Tibetan
་དག་མི་སྣང་འགྱུར། །འོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཞི་ན། །དེ་ཡི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་དང་འགག །སུ་ཞིག་གིས་ནི་དམིགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་གཤིན་རྗེ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ། །རྨི་ལམ་རྒྱལ་བ་ཇི་འདྲ་དེ་འདྲ་བར། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པ་དེས། །ཐུབ་རྣམས་བྱོན་དང་བཞུད་པར་མི་འཛིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་བཟུང་བས་སྟོང༌། །སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད། །མེད་པ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་འཛིན་སྟངས་སུ། །སུ་ཡིས་རྟོགས་པ་དེ་ཡི་དམིགས་པ་ཞི། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཤེགས་པ་དེ་དག་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པས་དབེན་ཡང་། །བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་ལྡོངས་ཤིང་། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་མིག་སྨན་དང་བྲལ་བའི་མངོན་ཞེན་ཅན་གྱི་ངོར། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་པི་ཝང་གི་སྒྲ་ཡི་དཔེས་བསྙད་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་ཕྲ་ཡིས་མཛེས་པ་ཡི། །ཡིད་འོང་བཻཌཱུར་ལས་གྲུབ་ཁོག་པ་ནི། །ཁ་དོག་བཀྲ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལ། །ཆགས་པའི་མིག་གིས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །གདུ་བུ་འཁྲོལ་བའི་ལག་ པས་གཞུ་བཟུང་བའི། །དྲི་ཟའི་ན་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲེངས་པ་ན། །སྲེད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱི་དགའ་སྐྱེད་པའི། །པི་ཝང་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་པ་འབྱུང་མོད་ཀྱང་། །མཁས་པས་ཁོག་པ་རྒྱུད་དང་ལག་པ་གཞུ། །འདི་དག་གང་ལས་འོངས་ཞེས་བརྟགས་པ་ན། །རེ་རེ་ལས་མིན་ཚོགས་ལའང་མ་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་འདི་གང་ལའང་མི་གནས་ངོ་བོས་སྟོང༌། །འདི་ཡི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ལྟར་བཙལ་བ་ན། །དེ་ཡང་མིང་ཙམ་བརྡ་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ། །ནམ་ཡང་སྨིག་རྒྱུའི་རྫིང་གི་ཆུ། །ནམ་མཁའི་པདྨོའི་རྒྱུ་མིན་ལྟར། །རྫུན་པའི་རྒྱུུ་ཡིས་བདེན་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་འགའ་ཡང་སྐྱེད་རེ་སྐན། །འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ངོར། །བཏགས་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཡོད་པ་དང༌། །མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ན། །པི་ཝང་སྒྲ་ཡང་སྐྱེ་དང་འགག །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་དག་གི་སྐུ་རྣམས་ཀྱང༌། །རྟེན་འབྲེལ་རྐྱེན་རྣམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན། །སྐྱེ་བར་སྣང་ཞིང་དེ་དག་མེད་པའི་ཚེ། །འགག་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་པ་ཅན་ལ་སྣང་། །ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ན། །ཡལ་ག་ལོ་མ་འཕེལ་བའི་གནས་མེད་ལྟར། །གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་དམིགས་པ། །དེ་ཡིས་སྤྲོས་ཀུན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཞི། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བྲལ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར།
Chinese
纵然消逝亦不显现， 然而梦中之胜者们， 若自性已彻底寂静， 彼之差别生与灭， 又有谁能执取为境？ 如是，种姓之子，譬如是，如来彼等当了知无有来去。 如是，幻化之士，阎罗，阳焰之水， 梦中之胜者如何，如是， 诸法了知无有自性者， 不执持能仁之来与去。 如来如何执持为空性， 为空性故，无有生与灭， 无有显现，于错乱之执持中， 谁能了知，彼之所缘寂灭。 如是，如来彼等虽从本初即远离生灭， 然智慧之眼为无明之翳所盲， 于远离空性了知之眼药之有实执者前， 显现生灭之相，以琵琶之声为譬喻，故如是说： 珍宝繁饰之， 悦意毗琉璃所成之琴身， 以色彩鲜艳之弦所庄严， 为贪恋之眼所恒常观视， 镯钏摇曳之手， 持弓之乐女所围绕时， 于具贪者生起悦意之喜， 琵琶之音声虽悦耳动听， 然智者于琴身、弦及持弓之手， 此等从何而来而观察时， 非从一一而来，亦非从集合而来， 此声于何处亦不住，自性为空。 此之因亦如是寻觅时， 彼亦唯是名称、唯是假立、唯是安立。 如于何时，阳焰之池水， 如非虚空莲花之因， 以虚妄之因， 真实之果亦无能生。 然于具执持者前， 安立之缘起显现有， 显现无有之性时， 琵琶之声亦生亦灭。 如是，胜者之身等， 于缘起之因等邻近安住时， 显现为生，彼等不具足之时， 于具执持者前显现如灭。 如树木繁茂之根本断绝时， 枝叶生长之处亦不存， 谁若未曾执持如来， 彼亦不执持一切戏论之法。
English
Even when disappearing, they do not become invisible, However, the Victorious Ones in dreams, If their essence is utterly peaceful, Who could possibly perceive The distinctions of their birth and cessation? Therefore, son of noble family, just as in the example, the Tathagatas should be understood as having no coming or going. Like an illusory person, Yama, water in a mirage, Just like the Victorious Ones in dreams, Those who realize all phenomena are devoid of inherent existence, Do not grasp the coming and going of the Able Ones. How does the Sugata grasp emptiness? Because it is emptiness, there is no birth or cessation. Non-existence appears in the grasping of delusion, Whose realization is that, their object of focus is pacified. Thus, although the Tathagatas are from the very beginning devoid of birth and cessation, The eye of wisdom is blinded by the cataract of ignorance, And to those with strong attachments who lack the eye medicine of realizing emptiness, The manner of appearing as birth and cessation is explained with the example of the sound of a lute, therefore it is said: Adorned with various jewels, A delightful lute made of lapis lazuli, Adorned with strings of vibrant colors, Is constantly gazed upon by eyes of attachment, When young celestial musicians with tinkling bracelets, Surround it, holding bows, It generates joy in the minds of those with desire, Although the sound of the lute is pleasing and melodious, When the wise examine the body, strings, and bow, And ask from where these come, It is not from each individually, nor from the collection, This sound does not abide anywhere, its essence is empty. When its cause is also sought in this way, It is merely a name, merely a convention, merely an imputation. Just as the water of a mirage pool at any time, Is not the cause of a lotus in the sky, With a false cause, No true result can ever be produced. However, in the presence of those with grasping, When the imputed conditions appear to exist, And appear as non-existent, The sound of the lute also arises and ceases. Likewise, the bodies of the Victorious Ones, When the interdependent conditions are closely present, Appear to arise, and when those are absent, Appear to cease to those with grasping. Just as when the roots of a flourishing tree are severed, There is no place for the branches and leaves to grow, Whoever does not perceive the Tathagata, They also do not grasp all the elaborations of phenomena.
Chinese
之中寂灭。如此菩萨摩诃萨法胜宣说一切法远离去来之义时，此大地也
English
is pacified in the sphere of. Thus, when the Bodhisattva Mahāsattva Dharmavijaya explained the meaning of all dharmas being free from going and coming, this great earth also