Tibetan
ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་ལོ་རྩཱ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའིརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ། གསང་འདུས་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་གདན་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང༌། སྦྱོར་དྲུག་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ནེ་གུ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་དང༌། དཔལ་མཆོག །རྩེ་མོ། རིགས་བསྡུས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུང་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དེ་རྣམས་ལ། །རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་འགྱུར་བའི་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཤད་པ་ལུང་མན་ངག་ཕལ་ཆེར་མ་གསན་པ་མ་སྣང་ཞིང༌། བོད་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཡབ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དཔལ་ ཕག་མོ་གྲུ་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་འབྲི་ཁུང་པ་དང༌། རྗེ་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་ཆེ་བ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལ་གསན་པ་མཛད་པ་ནི། འདིར་ཚིག་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་ཏེ། རྒྱས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསན་ཡིག་ཏུ་བལྟས་པས་ངོ་མཚར་བའི་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ཡོངས་འཛིན་བཅུ་ཕྲག་གཅིག །གཅིག་པུ་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བ་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །སྐྱབས་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་འདྲེན་པ་མཆོག །མཆོག་གི་བླ་མ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡི། །མཛེས་མཛེས་བསྡུས་འདྲའི་ཞལ་གྱི་བུམ་པ་ནས། །མཁས་མཁས་གསུང་གི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཡང་ཡང་རྣ་བའི་ལམ་དུ་འོངས་པ་ན། །བཤད་བཤད་དོན་ལ་མཐའ་ཡས་མཁྱེན་པ་རྒྱས། །དཔག་མེད་མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ཐོས་པ་འཛིན། །བླ་མེད་བླ་མའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ངོམས། །གྲངས་མེད་འགྲོ་ལ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསྟན། །མཚུངས་མེད་ཁྱོད་ནི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བཞིན། །རྒྱ་ཆེན་ལུང་གི་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། །སྐྱོན་བྲལ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་བཏུལ། །ལུང་རྟོགས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤེལ། །མཉམ་མེད་ཁྱོད་ནི་བསྟན་འཛིན་གཙུག་གི་རྒྱན། །རབ་རིབ་བྲལ་བའི་བློ་མིག་དང༌། །ཐོས་ལ་དགའ་བའི་འདུན་པ་དང༌། །མཁས་ལ་འདུད་པའི་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །ལེ་ལོ་དོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ ཅན། །དེ་དག་གཞུང་ལུགས་ཆུ་གཏེར་ཆེར། །རྣམ་དཔྱོད་གྲུ་ཡིས་ལེགས་ཞུགས་ནས། །རག་གཞན་གྲུབ་མཐའི་རྒྱ་མཚི་ཡི། །ཕ་རོལ་ཏུ་ནི་ཅིས་མི་སོན། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་རྟོགས་པའི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། །དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚེ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་བསྐྱེད་བཟླས་ལའང་མུན་ཁང་བྱས་ན་དགའ་བའི་རིགས་སུ་འདུག་གསུང་ནས་མུན་ཁང་དུ་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་སྔ་དྲོ་ཞིག་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའི་ཚེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སིལ་སིལ་ཞིག་གསན་པས་ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལོང་གཡོ་བཞིན་པའི་ངང་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་བྱོན་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཞུས་པའི་ཚེ་སོར་སྡུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོའང་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐོང་སྨོན་དུ་བཞུགས་དུས་ཞིག་གི་ཚེ། ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་དབུས་སུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་དུ་མ་གཟིགས་ཤིང་། །གཞན་ཡང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་བདེ་མཆོག་རིམ་པ་ལྔ་པ་གསན་པ་དང༌། མཉམ་གཞག་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཀྱིགནས་ཚུལ། །རླུང་གི་ཁ་ དོག་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟིགས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་གིས་ཕྱག་ཕེབས་པ་ལ་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་སྒྲ་སྒྱུར་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱི་རླབས་པོ་ཆེའི་དད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་དག་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་པའི་རོ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུན་དུ་བྱུང་བས་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་དག་བྲལ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་རྣམས་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མནལ་ལམ་དུ་ཆོས་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་མང་པོ་གསན་པ་དང༌། དག་པའི་ཞིང་མང་པོར་བགྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱེད་པར་ཅན་རྣམས་འཁྲུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གནད་དུ་བསྣུན་པས་གནད་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དམིགས་བཅས་སྟོང་ཉིད་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེས་འཁྱུད༌། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཟུང་འཇུག་དབུ་མའི་ལམ། ཀུན་རྟོག་རྙོག་པའི་དྲི་མས་དག ། མི་རྟོག་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཚོར༌། །འདབ་སྟོང་སྟོང་གཟུགས་རྫོགས་པ་ལ། །མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་བུང་བས་རྩེན། །ཟླ་ཉིའི་བགྲོད་པ་ཟླ་བའི་དགྲ་ཡིས་ཟོས། །འཕོ་བའི་དྲི་མ་འཕོ་མེད་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །སྲོག་འཛིན་ཐུར་སེལ་སྲེག་རྩོལ་ལམ་གྱིས་བསྲེས
Chinese
迎请了已近涅槃的大学者成就者大译师绛曲孜摩，无二续部之王时轮金刚的续部及其注释，密集金刚、胜乐金刚的根本续、四座的讲说，六加行、密集金刚五次第、近修、修持、尼古六法等的引导，吉祥胜、顶髻、集类等的灌顶和无数的传承所摄受。如是这位大士对那些殊胜善知识，从印度翻译到西藏的密咒和名相的灌顶讲说传承口诀几乎没有未听闻的，没有不看到的，以及西藏的杰萨迦派父子的一切全集，世间怙主吉祥帕摩竹巴，法王直贡巴，杰钦阿仁波切父子的全集等著名的大部分都听闻了。此处因文字繁多之故未书写，详细的看他的听闻记录会生起稀有之感。一个更胜的依止师十一位，唯一无与伦比的永久怙主，三怙主之本体根本的导师胜，殊胜的上师三者及一切，美妙美妙汇集的面容宝瓶中，贤妙贤妙语之善说甘露流，再再进入耳道时，说言说言意义上无边智慧增，无量经和续部的听闻执持，无上上师的语之甘露满足，无数有情示现胜者的事业，无等您如第二胜者般。以广大的传承听闻断除增益，无垢的三律仪调伏自相续，以传承证悟二法轮弘扬教法，无等您是教法持有者之顶严。远离昏暗的智慧眼，以及喜欢听闻的意愿，以及敬贤的头顶，以及舍弃懒惰的精进者。彼等论典水库大，以智慧船只善入后，其他宗派的海洋的，彼岸岂能不渡过。此外，这位大士证悟的力量卓越超群的道理也如下：十三岁
English
Having invited the great translator and accomplished master Jamyang Khyenpa Lodrö Tsémo, who had attained near nirvana, he received the explanations of the tantra and its commentaries of the Kalachakra, the king of the non-dual tantras, the root tantras of Guhyasamaja and Chakrasamvara, and the four seats. He also received instructions on the six yogas, the five stages of Guhyasamaja, the approach and accomplishment practices, the six dharmas of Niguma, and was blessed with empowerments of Shri Paramadi, Ushnishavijaya, and Samputatilaka, as well as countless transmissions. Thus, this great being received from those excellent spiritual friends almost all the empowerments, explanations, transmissions, and oral instructions of the mantras and characteristics translated from India to Tibet, without exception. He also listened to the complete works of all the Sakya fathers and sons of Tibet, the complete works of Jigten Gonpo Pal Phagmo Drupa, Dharma Lord Drikungpa, and Jamyang Khyenpa Rinpoche and his sons, among other famous ones. Due to the abundance of words, they are not written here, but a detailed look at his listening records will create a sense of wonder. Eleven preceptors, each surpassing the other, the sole, incomparable, and ultimate protector, the essence of the Three Protectors, the supreme fundamental guide, the excellent guru, together with the three, from the vase of the beautiful, beautiful, and condensed face, the stream of the nectar of the eloquent, eloquent, and virtuous speech, again and again entering the path of the ear, speaking, speaking, boundless wisdom increases in meaning, holding the hearing of immeasurable sutras and tantras, satisfied with the nectar of the speech of the supreme guru, showing the deeds of the Victorious One to countless beings, incomparable, you are like the second Victorious One. Cutting off the imputations with the hearing of vast transmissions, subduing one's own mind with the flawless three vows, propagating the teachings with the two wheels of transmission and realization, incomparable, you are the crown ornament of the holders of the teachings. An eye of intelligence free from dimness, and a desire that delights in hearing, and a crown that bows to the wise, and diligence that abandons laziness. Those great reservoirs of scriptures, having entered well with the boat of discernment, how could one not cross to the other shore of the ocean of other sectarian views? Furthermore, the way in which this great being attained an extraordinary power of realization is as follows: At the age of thirteen.
Chinese
在翁巴（Um pa）一生中，当他处于胜乐金刚俱生（བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས།）的禅修念诵中时，他说，在生起次第的念诵中，如果做黑关（mün khang）会更好，于是他在黑关中进行禅修，在一个早晨，当他的天神三摩地稳定时，他听到一阵清脆的音乐声，身体的毛孔都在颤动，他觉得有许多胜乐金刚俱生的形象从天空中降临，融入他的身体。当他从法王大译师那里接受六支瑜伽时，他通过收摄手印的三摩地清楚地看到了无边无际的宇宙世界。他还知道其他人心中细微的念头等等。当他住在通门（mthong smon）时，有一次，他看到五种颜色的明点在中心，以及许多具有相好之如来身。此外，他还听到了空色之增上神胜乐金刚五次第。当他处于等持中时，他如实地看到了身体中脉络的位置，以及风的颜色和运行方式。当法王大译师的遗体到来时，在进行供养和祈祷之后，由于大译师的慈悲，他自己的伟大信心，以及誓言清净和戒律完全的加持，在半个月的时间里，他持续体验到一种特殊的禅定之乐，从而摆脱了对食物的渴望，无论他住在哪里，内外的一切都无碍地显现为至上的空色，并且毫不费力地生起大慈悲心。在梦中，他从法王那里听到了许多佛法，并前往了许多清净的佛土等等，从而生起了特殊的体验和证悟。以金刚身，行金刚瑜伽，击中要害，要义大手印。有相空性，无相大悲遍布。双运结合，双运中观道。分别念，被污垢所净除。无分别，在六支之海中。千瓣莲，空色圆满中。不变，常恒蜜蜂所嬉戏。日月之运行，被罗睺所吞噬。迁变之垢染，被无迁之水所洗涤。命勤持风，下泄风，焚烧，勤作道所融合。
English
In Um pa's lifetime, when he was engaged in the meditation and recitation of Sahaja Chakrasamvara, he said that it would be better to do a dark retreat (mün khang) for the generation stage recitation as well, so he meditated in a dark retreat, and one morning, when his deity samadhi was stable, he heard a crisp sound of music, and the pores of his body were trembling, and he felt that many forms of Sahaja Chakrasamvara descended from the sky and merged into his body. When he received the Six Yogas from the great translator Dharma Lord, he clearly saw the boundless universe through the samadhi of gathering the fingers. He also knew the subtle thoughts in the minds of others, and so on. When he was staying in Thongmon, once, he saw five-colored bindus in the center, as well as many Tathagata bodies adorned with marks and signs. In addition, he also heard the five stages of Chakrasamvara from the deity of the superior form of emptiness. When he was in equipoise, he saw the position of the channels in the body, as well as the color and movement of the winds, as they were. When the remains of the Dharma Lord Great Translator arrived, after making offerings and prayers, due to the compassion of the Great Translator, his own great faith, and the blessing of pure vows and complete precepts, for half a month, he continuously experienced a special taste of meditative bliss, thus freeing himself from the craving for food, and wherever he stayed, inside and out, everything appeared unhindered as the supreme form of emptiness, and great compassion arose effortlessly. In dreams, he heard many teachings from the Dharma Lord himself, and traveled to many pure lands, and so on, thus generating special experiences and realizations. With the vajra body, practice the vajra yoga, hitting the essential point, the meaning is the great mudra. With object emptiness, without object great compassion pervades. Union combined, union Madhyamaka path. Discrimination, purified by the stain of defilement. Non-discrimination, in the ocean of six branches. Thousand-petaled lotus, in the perfection of empty form. Immutable, constant bees play. The movement of the sun and moon, devoured by Rahu. The stain of transmigration, washed away by the water of immutability. Life-sustaining wind, downward-clearing wind, burning, diligent work path is merged.