Tibetan
འི་ཏོག་ནི་ཉིལ་བ་དང༌། །གླིང་རྣམས་གླིང་གི་འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཡི། །རྨི་ལམ་རྨི་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན། །ཡིད་ལ་ཡིན་མི་བདེ་བའི་ཟུ་རྔུས་ཁྱབ། །གསེར་མདོག་ཆུ་འཛིན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་ལམ་ནས་འོངས་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི། གངས་རི་བར་སྣང་དབྱིངས་སུ་གཡོ་འདྲ་ཡི། །རི་དགས་རྒྱལ་པོའི་བཞོན་པ་སྣང་བ་ནི། །མ་ཕམ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་བ། །མེ་ཏོག་ཐོད་ཀྱི་མཛེས་རྣམས་ཀྱིས། །མུ་མཐའ་བྲལ་བའི་ལུས་ཅན་སྐྱབས། མི་ཡི་ཡུལ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ལྟས། །དེ་ཚེ་མི་རུང་འཇིགས་པ་སྟར་བྱེད་པའི། །མི་དགེའི་མཚན་མ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་ཀུན། །བཞིན་ལ་འཛུམ་བྲལ་སྒྲ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཞན། །མིག་གི་ལྟ་སྟངས་དམའ་ཞིང་ཤུགས་རིངས་འདོན། །དེ་ལྟ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས། །གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྐྱངས་ནས། གླང་ལོའི་དགུན་ཚོགས་ཁྲིད་གསུང་བ་ལ་བྱོན་ཏེ། །འཁོར་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་གཅེས་པར་སྲུང་བ་དང༌། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རང་རེའི་བརྒྱུད་པ་འདི་བཀའ་ཕྱག་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས། །ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་མཐུན་ཞིང་ནང་དུ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པའི་བཅུད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྩོན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་དང༌། ཕྱོགས་རིས་ནས་འདུས་པའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་བློ་དང་མཚམ་པའི་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་དང་སྒྲུབ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་འབད་པ་ཐོན་ལ། །མདོར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བལྟས་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བསླབ་དགོས་པ་དང༌། །སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སར་བཞུགས་ལ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆའི་ཁུར་བསྣོམས། །བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མས་པར་ཐར་པ་ཟུང་ཞེས་པ་དང༌། མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་པ་དང༌། སྐུ་ཞང་གྲགས་པ་རིན་ཆེན་པལའང་སྡེ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་དགོས་པ་དང༌། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་རྣམས་མཛད་དོ། ། བརྩེ་བའི་ལྟ་བསྟངས་དག་གིས་འཁོར་ལ་གཟིགས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གསུང་གི་ཐ་མས་བསྟན༌། ཀུན་ཀྱང་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་ལ་བཀོད། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་སྐྱོན་དང་བྲལ། །པད་དཀར་ཕྲེ
Chinese
འི་花朵凋谢，洲渚都落到洲渚之下，梦见这种梦的征兆时，心中充满不适的忧虑。犹如金色云彩在空中飘动，从天道而来的珍贵宝座，如同雪山在虚空中摇曳，显现出山中鹿王的坐骑。玛番（梵文：Anavatapta）胜者的使者，以鲜花头饰的美丽，救护无边无际的众生，从人间迎请的征兆。那时，所有看到和听到的，带来不悦和恐惧的不祥之兆，脸上没有笑容，言语表达微弱，眼神低垂，发出长长的叹息。如此伟大的圣者，在珍贵的座寺中，以佛法的王权治理了十六年。在牛年的冬季法会上，前去说法，对于如海般聚集的眷属们，教导要像爱护眼珠一样珍视地守护殊胜的戒律，并且不要与交换自他的珍贵菩提心分离。我们自己的传承，必须做到不分噶举和恰举两派。外在的行为要符合善说的律藏，内在要努力修持珍贵密续部精髓的二次第瑜伽。对于从各方聚集来的僧众，也要根据各自的根器，努力进行闻思和修持禅定的双轮。总之，要效仿圣者们的解脱传记，所有身语意的行为都要学习他们的榜样。并且对司 পূর্বে仁波切索南扎巴也说：要安住于佛法的王位，肩负起珍贵佛法的重担，传承珍贵的法脉，获得解脱。对人王扎巴坚赞贝桑布和叔父扎巴仁钦巴也嘱咐说：要以佛法治理政权，努力成为利益珍贵佛法的方法。 以慈爱的目光注视着眷属，用最后的言语阐释胜者的意旨，始终将一切置于善行之中，您的所有作为都毫无瑕疵。白莲花串
English
When the 'i flowers wither, and continents fall beneath continents, upon seeing the omen of dreaming such dreams, the mind is filled with unease and anxiety. Like golden clouds moving in the sky, a precious throne coming from the path of the gods, resembling a snow mountain swaying in the expanse of space, the mount of the king of deer appears. The messenger of the victorious Mapham (Sanskrit: Anavatapta), with the beauty of flower garlands, protects limitless beings, a sign of inviting from the human realm. At that time, all the inauspicious signs that are seen and heard, bringing displeasure and fear, faces without smiles, weak speech, downcast eyes, and long sighs are emitted. Such a great being, in the precious seat monastery, governed the kingdom of Dharma with the power of Dharma for sixteen years. In the winter assembly of the Ox year, he went to speak the Dharma, and to the assembled retinue like an ocean, he taught to cherish and protect the supreme discipline of morality like the apple of one's eye, and to not separate from the precious Bodhicitta of exchanging self and others. Our own lineage must be without the two divisions of Kagyu and Chakgyu. Outward conduct must be in accordance with the Vinaya that speaks well, and inwardly, one must strive in the yoga of the two stages, the essence of the precious Tantra. For the monks gathered from all directions, they should also diligently engage in the two wheels of study, reflection, and meditation according to their respective capacities. In short, one must look at the liberation stories of the holy beings, and all the actions of body, speech, and mind must be learned in their example. And to Cyennga Rinpoche Sonam Drakpa, he also said: "Reside in the throne of Dharma, and shoulder the burden of the precious Dharma, transmit the precious lineage, and attain liberation." To the human king Drakpa Gyaltsen Palsangpo and his uncle Drakpa Rinchen Pal, he also instructed: "Govern the state with Dharma, and strive to become a method that benefits the precious Dharma." With loving gazes, he looked upon the retinue, with his last words he explained the intention of the Victorious Ones, and always placed everything in virtuous deeds. All your actions are without fault. A garland of white lotuses.
Tibetan
ང་བས་བརྒྱན་པའི་མཚོ། །རྒྱང་ནས་མཐོང་བའི་ངང་པ་བཞིན། །གཞན་ཕན་ཁོ་ན་དགོངས་པ་ཁྱོད། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོ་བ་བྲལ། །ཐོས་པའི་མོད་ལ་མཆི་མ་ལྷུང་བྱེད་པའི། །གསུང་གི་ཐ་མ་ཐོས་ཚེ་གདུལ་བྱ་རྣམས། །བློ་དང་འཚམ་པའི་གཏམ་གྱིས་རངས་པ་དང༌། །མྱ་ངན་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་མཉམ་དུ་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ་མུན་ཁང་དུ་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ལྡང་བ་དང༌། མཚན་མོ་ལྷའི་རོལ་མོ་སྒྲ་སྙན་པོས་བར་སྣང་གང་བ་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཐོས་ཤིང་། །སྟག་ལོ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཞིའི་ཉིན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཆོས་རྗེ་རྣམ་པའི་སྐུ་འདྲ་ཤོམས་གསུང་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ཐུགས་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། །དེའི་ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་ནད་འདོན་པ་རང་ལ་འདི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ད་རང་དུས་ཚོད་དང་བྱས་པས་ཞེས་གསུང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད་ནས་ལྗན་ལྗིན་དང་བཅས་པའི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཇ་སུན་ཙམ་ཁ་ཡར་སྐུ་ནས་འཐོན་པ་མཛད་ཅིང༌། ཆོས་ལྔའི་སྔ་དྲོ་དང་པོའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་པ་གདན་དྲོངས་གསུང་ནས་ སྤྱན་དྲངས༌། དེ་ཉིན་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་གི་ཐུགས་དམ་སྔ་ཕྱིར་མཛད་དགོས་རྣམས་སྔོན་ལ་མཛད་པ་ན། སྤྱན་སྔ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྐུ་ཤེད་ཚུངས་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་མཛད་པ་བྱུང་ན་ཞུས་པས། དེ་རིང་སྔོན་ལ་བྱེད་སང་ནས་དེ་བཞིན་བྱེད་དོ་གསུང༌། དེ་ནས་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། ད་ནི་ལེགས་པ་ཡིན། ཡིད་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། །དེའང་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཐུགས་དམ་ལ། ཐོ་རངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བའི་ངང་ནས་ༀ་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་རེ། ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་སྒོམ་བཟླས་དང༌། ནམ་ལངས་མ་ཐག་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་བརྒྱ་ཕྱག་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཅས་པ་རེ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་རང་གིས་བླང་བའི་ཆོ་ག་ཚར་རེ་ཆ་གོང་དུ་དཀར་གཏོར་ཆ་བཞི། ཐུན་གཏོར༌། ཛམ་ལྷ་སེར་ནག་གི་ཆུ་སྦྱིན། ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དྲོ་རྗེས་ལ་ཚ་ཚ་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་གང་རུང་རེ། བརྒྱ་རྩ། དབྱུ་གུ། མི་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མ་འོད་ཟེར་ཅན། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཆ་བཅུ། དུས་འཁོར་གྱི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་གཏོར་མ
Chinese
以莲花庄严的湖泊，如远处所见的鹅群。 您唯有利益他人的想法，为他人之事毫无厌倦。 听到之时便令人落泪的，最后之语听到之时，所化有情众， 以契合心意的言语感到满足，与被悲伤重担压迫同时发生。 如是，大士示现生病之相时，暗室中香的芬芳持续不断升腾，夜晚天人的乐器美妙之声充满虚空，侍者大多听闻。 虎年二月初四日，说布置极乐世界的佛土，法王等身像，以普贤云供供养，从内心深处祈祷， 做了无垢广大之发愿。在那之后的下午，驱病的，自己这样做也可以， 然而现在时间已到，做了之后，这样说着，做了驱除，连同粘液等的黑色如茶渣般从口中吐出，五供的第一个早晨， 说迎请大学者持律法幢者，迎请来了。那天，日夜不间断的修法前后必须做的，先做了。 在面前的人们说，身体状况允许的话，修法的次第如先前一样做可以吗，这样请示时，说今天先做，明天也那样做。之后修法的次第全部完成时，现在好了，安心吧，这样说着。 那也是一昼夜的修法，黎明时上师瑜伽三次，在那若空行母的生起次第明观的状况中，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三玛一百零八遍，阿若巴匝纳的观修念诵，天亮之后沐浴，在佛像前百拜以及七支供各一百遍。 之后，自己受持的菩提心仪轨一次，在上方食子上白色食子四份，份食，阎罗王黑黄的施水，食肉金刚空行的火供，早上之后擦擦七个或十一个都可以，一百零八个，橛，不动佛度母具光佛母，破一切恶趣陀罗尼，食子三份或十分，时轮金刚的座间食子。
English
The lake adorned with lotuses, like a flock of geese seen from afar. You have only the thought of benefiting others, and are without weariness in the affairs of others. At the moment of hearing, causing tears to fall, when the last words are heard, the beings to be tamed, Are satisfied with words that suit their minds, and being pressed down by the burden of sorrow occur simultaneously. Thus, when the great being showed the manner of being ill, the sweet fragrance of incense continuously rose in the dark room, and at night the beautiful sound of celestial music filled the sky, which most of the attendants heard. On the fourth day of the second month of the Tiger year, he said to arrange the pure land of Sukhavati, the statues of the Dharma kings, and offered them with Samantabhadra's cloud offerings. He prayed from the depths of his heart, And made vast prayers of stainless aspiration. In the afternoon of that day, he said that it is okay to do the expulsion of illness like this oneself, However, now the time has come and it has been done, thus he said and performed the expulsion, and black substances like tea dregs, including phlegm, came out of his mouth. On the first morning of the five offerings, He said to invite the great scholar Tsultrim Gyaltsen, and he was invited. On that day, he first did all the practices that needed to be done before and after the one-day retreat. Those present said, "If your physical strength allows, can you do the stages of practice as before?" When asked this, he said, "I will do it first today, and do it that way from tomorrow." Then, when all the stages of practice were completed, he said, "Now it is good, be at ease." That was also a one-day retreat. At dawn, three rounds of Guru Yoga, in the state of clear visualization of the generation stage of Naropa's Dakini, one hundred and eight times of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the meditation and recitation of Arapacana, and immediately after dawn, he bathed and made one hundred prostrations with the seven-branch offering before the images of the Three Jewels. Then, one time of the Bodhicitta vow ceremony that one takes oneself, four portions of white torma on the upper offering, portion offering, water offering to yellow and black Jambhala, fire offering to the flesh-eating Vajra Dakini, and after morning, seven or eleven tsatsas, one hundred and eight, peg, Immovable One, Tara of Radiant Light, the Dharani of Destroying All Evil Destinies, three or ten portions of torma, and the session-break torma of Kalachakra.