Tibetan
པ་མཛད་པར་ཡོད་གདའ་བ་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་དཔྱད་པ་བྱས་པའི་གཞི་བདག་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཀོད་པ་རྣས་ལའང་འདི་ལྟ་བུའི་ཁུངས་དང་དཔྱད་པ་བྱས་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་སྲས་གྲགས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། དོན་དཀའ་བ་ལ་བདག་འདྲིའི་བློ། །འཁྲུལ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་པས། །ཅི་སྟེ་མིན་ན་གཞན་དུ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དཀྲིགས་དམ་པའི་འཛིན་པ་དོར་ཏེ། ལེགས་པར་ དཔྱད་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ས་བཟང་བ་ལོ་ཙཱ་བ་ངག་དབང་གིས་བརྒལ་བརྟག་གི་ཡི་གེ་ཕུལ་བའི་ལན་དུ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གནང་བའོ།། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅུག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སོགས་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་སོགས་ལས་ས་སྙིང་སོགས་བསྐྱེད་པ་དེ། ཀྵིཾ་ལས་སོགས་པ་ཕྱུང་ནས་མཁའ་དཀྱིལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མིག་ཏུ་བཀོད་པ་ནས་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལྷ་སོ་སོལ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མིག་སོགས་ཉེར་གཅིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ཉེར་གཅིག་རེ་ཡོད་པ་དེ། སྔགས་ཀྱིས་པདྨ་ནས་ཕྱུང་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་བྱེད་པ་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའི་བཞེད་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་ཏེ་གཞན་དག་གིས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་མི་འདོད་དོ། །མིག་སོགས་ཞུ་བ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་མི་དགོས། སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ཞུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲར། ཕྱག་གཡོན་པ་ས་ལ་བརྐྱངས་ནས། ཕྱག་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་སྤྲད་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདིར་གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག །ཡབ་བསྐྱེད་པའི་སྐོར་རྣམས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ། ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར།
Chinese
您这样做是有原因的。您所研究的土地所有者所著的修行方法中，也有这样的来源和研究，我是这么说的。否则，正如国王之子名声导师所说：对于困难的事情，我有疑问的智慧，但并非不可能出错。如果不是这样，就改成其他的。因此，有智慧的人应该抛弃一切虚假的执着，好好研究，使珍贵的教法完全纯净。这是萨桑瓦（Sa-bsang-ba）译师阿旺（Ngag-dbang）呈上辩论书信的答复，是宗喀巴大师亲自赐予的。在金刚持的阶段，将众生放入佛母的莲花坛城中，在灌顶之后，他们的眼睛等融化成明点，由此生起地藏等。从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵིཾ་，kṣīṃ，kshim，损减种子字等中取出，安置于虚空坛城的主尊父母的眼中，然后其他本尊融入各自的本尊中，是这样吗？每个众生的眼睛等二十一种融化后，产生二十一种本尊，通过咒语从莲花中取出，使其前往各自的净土，这是四百五十颂释的观点。因此，必须这样做，而不像其他人那样做。在眼睛等融化后生起本尊的这个阶段，不需要生起忿怒尊。消除障碍的融化手印是，在毗卢遮那幻化网中，左手伸向地面，右手食指和拇指相触。这里右手的手印是最好的。在父亲生起的所有步骤完成后。 第501页到600页。
English
You have a reason for doing this. In the practice methods written by the land owner you have researched, there are also such sources and research, I am saying. Otherwise, as the teacher King Son of Fame said: For difficult matters, I have questioning wisdom, but it is not impossible to make mistakes. If it is not so, then change it to something else. Therefore, those with wisdom should abandon all false attachments, study well, and make the precious teachings completely pure. This is the reply to the letter of debate presented by the translator Sa-bsang-ba Ngag-dbang, given by the great Tsongkhapa himself. During the stage of Vajradhara, placing sentient beings in the lotus mandala of the mother, after empowerment, their eyes etc. melt into bindus, from which arise Kshitigarbha etc. Taking out from (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵིཾ་，kṣīṃ，kshim，the seed syllable of diminution, etc., placing them in the eyes of the main deity, the father and mother of the space mandala, and then other deities dissolve into their respective deities, is that so? Each sentient being's eyes etc. melt into twenty-one, producing twenty-one deities, which are taken out from the lotus by mantra and made to go to their respective pure lands, this is the view of the commentary on the four hundred and fifty verses. Therefore, it must be done in this way, and not as others do. In this stage of generating deities from the melting of eyes etc., it is not necessary to generate wrathful deities. The mudra of melting for the removal of obscurations is, in the Vajradhatu mandala, the left hand is extended to the ground, and the index finger and thumb of the right hand are touching. Here the mudra of the right hand is the best. After all the steps of generating the father are completed. Pages 501 to 600.