Chinese
五狮宝座上，宣说深广佛法的处所，珍宝光芒交织的威严，令人错以为是太阳神。如天神之山般充满加持，以调伏的行为吸引人心，登上那宝座，从如海螺般洁白的牙齿云朵间，以清澈响亮的龙吟之声宣讲妙法。当时，天神的乐器之声，如同覆盖四方一般。自在天以弓箭，毫无遗漏地照亮了不死之路。世间无与伦比的功德之源，供养他，有情众生何须多言？无情之物，也如理应供养般，精勤供养，真是稀有。此后，在牛年（丑年）孟春（藏历新年一月）初十，在内塘（内邬栋镇）这个地方，浊世的释迦王——钦哲大宝藏法王，由具德上师担任亲教师，堪布钦哲云努旺秋担任羯磨阿阇黎，阿阇黎楚臣坚赞担任秘密宣说师，持守词义毗奈耶的大丛林堪布扎西楚臣担任时知，在二十三位具信僧众中，获得比丘戒体，成为圆满比丘，成为圆满具足一切别解脱戒藏的如来教法之精髓。之后，具德上师法王再三叮嘱，以及有权参与讨论的大德们，也恳切请求上师和官员合为一体，因此，在索南扎巴尚未成年之前，暂时应允了。如此应允之后，在治理政权之时，这位大士也因多生累世的串习，以及积累广大的福德，仅仅以正法来治理国政，并且在所有上下宗（宗，相当于现在的县）中，在神变月（藏历新年一月）期间，禁止杀生等等，凭借这些力量，使得整个阿里地区，战争、饥荒、瘟疫等灾害，都只剩下名字而已。天神适时降雨，庄稼丰收，众生安乐，如同圆满时代一般。