Tibetan
གས་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ལ་སྤོབས་པ་འཇུག་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འཁོད་ དོ། །གང་གིས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོའི་ཚུལ། །སྔོན་མེད་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་མཐོང་ཚེ། །དེ་དག་དགའ་བ་རྒྱས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་དང༌། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་ཡང་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་པ་སྔར་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྙད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་དོན་འདི་དྲིས་སོ། །འཕགས་པ་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་དག་གིས་བདག་དབུགས་དབྱུང་བ་མཛད་དོ། །ལེགས་པར་བསྟན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གང་ནས་བྱོན་པ་དང༌། གང་དུ་བཞུད་པ་མ་དྲིས་སོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཁོང་དུ་ ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་འདི་སྙམ་དུ་དོན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་དྲི་བ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ན། འཕགས་པ་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གང་ནས་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པའི་དོན་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་དཔེའི་སྒོ་ནས་དོན་ཟབ་མོ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། བདག་གིས་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དོན་དེ་བསྙད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཐོག་མར་སྨིག་རྒྱུའི་དཔེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་བཞེད་ནས། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་བཞིན་འཛུམ་མུལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཉལ་འགྲོའི་རྒྱུན་རྣམས་སྒྲོག་གི་རྒྱ་ལས་གྲོལ། །ལྗོན་ཤིང་ལོ་འདབ་གསར་པའི་གོས་ལྗང་བགོས། །བཀྲ་བའི་མེ་ཏོག་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད། །ཁྱུ་བྱུག་མྱོས་པའི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་པ་ན། །མཁའ་ཡང་ཆུ་འཛིན་གོས་ཀྱིས་དོར། །པདྨོའི་གཉེན་ཡང་གུང་ལ་བབ། །དེ་ཚེ་གཡོ་བའི་སྨིག་རྒྱུ་བ། །མཐོང་བའི་མི་མཁས་སྐྱེས་བུ་འགས། །གང་ལ་ཞེན་པས་དག་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །ཀུན་རྟོག་ཡིད་ཀྱིས་མེད་པའི་ཆུར་བཏགས་པ། །དེ་ནི་དང་པོར་འཇུག་ངོགས་གང་ནས་འོངས། །མཐར་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་དང་འོང་བའི་ཚུལ་བརྟགས་ན། །ཤེས་ལྡན་ སུ་ཡིས་དེ་ཡི་འགྲོ་འོང་རྙེད། །ཡང་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་དཔེས་ཀྱང་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་སྐད་ཀྱི་གདངས་གསལ་བར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་ཡང་འདི་ན་སྒྱུ་མ་མཁས་པ་འགས། །རལ་པ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་ཞིང་མིག་རྩ་དམར། །འཁྱུག་ཅིང་དམར་བའི་གློ་ལྟར་ལྕེ་གཡོ་ཞིང་། །རྔམ་པའི་ཤུགས་འབྱིན་རྣོ་བའི་མཚོན་བཟུང་བའི། །འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་མང་སྤྲུལ་ནས། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཡི་ལྟོ་དྲལ་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་ཞགས་པས་རང་གི་མགུལ་ལ་བརྒྱན། །ལུས་ནི་ཁྲག་གིས་ཀུན་ནས་གོས་པར་བྱས། །ལག་པས་མགོ་བོ་བཟུང་ནས་ཀླད་པ་ལྡག །འདི་དག་མཐོང་ཚེ་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་འགའ། །མཆི་མས་གདོང་གཡོགས་བྱིན་པ་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག །སྙིང་ཡང་ལྐོག་མར་སླེབ་པ་ལྟར་གྱུར་ནས། །སྔར་བའི་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེས་ནས་འབྲོས་མོད་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ངང་ཚུལ་རིག་པའི་མཁས་པ་དག །འདི་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་ག་ལ་ཞིག །འཇིགས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་པ་མེད། །དེ་ནས་གནས་ཟབ་མོ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་ཀྱང་བསྙད་པར་འདོད་ནས་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་དེས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་ལྔ་གསལ་བའི་ཉིན་བྱེད་ནུབ། །མིག་གི་ཟེ་འབྲུ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མའི་པགས་པས་བཀབ། །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བའི་གོ་སྐབས་བཅོམ། ། ཡིད་ཀྱི་ས་འཛིན་གཉིད་ཀྱི་མུན་པས་ནོན་པ་འགས། །ངོ་མཚར་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་མཐོང་ནས། །སད་ཚེ་དེ
Chinese
以及，不混杂的功德之大宝，世尊如来应供正等觉，成为一切世间的导师。当菩萨行持菩萨行时，如大菩萨法胜一样，我们也能在宣说甚深法时生起勇气，并且也像这样敬重般若波罗蜜多。说完后，他们便对般若波罗蜜多以及大菩萨法胜进行敬重，然后退到一旁。 谁若见闻诸佛子， 甚深菩提行之理， 前所未有此神变， 彼等喜悦皆增长。 之后，大菩萨常啼以及商主之女等五百位女子，也对般若波罗蜜多以及大菩萨法胜进行了供养和敬重，并以头顶礼大菩萨法胜之足，合掌，退到一边。退到一边后，常啼菩萨向大菩萨法胜讲述了之前所发生的一切，并特别询问了这个问题：圣者，我进入寻求般若波罗蜜多之时，在寂静的地方显现了许多三摩地之门，那时我见到了无数的如来之身。 他们使我舒缓气息，善加指示后便消失了。之后我从那个三摩地中起身，心想：唉！我没有问如来们从何而来，又往何处去，心中感到懊悔。之后我又想：这个问题一定要问大菩萨法胜。圣者，请为我解说那些如来从何而来，又往何处去。说完之后，大菩萨法胜心想：贤善之人啊
English
And, may the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha, the great treasure of unmixed qualities, become the teacher of all the worlds. When bodhisattvas practice the bodhisattva conduct, may we also, like the great bodhisattva Dharma Superior, have the courage to teach the profound Dharma, and may we also show such respect for the Prajnaparamita. After saying this, they paid respect to the Prajnaparamita and the great bodhisattva Dharma Superior, and then withdrew to one side. Whoever sees the sons of the Victorious Ones, The profound manner of the Bodhi conduct, This unprecedented miracle, Their joy will increase. Then, the great bodhisattva Sadāprarudita and the 500 daughters, including the merchant's daughter, also made offerings and showed respect to the Prajnaparamita and the great bodhisattva Dharma Superior. They bowed their heads to the feet of the great bodhisattva Dharma Superior, joined their palms, and withdrew to one side. After withdrawing to one side, the bodhisattva Sadāprarudita recounted to the great bodhisattva Dharma Superior everything that had happened before, and especially asked this question: Holy One, when I entered into seeking the Prajnaparamita, many doors of samadhi manifested in a solitary place, and then I saw countless bodies of the Tathagatas. They made me breathe easily and gave good instructions before disappearing. Then I arose from that samadhi and thought: Alas! I did not ask the Tathagatas from where they came and where they went, and I felt regret in my heart. Then I thought again: This question must be asked of the great bodhisattva Dharma Superior. Holy One, please explain to me from where those Tathagatas came and where they went. After saying this, the great bodhisattva Dharma Superior thought: O wise person
Chinese
这些是通过比喻的方式，能够轻易地领悟深刻的意义。我心想，我将通过多种比喻来阐述这个意义。首先，为了通过海市蜃楼的比喻来显示如来们没有来也没有去，他面带非常明朗的笑容，说了这样的话： 那些爬行动物的延续都从枷锁的束缚中解脱。 树木披上了新叶的绿色衣裳。 用无数美丽的鲜花来装饰。 当杜鹃鸟群发出醉人的喧嚣时， 天空也脱下了云彩的衣裳。 莲花的亲友也降临到正午。 那时，晃动的海市蜃楼， 被一些不聪明的凡夫俗子看到。 他们执着于那使自身疲惫的原因， 用虚妄的心识将它视为不存在的水。 那么，它最初是从哪个入口出现的呢？ 最终又会流向哪个方向呢？ 因此，如果考察来和去的方式， 有智慧的人， 谁能找到它的来去呢？ 又想用幻术的比喻来显示那难以理解的深刻意义，那位大自在者用清晰的声音说了这样的话： 无论哪个幻术师， 头发向上竖起，眼眶发红。 像闪烁的红色肺叶一样摇动舌头， 发出威吓的声音，手持锋利的武器。 变幻出许多可怕的阎罗卒， 他用幻术的绳索撕裂一些人的肚子， 用幻术的绳索装饰自己的脖子， 身体被鲜血完全染红。 用手抓住头颅并舔食脑浆。 当看到这些时，一些愚昧的孩子， 用眼泪遮住脸庞，双手合十。 心也像被偷偷袭击一样， 产生前所未有的恐惧而逃跑， 但是，那些了解其本质的智者们， 怎么会对这产生恐惧呢？ 恐惧的根源本身也是没有实体的。 然后，为了用梦境的比喻来阐述这个深刻的意义，那位说法之殊胜者又说了这样的话： 五根所照耀的感官之城，白天的太阳已经西沉。 眼睛的晶状体被莲花花瓣的薄膜覆盖。 心识之人失去了在境上游荡的机会。 心识的土地被睡眠的黑暗所压制，有些人， 看到了奇妙的胜者之众， 醒来时，那
English
These are through metaphors, which can easily lead to the understanding of profound meanings. Thinking, "I will explain this meaning through various metaphors," he first intended to show that the Thus-gone Ones neither come nor go through the metaphor of a mirage. With a very clear and smiling face, he spoke these words: The continuation of those reptiles is freed from the bonds of shackles. The trees are adorned with the green garments of new leaves. Adorned with the ornaments of numerous beautiful flowers. When the cuckoo flocks proclaim their intoxicating clamor, The sky also abandons its garment of clouds. The lotus's relative also descends to midday. At that time, the moving mirage, Is seen by some unskilled ordinary people. They cling to that which causes their own exhaustion, And with deluded minds, they label it as non-existent water. Then, from which entrance does it initially come? And ultimately, in which direction will it flow? Therefore, if the manner of coming and going is examined, Which wise person Can find its coming and going? Again, wishing to show that difficult-to-understand profound meaning through the metaphor of illusion, that great being spoke these words with a clear voice: Whatever illusionist here, Hair standing on end and eyes red. Tongue wagging like a flickering red lung, Emitting a terrifying force, holding a sharp weapon, Having conjured many terrifying Yama's messengers, He tears open the stomachs of some people, Adorns his own neck with illusionary ropes, The body is completely stained with blood. Holding heads in his hands and licking brains. When seeing these, some ignorant children, Cover their faces with tears and clasp their hands together. Their hearts also become as if secretly attacked, Generating unprecedented fear and running away, But those wise ones who understand its nature, How could they generate fear in this? The very source of fear is also without substance. Then, wishing to explain this profound meaning through the metaphor of dreams, that supreme speaker again spoke these words: The city of the senses, the sun that illuminates the five realms, has set. The pupils of the eyes are covered by the membrane of lotus petals. The mind-being is deprived of the opportunity to wander in the realms. The land of the mind is suppressed by the darkness of sleep, some, Having seen a wondrous assembly of victors, Upon awakening, that