Tibetan
ས་ཕག་མོ་བརྡ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །ཉི་མ་དེ་ཉིད་ནས་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་བཙུགས་ཤིང་། ཚེསདགུའི་ཉིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཆད་པའི་དགའ་སྟོན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཛད་ནས། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ལྷག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོས་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་ དོ། །དེ་ནས་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་རྩེས་ཐང་དུ་བྱོན་ནས་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མང་པོ་ཞིག་སླར་ཡང་། དཔལ་བརྟག་པ་གཉིས་པ་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་དད་པའི་ས་བོན་ཀུན་ནས་རྟས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་མཁྱེན་པའི་བྱ་ལམ་དུ། །རྒྱུད་དོན་འོད་སྟོང་ལྷང་ངེར་གསལ། །གདངས་སྙན་གསུང་གི་ཚ་ཟེར་གྱིས། །འགྲོ་བའི་ཉེས་ཚོགས་ཚང་ཚིང་སྲེག །རིགསཀྱིས་མཐོ་ཡང་ཁེངས་དང་བྲལ། །ལང་ཚོ་ལྡན་ཡང་དུལ་བར་གནས། །གཞོན་ཡང་རྒན་པོའི་བློ་གྲོས་ཅན། །དེ་ཡིས་གཞན་ཡིད་ཅིས་མི་འཕྲོག །ལེགས་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ཆེན་ལས་འཁྲུངས་པའི། །ཁྱོད་སྐུ་མཚན་མོའི་མགོན་འདི་མཐོང་བ་ན། །དྲི་མས་གོས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ཡི། །རི་བོང་ཅན་ལ་བལྟ་བའི་གོ་སྐབས་བཅོམ། །ནམ་ཡང་བྲི་བ་མ་མཆིས་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ནག་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཟད་འགྱུར་བའི། །ཟླ་བས་ཇི་ལྟར་འགྲན་པར་ནུས། །དེ་ནས་གུ་ཤྲི་ཆེན་པོས་དགོན་གསར་དུ་རིགས་བསྐྲུན་པའི་ཞལ་ཏ་མཛད་པ་ན། གཞོན་ནུ་འདི་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་ཤིང་། ཁྱིམ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་མཐོང་བས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མ་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གལ་གྱིས་འཆུས་ཀྱང་འདོད་པའི་དོན་མ་གནང་བས་ལན་ཅིག་དང་གཉིས་སུ་འབྱོན་དགོས་པ་བྱུང་ཡང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་ ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཏེ། །གཞན་དུ་ན་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནམ་ཞིག་ན་རྙེད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལཡོད་པའི་ཁྲིམས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནར་གནས་པ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་འདི་ཡི་ཡིད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་རྣམས་སྐྱེས་པར་སེམས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཆུ་ཡིས་ཡིད་ཀྱི་བཞིན་རས་ཀྱི། །ཞེ་སྡང་དྲི་མ་དག་པར་མ་བྱས་ན། །གསེར་གྱི་བུམ་པར་བླུགས་པའི་དྲིས་བསྒོས་ཆུས། །གདོང་གི་དྲི་མ་དག་ལ་དགོས་པ་ཅི། །བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཚའི་གོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་གྱི་དུ་གུ་ལ་ཡིས་མིན།
Chinese
土猪年通过四种象征圆满了所有续部的成熟。从那天开始，开始了六法的引导。九号那天，在聚集的海洋中央，举行了讲述续部之王的盛大喜宴。在一个半月多的时间里，以佛法和物质的喜宴满足了无数有缘的弟子。之后，在那一年的五月，前往大寺庙策塘（策塘寺），再次宣讲了《吉祥二观察》，使许多持藏者的大心得以满足，信仰的种子得以普遍增长。他的智慧行为中，续部的意义如光芒万丈般清晰显现。悦耳的音声如热烈的阳光，焚烧着众生的罪恶丛林。虽然出身高贵，却远离傲慢；虽然青春年少，却安住于调伏；虽然年轻，却拥有老者的智慧。这样的人怎能不吸引他人之心？从圆满功德甘露的伟大宝藏中诞生的您，当见到您这夜晚的守护者时，便剥夺了人们观看被污垢覆盖、心怀荡念的兔子的机会。您那永不衰减的功德坛城，月亮又怎能与之相比，它在黑夜中终将耗尽。之后，古师大师在新寺进行建立种姓的嘱托时，这位年轻人无数次生生世世习惯于梵行，并且视家庭轮回的海洋为过患，内心非常不安。当时，即使勉强应允，也没有给予欲望之事，因此不得不来了一次又一次，但他心中丝毫没有生起欲望的念头。否则，他心中想着，何时才能从家到无家而出家呢？他安住于具有羞耻心和惭愧心的戒律同伴之中。当时，我认为这位年轻人的心中生起了这样的想法。若不以慈悲之水，洗净心中面容的嗔恨污垢，那么用金瓶盛满的香水，洗净脸上的污垢又有何用？有智慧之人的羞耻之衣，是戒律而不是粗布。
English
In the Earth Pig year, he perfected the maturation of all tantras through the four symbols. From that day on, he initiated the guidance of the Six Dharmas. On the ninth day, in the center of the gathering ocean, he held a magnificent feast of explaining the King of Tantras. For more than a month and a half, he satisfied countless fortunate disciples with Dharma and material feasts. Then, in the fifth month of that year, he went to the great monastery of Tsetang (Tsetang Monastery) and again preached the "Glorious Two Observations," satisfying the hearts of many great upholders of the Tripitaka, and the seeds of faith universally grew. In the course of his wisdom, the meaning of the tantras is clearly revealed like a myriad of lights. The melodious sound is like the intense sunlight, burning the thicket of beings' sins. Although of noble birth, he is free from arrogance; although young, he abides in gentleness; although young, he has the wisdom of an elder. How could such a person not attract the hearts of others? Born from the great treasure of the nectar of perfect qualities, when seeing you, the guardian of the night, it deprives people of the opportunity to look at the rabbit covered in dirt and with a wandering mind. How can the moon compare to your mandala of undiminishing qualities, which will eventually be exhausted in the dark night? After that, when Gushri Chenpo gave instructions on establishing a lineage at the new monastery, this young man had been accustomed to celibacy for countless lifetimes, and seeing the ocean of household life as a fault, his heart was very uneasy. At that time, even if he reluctantly agreed, he was not given the object of desire, so he had to come once and again, but he did not have the slightest thought of desire in his mind. Otherwise, he thought to himself, when will I be able to renounce from home to homelessness? He abided only with companions of discipline who had shame and modesty. At that time, I think such thoughts arose in the mind of this young man. If the dirt of hatred on the face of the mind is not cleansed with the water of compassion, then what is the use of washing the dirt on the face with perfumed water filled in a golden vase? The garment of shame for those with intelligence is discipline, not coarse cloth.