Tibetan
་ཅིང༌། སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་ལྟག་སྤྲད་པ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པར་ཐམས་ཅད་ལེགས་པོ་ཡིན་སྙམ་ནས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བླུན་པོ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་འགལ་བ་སོགས་རིག་ཅིང་དགག་བཞག་བྱེད་ཡང་ཤེས། བྱས་ན་འགྲོ་དོན་ཡང་འོང་བ་རིག་བཞིན་དུ་འགལ་འདུ་ལུང་རིགས་ཀྱི་གནོད་པ་འབབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་ན་ནི་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་མེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རམ། ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་པའི་དགོས་པ་ཆུང་ཞིང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་དགག་བྱ་ཅིག་འདུག་ན་ཡང་སྐྱོན་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་བའི་ཁ་ན་མེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཁྱོད་གྲུབ་མཐའ་དགག་བཞག་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ལ། དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་མཐོང་སྙམ་ན། ཁོ་བོས་ནི་འདི་བསམས་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གོལ་སར་ཤོར་ཞིང༌། གནད་ཟབ་མོ་དང་བྲལ་འདུག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རུས་དང་དཀའ་ དཔྱད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བ་མངས་པ་གཅིག་སྟོང་ཟད་ལ་སོང་ན་མི་བཟང་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་ཁོ་བོས་ཟུར་ཙམ་གྱི་དགག་བཞག་བྱས་པ་འདི་ཙམ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླངས་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་མཐའ་དག་པར་བཅད་ནས་གནས་ལུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ་ཅར་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ན་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཡང་འདི་རྣམས་ལ་སྔར་ཐུགས་རྟོག་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་ཙམ་ཐོས་ན་ཡང་ཐམ་ཐོམ་གྱིས་མི་འཇུག་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་འཛིན་མཁས་པ་བསྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་མང་པོ་འདུག་ཅིང༌། ཡང་རང་ཉིད་སྔན་ཆད་འདི་རྣམས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་མ་ཞུགས་ཤིང༌། ཁོ་བོས་འདི་ལྟར་དགག་བཞག་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཕྲག་དོག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རེ་རེ་གཉིས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཁ་ཙམ་སྨྲ་བའི་དགག་བྱ་ཅུང་ཞིག་འདུག་ནའང་དགག་བྱ་ཕྲ་མོ་དེ་ཙམ་ནི། དགོས་པ་སྔ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེལ་ནུས་པར་འདུག་ནས། ཁོ་བོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་གདམས་ངག་གི་གནད་འགག་ཡི་གེར་ཞུས་པ་ལགས་པས། མདོར་ན་འདི་གཟིགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གོལ་ས་རྣམས་རིང་དུ་སྤངས་ཏེ། རྒྱལ་ བའི་མན་ངག་འཁྲུལ་མེད་ཟབ་མོའི་སྦྲང་རྩི་ལ། ཉམས་ལེན་གྱི་བུ
Chinese
，如果先前和之后自相矛盾颠倒，却因为愚昧而认为一切都好，并那样说的话，那不是愚蠢吗？还有，如果明白矛盾等，也知道进行辩驳，这样做对利益也有帮助，明明知道却对那些出现与教理和理证相违背的过失，说一切都圆满，那不是对佛法没有珍惜，而且也会变得没有慈悲吗？还有，即使那样知道，但对调伏对象有益的需求很小，而且还有比那更大的应破斥之处，却对那些有缺点之处，仅仅因为那些就说圆满，而置之不理，听之任之吗？那么，你这样进行宗派的辩驳，认为应破斥之处小而需求圆满是什么呢？我这样想：见、修、行三者都已误入歧途，虽然远离了精要深奥之处，但如果那些人以毅力和苦行耗费了大量时间，最终变得毫无意义，我认为那不好。还有，我所做的这仅仅是略微的辩驳，也是从经续的意旨，以正确定和不确定之门而取的，断除了所有的增益和诽谤，那些听闻、思维、禅修三者都达到究竟，具有法眼的人们如果看到，会成为令他们心生欢喜的巨大供养。还有，那些先前没有进入思考的人们也会进入。还有，那些开始进入禅修的人们，即使只是略微听到，也不会盲目进入，而是会好好考察，依止上师善知识等，有很多的需求。还有，自己先前没有对这些进行过辨别，而且我这样进行辩驳，也受到嫉妒的驱使，即使只有一两个三个人没有看到理由，只是随便说说而已，即使有少许应破斥之处，但那些微小的应破斥之处，先前那些需求能够消除，所以我稍微总结了一下，将诀窍的关键写了下来。总之，看到这些，那些一心投入修持的圣者们，远远地抛弃见、修、行三者的歧途，在诸佛的无谬甚深诀窍的蜂蜜中，以修行的
English
, if the previous and subsequent contradict each other, but because of ignorance think that everything is good, and say so, isn't that foolish? Also, if you understand contradictions, etc., and also know how to argue, and doing so is also helpful for benefits, but knowingly say that everything is perfect for those faults that appear to contradict the teachings and reasoning, isn't that not cherishing the Dharma, and will it also become without compassion? Also, even if you know that, but the need to benefit the beings to be tamed is small, and there is something even greater to be refuted than that, but for those with shortcomings, just because of those, you say it is perfect, and leave it alone, let it be? So, what do you think is small to be refuted and perfect in need when you do this kind of sectarian debate? I think this: the three of view, meditation, and action have all gone astray, and although they are far from the essential and profound, if those people spend a lot of time with perseverance and asceticism, and eventually become meaningless, I think that is not good. Also, this slight debate that I have done is also taken from the meaning of the sutras and tantras, through the door of definitive and non-definitive, cutting off all additions and slanders, those who have completed the three of hearing, thinking, and meditating, and have the Dharma eye, if they see it, it will become a great offering that makes them happy. Also, those who have not entered into thinking before will also enter. Also, those who are starting to enter meditation, even if they only hear a little, will not enter blindly, but will examine it carefully, rely on the guru and virtuous friend, etc., there are many needs. Also, I myself have not discriminated against these before, and I am also driven by jealousy to do this kind of debate, even if only one or two or three people do not see the reason, just talk about it casually, even if there are a few things to be refuted, but those small things to be refuted, the previous needs can be eliminated, so I have summarized a little bit, and wrote down the key to the secret instructions. In short, seeing these, those holy ones who are devoted to practice, abandon the wrong paths of the three of view, meditation, and action far away, in the honey of the infallible and profound secret instructions of the Buddhas, with the practice of
Tibetan
ང་བས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་མུན་པ་མ་བསལ་ན། །གནས་ལུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་མི་མཐོང་བས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ་ལ་འདྲིས་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་བཤེས་གཉེན་མི་འཚོལ་བར། །འབྲས་བུ་མཐོ་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །དམའ་ན་དུད་འགྲོའི་རྒྱུ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །འབད་པའི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་མ་བཟོད་ནས། །ཟུར་ཙམ་ཞུས་མོད་ནོངས་ན་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་གིས་ལྷག་བསམ་དཀར་བས་ཀུན་བསླངས་ཏེ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དྲི་བ་ཞུས་པ་ཡི། །དགེ་འདིས་སྒྲུབ་པ་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་ཡི། །བསྟན་པ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་དོན། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་ལྷ་ངན་རང་བཟོ་ཡི། །དྲི་མ་མཐའ་དག་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་དགོངས་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ལ། །བདག་གིས་དེང་ནས་ཐམས་ཅད་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་མང་དུ་ཐོས་ཏེ། དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བསམ་གཏན་པ། འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་ཞེས་བགྱི་བས། དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རི་སུལ་ནས་ཞུས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག ། ༈ ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཕུལ་བྱུང་མཛད་པས་འགྲོ་ལ་མི་ཟད་དཔལ་སྟེར་ཞིང༌། །ལན་ཅིག་དྲན་པས་འཆི་བདག་ འཇིགས་པ་རིང་དུ་འདོར། །རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་བུ་བཞིན་དགོངས་གྱུར་པ། །ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལན་གྲངས་དུ་མ་རུ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པའི་ཞིང་གི་མཆོག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འགའ། །བརྩེ་བའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བརྗོད། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མང་དུ་གསུངས་པ་ཡོད་མོད། །འོན་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་འདི་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཞིང་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་ལན་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང༌། ཞིང་འདིར་ཡང་དེའི་དུས་དང་མ་འོངས་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མོས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དགོས་པར
Chinese
祈请您以专注之心来嬉戏。如果不能消除常断边见的黑暗，就无法见到光明本性的七马车。不寻找精通闻思修三学的如意宝般的善知识，如果果位高则成为无知觉的天神，如果果位低则日夜为畜生的因奔波。对于这些精进的修行者，我实在无法忍受，所以略微提问，如有过错，请宽恕。我以纯洁的意乐发起，请问关于见、修、行的疑问。愿以此善根，使实修禅定之轮的教法，成就诸佛所证悟之义。洗净以邪分别的恶神自造的一切污垢，愿我从今以后，能完全书写诸佛所证悟的见、修、行。此乃广闻显密经续，一心专注于实修的禅定者，名为蒋扬喇嘛所摄受者，于寂静殊胜修行圣地的山谷中所请问，仅此也能对教法产生广大的利益。 ༈ ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼文殊上师！以卓越的作为，赐予众生无尽的荣耀，一次忆念，便能远离死主的恐惧。恒常以慈爱之心，视众生如子，顶礼人天导师无量寿佛。 释迦牟尼佛在无数次中，赞叹的殊胜净土。为了往生极乐世界（བདེ་བ་ཅན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的某些愿望，以慈悲之心尽力宣说。 其中，在无垢的经典中，诸佛曾说，往昔菩萨在修学广大的菩萨行时，如何发心和发愿，以及如何圆满成就化身佛的净土的庄严。 然而，极乐世界（བདེ་བ་ཅན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的净土，是释迦牟尼佛广为宣说净土功德庄严之处，并且从其他无数净土中，各自的善逝也多次赞叹。因此，无数菩萨发愿往生彼净土，并且在此净土中，也为了当时和未来的人们，必须生起对往生极乐世界（བདེ་བ་ཅན，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的强烈信心。
English
Please play with single-minded devotion. If the darkness of the extreme views of permanence and annihilation is not dispelled, the seven horses of the clear light of reality will not be seen. Without seeking a spiritual friend like a wish-fulfilling jewel who is familiar with the three trainings of listening, thinking, and meditating, if the result is high, one becomes a deity without awareness, and if the result is low, one strives day and night for the cause of animals. Unable to bear these diligent meditators, I have asked a little, please forgive me if there are any mistakes. I have initiated this with pure intention, asking questions about view, meditation, and conduct. May this virtue cause the teachings of the wheel of practice and contemplation to fulfill the meaning intended by the Buddhas themselves. Having washed away all the defilements of self-made evil gods of wrong conceptions, may I, from now on, completely write down the view, meditation, and conduct as intended by the Buddhas. This is from a meditator who has heard many sutras and tantras and is single-mindedly devoted to practicing their meaning, who is held by Jamyang Lama, and who has asked from the secluded and special mountain valley of the practice place. May even this much greatly benefit the teachings. ༈ ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Homage to Manjushri Guru! With excellent deeds, bestowing inexhaustible glory upon beings, one remembrance abandons the fear of the Lord of Death far away. Always with loving-kindness, regarding beings as children, I prostrate to the Teacher of gods and humans, Amitayus. The supreme pure land praised many times by the Lord Buddha. Some aspirations for being born in Sukhavati, with compassion, I will speak as much as I can. Among them, in the immaculate scriptures, the Buddhas have said that in the past, when Bodhisattvas were studying the vast conduct of Bodhisattvas, how they generated the mind and made aspirations, and how they completely accomplished the adornment of the pure land of the emanation body. However, this pure land of Sukhavati is where the Lord Buddha extensively proclaimed the qualities and adornments of the pure land, and from countless other pure lands, their respective Sugatas also praised it many times. Therefore, countless Bodhisattvas aspire to be born in that pure land, and in this pure land as well, for the sake of the people of that time and the future, it is necessary to generate strong faith in going to Sukhavati.