Tibetan
་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མདོ་དང་རྟོག་པ་དང་གཟུངས་དུ་མར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བཀའ་སྩལ་པའི་སྒོ་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མང་དུ་གསུང་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་ པར་མི་ནུས་པ་མི་སྣང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནི་སྙིགས་མ་ལྔས་སྦགས་པས་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཉམས་པར་སླ་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཤ་སྟག་གིས་གང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཧ་ཅང་ཡང་རླབས་ཆེ་བས་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མདོར་ན་ཞིང་གང་ལ་འདུན་པ་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་མྱུར་ཞིང་འདིའི་གང་ཟག་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་ལ་མོས་པ་མང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་གཙོ་བོར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་བགྱིད་པར་རིགས་སོ། །རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ནི། ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ། རྣམ་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཡང་དག་པར་བཏང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག
Chinese
如是说，此外，在诸多经、续和陀罗尼中，于利益的章节中，以开示往生极乐世界的方式，宣说了许多往生彼刹土的方法。那些方法，即使是现在的众生也似乎无法修持。此外，有些刹土被五浊所染污，往生于彼者容易退转；有些刹土则充满菩萨眷属，等等，器情世界的圆满极其广大，难以往生。往生极乐世界者，则必定是纯粹清净的群体。总之，对哪个刹土的意愿强烈，就能迅速往生彼刹土，而且此地的众生对极乐世界有很大的信心。因此，我们所作的往生佛刹的祈愿，主要应以极乐世界的刹土为目标。以修持何种因才能往生彼刹土呢？如《庄严刹土经》中所说：阿难陀，有些众生，以各种方式反复忆念如来，生起无量无边的善根，完全回向于菩提心，并发愿往生那个世界，当他们临近死亡时，如来、应供、正等觉、无量光佛，被众多比丘僧众围绕，出现在他们面前。他们见到世尊无量光佛后，以极大的欢喜心死去，并转生到极乐世界。阿难陀，无论是善男子还是善女子，如果有人心想：我今生能见到无量光佛该有多好啊！那么，他应该发起无上正等菩提心，为了往生那个具有殊胜意乐的佛刹，应坚定心念，生起并完全回向善根。阿难陀，有些人反复忆念如来，持续不断地生起无量无边的善根，并将心完全
English
Thus it was said. Furthermore, in many Sutras, Tantras, and Dharanis, in the sections on benefits, the methods for being born in that pure land are extensively taught by revealing the way to be born in Sukhavati (the Land of Bliss). However, it seems that even present beings cannot accomplish those methods. Moreover, some pure lands are defiled by the five degenerations, so those born there easily degenerate. Some are filled entirely with Bodhisattva retinues, and so on, the abundance of the container and its contents is so vast that it is difficult to be born there. Those born in Sukhavati are certain to be in a gathering of only the truly perfect. In short, whichever pure land one desires most, one will be born there quickly, and since the people here have much faith in Sukhavati, it is appropriate for us to make aspirations to be born in a Buddha-field, primarily focusing on the field of Sukhavati. What kind of causes should be cultivated to be born in that field? As it is said in the Sutra of the Array of Pure Lands: "Ananda, some sentient beings repeatedly remember the Tathagata in various ways, generate many immeasurable roots of virtue, dedicate them entirely to the mind of enlightenment, and make aspirations to be born in that world. When they are near the time of death, that Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, Amitabha, surrounded by many assemblies of monks, appears before them. Having seen the Bhagavan Amitabha, they die with great joy and are reborn in the world of Sukhavati. Ananda, any son or daughter of good family who thinks, 'How wonderful it would be if I could see Amitabha in this life!' should generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and for the sake of being born in that Buddha-field with a superior intention, should set their mind correctly, generate roots of virtue, and dedicate them completely. Ananda, those who repeatedly remember the Tathagata, continuously generate many immeasurable roots of virtue, and completely [set] their mind
Tibetan
་པར་གཏོང་བ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་དང༌། ཞམ་རིང་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང༌། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མདོ་དང་པོས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཡང་ཡང་དྲན་པ་དང༌། དགེ་རྩ་སྒོ་དུ་མ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསོག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་བཞི་བྱས་ན་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་གསུམ་པ་ནི། ཞིང་དེ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །མདོ་གསུམ་པས་ནི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་ལ་ཡང་དགོས་ལ། དེའི་དོན་ནི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ནས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་འདོད་པའོ། །མདོ་བར་པས་ནི་ཤི་འཕོས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་རྣམས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་བར་འདོད་པས་ཀྱང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྒྱུན་དུ་བསག་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཞིང་དེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་ པ་མདོ་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཐོག་མར་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དེར་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་སྨོན་པའི་གནས་རྣམས་གེགས་མེད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོ་མཛད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དུ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བ
Chinese
那些发送（心识）的人，在临近死亡的时候，如来应供正等觉阿弥陀佛的颜色、形状、宽度、以及长脸的僧众如何，同样的佛的化身会出现在面前。他们见到如来，以极大的欢喜为对境的等持，以及不忘失的忆念，死后会转生到佛的刹土，这是佛所说的。其中，第一部经说，反复忆念阿弥陀佛，从多个门积累无量功德，发起菩提心，以及为了往生彼刹而祈愿，如果做到这四点，就能往生。其中第三点，是指往生到那个刹土中有大小乘两种，是指受生于大乘种姓。其余三点是指共同的方面。第三部经说，将心完全投入那个刹土也是往生的原因，这对前者也是需要的。它的意思是，反复忆念刹土的功德庄严，从内心深处想要往生到那个刹土。第二部经说，死后往生到那个刹土的原因，如果想要今生就见到阿弥陀佛，也应该这样做。因此，要以菩提心摄持，从多个门不断积累善根，并且为了往生到极乐世界，仅仅受生于大乘种姓，从内心深处祈愿，并且反复忆念阿弥陀佛，这只是一个例子。要反复忆念经中所说的那个刹土的器情功德庄严，特别是祈愿的开始，要忆念刹土的功德，对阿弥陀佛及其眷属生起坚定的信心，并且缘于刹土功德的殊胜庄严，生起强烈的往生愿望，以及祈愿之处毫无阻碍地顺利成就的见证，如果能生起“为什么不这样做呢”的强烈想法，这是非常重要的。因此，根器和刹土的功德……
English
Those who send (their minds), when approaching death, the color, shape, width, and how the long-faced Sangha of the Tathagata Arhat Samyak-sambuddha Amitabha Buddha are, the same emanations of the Buddha will appear in front of them. They, seeing the Tathagata, with the samadhi focused on great joy, and with unfailing mindfulness, after death will be reborn in the Buddha's pure land, this is what the Buddha said. Among them, the first sutra says that repeatedly remembering Amitabha Buddha, accumulating immeasurable merits from many doors, generating Bodhicitta, and praying for rebirth in that pure land, if these four are done, one can be reborn. Among them, the third point refers to being born in that pure land, which has both Mahayana and Hinayana, referring to taking birth in the Mahayana lineage. The remaining three points refer to the common aspects. The third sutra says that completely dedicating the mind to that pure land is also a cause for rebirth, which is also needed for the former. Its meaning is to repeatedly remember the qualities and splendor of the pure land, and from the depths of one's heart, desire to be reborn in that pure land. The second sutra says that the causes for being reborn in that pure land after death, if one wants to see Amitabha Buddha in this life, one should also do this. Therefore, one should be embraced by Bodhicitta, continuously accumulate roots of virtue from many doors, and for the sake of being reborn in the Sukhavati pure land, only taking birth in the Mahayana lineage, pray from the depths of one's heart, and repeatedly remember Amitabha Buddha, this is just an example. One should repeatedly remember the qualities and splendor of the vessel and contents of that pure land as described in the sutras, especially at the beginning of the prayer, one should remember the qualities of the pure land, generate firm faith towards Amitabha Buddha and his retinue, and based on the excellent splendor of the pure land's qualities, generate a strong desire for rebirth there, and the witness of the unobstructed and smooth accomplishment of the places of prayer, if one can generate a strong thought of "why not do this", this is very important. Therefore, the faculties and the qualities of the pure land...