Tibetan
་པར་བྱའོ། །དྲི་ཞིམ་རྒྱས་པའི་འདབ་ བརྒྱ་དང༌། །འབྲས་བུས་དུད་པའི་རྐང་འཐུང་དང༌། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཡིས། །ཡིད་རབ་དད་པར་མི་འགྱུར་སུ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞི་བ་འཚོ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ལ། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་སད་མི་མི་བདུན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མཛད་པའི་ནང་ནས། གླངས་ཁམས་པ་གོ་ཅ་ཞེས་བྱ་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་དེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ། རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེ། བཅུ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ། སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཡེ་བ། སྤྱན་སྔ་གྲགས་རིན་པའོ། །སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཡེ་བའི་གཅུང་པོ་དཔོན་རིན་ཆེན་སྐྱབས་པའི་སྲས། སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པ། སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཤེ་བ། ཏའི་སི་ཏུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་པ། དཔོན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བ་དང་བཞི་ལས་དཔོན་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་སྲས་གུ་ཤྲི་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་པ། དྲུང་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པ། དཔོན་རིན་རྡོར་བ་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དཔོན་རིན་རྡོར་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཡི་ཡབ་དང༌། ཡུམ་ནི་ཟིན་ཟ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད་ཅེས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་གོས་ནི་དཀྲིས། རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དུལ། དད་པ་དང་གཏོང་བའི་ནོར་གྱིས་ནི་འབྱོར། ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་མཚམས་ལས་ནི་མི་ འདའ་བ་ཞིག་གོ །ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ལས་བལྟམས་པའི་ཚུལ་ནི། ལུག་གི་ལོ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཤིང་དེའི་ཚེ་ཡུམ་ལའང་ཉི་མ་ཤར་བ་ལན་མང་དུ་རྨིས་པ་དང༌། མངལ་བཟུང་བའི་ཚེ་ནའང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ༌། །ཚངས་པ་གསེར་གྱི་སྒོ་བཞི་དང༌། །གཞོན་ནུ་ཡིས་ནི་ཨུ་མ་དང༌། །དོན་གྲུབ་ཀྱི་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཞིན། །ཡུམ་ནི་མངལ་གྱི་ཁུར་གྱིས་མཛེས། །དེ་ནི་མངལ་ན་གནས་ན་ཡང་། །དེ་ཡིས་ཉེས་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །འདམ་གྱི་དབུས་ན་འདབ་སྟོང་ཅན། །དག་ཅིང་དྲི་མ་བྲལ་བ་བཞིན། །བརྩེ་བས་དྲངས་པའི་རབ་དཀར་སྨོན་ལམ་གྱིས། །སྲིད་པར་སྐྱེས་ཀྱང་སྲིད་ལ་མི་གནས་པའི། །ཐབས་ནི་ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་ལ་ཡོད་ཅེས། །ཁེངས་པར་མི་རིགསརྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་གྲངས་རྫོགས་པ་ན་མེ་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མ་ཐག །དཔལ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དང་འདབ་ཆགས་པ་དགོན་གསར་དུ། ཁྱེའུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་
Chinese
当如是作。 芳香盛开之百瓣， 果实累累之饮光， 圣者们之事业， 谁人不生胜妙信？ 彼之大士之种姓，乃一切智者寂护，如日月般著名者。 护法之王赤松德赞之大臣，令萨弥等七人出家众中，有朗·康巴·郭嘉之译师之种姓。 自彼次第相传，有三界法王尊者瞻前仁波切， 嘉瓦仁波切， 十二仁波切， 瞻前扎耶瓦， 瞻前扎仁巴。 瞻前扎耶瓦之胞弟，长官仁钦嘉波之子， 瞻前扎巴坚赞巴， 瞻前扎谢瓦， 大司徒绛曲坚赞巴， 长官索南桑波瓦等四人，其中长官索南桑波之子， 固始大士蒋扬巴， 仲·释迦仁钦巴， 长官仁多瓦等三人。 其中长官仁多瓦乃此大士之父， 母亲乃辛萨·扎西吉。 父母二者，以惭愧之衣为饰， 自性之诸根皆调伏， 以信心与布施之财而富饶， 不逾越贤善之行止。 彼父母二者诞生之方式，乃于羊年入胎，彼时母亲亦多次梦见日出， 怀胎之时，亦唯有安乐之触。 梵天黄金之四门， 青年之乌玛， 义成之幻化， 母亲以怀胎之重而庄严。 彼虽于胎中安住， 然彼无有罪过之时。 如莲花于泥中， 清净且无垢。 以慈爱所牵引之极白妙愿， 生于有，然不住于有之， 方法唯我独有云云， 不应傲慢，乃诸位佛子之。 如是月数圆满时，火阳猴年，藏历四月上弦十三，日轮初升之际，于吉祥扎叶巴大寺与毗邻之贡萨寺，诞生一容貌端庄，见而悦意之童子。
English
Thus it should be done. The hundred petals of spreading fragrance, The nectar-sipping light burdened with fruit, By the deeds of the holy ones, Who would not have their mind filled with faith? The lineage of this great being is that of the all-knowing Shantarakshita, famous like the sun and moon. Among those who were ordained by the minister of the Dharma-protecting king Trisong Detsen, such as the seven men of Sadmi, was the translator Lang Khampa Gocha's lineage. From there, in successive generations, were the lord Chamnga Rinpoche, the king of Dharma in the three realms; Gyalwa Rinpoche; Twelve Rinpoche; Chamnga Drak Yewa; and Chamnga Drak Rinpa. The son of Chamnga Drak Yewa's younger brother, Pon Rinchen Kyab, was Chamnga Drakpa Gyaltsenpa, Chamnga Drak Shewa, Tai Situ Changchub Gyaltsenpa, and Pon Sonam Zangpo, among the four. Of these, Pon Sonam Zangpo's sons were Gushri Chenpo Jamyangpa, Drung Shakya Rinchenpa, and Pon Rin Dorwa, the three. Of these, Pon Rin Dorwa was the father of this great being, and the mother was Zinza Tashi Kyi. Both parents were adorned with the garment of shame and modesty, their senses were subdued, they were rich with the wealth of faith and generosity, and they did not transgress the boundaries of virtuous conduct. The manner of birth from those two parents was that she conceived in the year of the Sheep, and at that time the mother dreamed many times of the sun rising, and during the time of pregnancy, she experienced only pleasant sensations. Like Brahma's four golden doors, And the youth's Uma, And the miracle of Siddhartha, The mother was beautiful with the burden of the womb. Although he resided in the womb, He had no occasion for fault. Like a thousand-petaled lotus in the middle of the mud, Pure and free from stain. With the pure white aspirations drawn by love, Although born into existence, he does not abide in existence. The method is that I alone have it, It is not right to be arrogant, it belongs to all the bodhisattvas. Thus, when the number of months was complete, in the Fire Male Monkey year, on the thirteenth day of the waxing moon of the fourth Hor month, as soon as the orb of the sun had risen, in the great Tsuglagkhang of Pal Trandruk and the adjacent Gonsar Monastery, a boy was born, beautiful in form and pleasing to behold.
Tibetan
པ་མགོ་གདུགས་ལྟར་རྒྱས་པ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ་ཞིག་བཙས་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲི་ཡི་གཞོན་པས་གོ་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཡི། །སྤྲིན་རུམ་ནས་འཐོན་རྒྱུ་སྐར་བདག་པོ་བཞིན། །མངལ་གྱི་ཁྲོད་ནས་རབ་མཛེས་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །མཚན་བཟང་ཆ་ ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཁྲུངས། །ཟླ་ཞལ་ཨུཏྤལ་མིག་ལྡན་པའི། །གསེར་གྱི་ས་འཛིན་ལྷུན་པོ་ཞིག །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་རྙེད་ན། །དེ་དང་ཁྱོད་ནི་མཚུངས་པར་འགྱུར། །བྱམས་པ་ཡིད་ལ་རྟག་ཏུ་ཉལ་བ་དང༌། །མཁྱེན་པ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་འཕྲོ་བ་གཉིས། །སྐབས་གསུམ་ས་འཛིན་ལ་ནི་མ་མཆིས་པས། །སྲིད་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་དཔེ་རུ་རུང་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བཙས་ནས་གདུགས་བཅུ་གཉིས་འདས་པ་ན། གདན་གཅིག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས། དགོན་གསར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཞག་བདུན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། མཁན་ཆེན་བསོད་དབང་པས་ཡུམ་གྱི་པང་པ་ན་ཁྱེའུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་འོད་དཀར་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ཅིག་ཟུག་འདུག་པ་ནུབ་གསུམ་དུ་རྨིས་པ་ན་ཁྱེའུ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་བ་ཅི་འོང་བར་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་འཁྲུངས་པ་ན་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་ཞིང༌། མཚན་ཡང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཞི་སོང་བ་དང༌། ཀློག་ཡིག་ལ་སྦྱངས་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སྦྱངས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་མཐར་སོན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་རིང་ནས་གོམས་པའི་ཡིད། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་དགའ་མི་འགྱུར། །མང་ཐོས་བག་ཆགས་སེམས་ལ་ གོམས་རྣམས་ཀྱིས། །མང་པོའི་ཤེས་བྱ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་མིན། །ཆུ་སྲིན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུར་ཟབ་པའི་ཐུགས། །གཞན་ཕན་བསྒྲུབ་ལ་པད་འདབ་བཞིན་དུ་མཉེན། །འགྲོ་བའི་མིག་གི་བདུད་རྩིའི་ཟླ་བ་སྟེ། །གཞོན་ནུ་འཁྲུངས་པས་འགྲོ་ནི་མགོན་དང་བཅས། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་ཐུགས་ལ་བཟུང་ཞིང༌། ཉིད་ཀྱི་གཅེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་གྲགས་རིན་པའི་དྲུང་དུ་གསན་སྦྱོང་མཛད་པས། རྒྱུད་དོན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་དོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞེས་པ་ན། སྤྱན་སྔ་བསོད་གྲགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བྱོན་ནས། ལུག་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཡར་ཚེས་བདུན་ལ། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་མནོས་མཚན་ཡང་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བཏགས་ཤིང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་པ
Chinese
头顶如伞般开展，生就宽阔的额头。如香气少年开启机会，如从云中出现的星宿之主，胎中生出极其俊美的少年身躯，具足一切妙相。具有月亮般的容颜，莲花般的眼睛，如黄金山般耸立。如果在世间能够找到，那便与你相似。慈爱常在心中，智慧遍及一切所知，三界之中没有这样的山，世间也没有能与你相比的。如此出生后，过了十二年，安住于一座法座的苦行的大僧团，迎请至新建的寺院。向如来药师王和圣救度母祈祷七日之时，堪布索南旺看到一位孩童在母亲的怀抱中，一道白色光芒缠绕着他，连续三晚都梦到这个景象，于是说这个孩子将来会有非凡之处。如此诞生时，出现了许多奇异的征兆，取名为菩提金刚。之后四岁时，学习文字，不久便掌握了，并且精通了所学之处。对于大悲心，早已习惯于心，不喜欢没有意义的地方。由于多闻的习气早已在心中扎根，所以对于很多人来说难以理解的知识，对他来说并非难事。如海中摩羯鱼般深邃的心，像莲花瓣一样柔软，为了利益他人而努力。是众生眼睛的甘露之月，少年的诞生，使众生有了怙主。之后，记住了续部之王《吉祥二观察》的根本和注释的词句，在自己的兄长嘉赛扎仁的座前听闻学习，通达了续部的意义。十二岁时，与堪布索南扎巴一同前往，在羊年三月初七，拜见了堪布仁波切扎巴协饶，受了居士戒，取名为扎巴绛曲，大导师楚臣坚赞巴
English
The head expands like an umbrella, and a wide forehead is born. Like the youthful fragrance opening opportunities, like the lord of stars emerging from the clouds, from within the womb emerges an extremely beautiful youthful body, complete with all auspicious signs. Possessing a moon-like face and lotus-like eyes, standing tall like a golden mountain. If one could be found in this world, they would be similar to you. Loving-kindness always dwells in the heart, and wisdom pervades all that is known. In the three realms, there is no such mountain, and in the world, there is nothing comparable to you. After being born in this way, twelve years passed, and the great monastic community, abiding in the asceticism of a single seat, was invited to the newly built monastery. When praying to the Tathagata Medicine King and the Holy Mother Tara for seven days, Khenchen Sonam Wang saw a child in his mother's lap, with a white light swirling around him, and dreamed of this scene for three consecutive nights, so he said that this child would have extraordinary qualities in the future. When he was born in this way, many extraordinary signs appeared, and he was named Bodhichitta Vajra. Then, at the age of four, he studied writing, and soon mastered it, and became proficient in all that he studied. As for great compassion, he was already accustomed to it in his heart, and he did not like meaningless places. Because the habits of much learning had already taken root in his heart, knowledge that was difficult for many to understand was not difficult for him. A heart as deep as the makara fish in the sea, as soft as a lotus petal, striving to benefit others. He is the nectar moon of the eyes of beings, and the birth of the youth gives beings a protector. After that, he memorized the root and commentary verses of the tantric king, the Glorious Two Examinations, and listened and studied in the presence of his elder brother, Gyalsay Drak Rin, and understood the meaning of the tantras. At the age of twelve, he went together with Khenpo Sonam Drakpa, and on the seventh day of the waxing moon in the third month of the Sheep year, he approached the feet of Khenpo Rinpoche Drakpa Sherab, received the vows of a lay devotee, and was named Drakpa Jangchub, the great teacher Tsultrim Gyaltsenpa.