Tibetan
གྲོ་ལ་ཡོད་དེ་ ཡང་ནི། །བྱིང་དང་ཁ་འཐོར་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་འགྱུར། །དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །གླེན་ཅིང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་གཟིར་ཅིང་ཐར་པའི་སྐབས་མ་མཆིས། །དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་ཐབས་མི་བྱེད་པར། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་རང་གཞན་རྒྱུད་སྲེག་ཅིང༌། །མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་འདི། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དོར་དང་རྒྱལ་ཁམས་པ། །དྲི་བ་གཉིས་བའི་ལན་རྫོགས་སོ།། ༈ ད་དུང་གསོན་དང་བཤད་དོ་རྒྱལ་ཁམས་པ། །དེ་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་དག་ནི། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་གཟུང༌། །བདག་འཛིན་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་ལྟེ་བ་རབ་བརྟན་ཅིང༌། །ན་རྒ་སྐྱེ་འཆིའི་རྩིབས་རྣམ་བཞི་དང་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དང་འགྱུར་དང་ཁྱབ་སོགས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི། །ལས་ངན་འཁོར་ལོར་འཁོར་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། །དྲི་བ་གསུམ་པའི་ལན་རྫོགས་སོ། །ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང༌། ཁོ་ཡི་རངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོའི་བར། །དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བླ་མས་བསྟན་པ་ཡི། །མན་ངག་ཉམས་བླངས་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ཀྱེ་མའོ་ངན་སོང་གནས་ལས་འཇིགས་ པ་ཨང༌། །ཀྱེ་མའོ་ནམ་འཆིའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ན། །ཀྱེ་མའོ་གར་སྐྱེ་ཤེས་པ་མི་སྣང་ན། །ཀྱེ་མའོ་མི་སྐྱེའི་རང་དབང་མི་སྣང་ན། །ཀྱི་ཧུད་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མ་དང༌། །ཀྱི་ཧུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ཡི་དམ་དང༌། །ཀྱི་ཧུད་བསྟན་ལ་གནོད་འཇོམས་བསྟན་སྐྱོང་གིས། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་བདག་འཛིན་འདི། །གཏན་ནས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ནས་མཐའ་བྲལ་གྱི། །གནས་ལུགས་འགྲོ་ལ་སྟོན་ཅིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཇི་ལྟར་སྨྲས་ལས་ཉེས་སྐྱོན་ཆུ་འཛིན་ཚོགས། །མཆིས་གང་འཕགས་དང་ཚུ་རོལ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་མགྱོགས་འགྲོས་རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་ཏེ། །བདག་གི་རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་ཟེར་གསལ་བར་མཛོད། །འདི་ལས་ཐོབ་པའི་རབ་དཀར་དགེ་བ་འདི། །འདི་དང་ཕྱི་མ་ཀུན་ཏུ་མི་ཟད་གཏེར། །གཏེར་ཆེན་བུམ་བཞིན་དཔག་ཡས་ཡོན་ཏན་དག །དག་དང་མ་དག་འགྲོ་ལ་སྩོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རང་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མཁས་པ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པས་གཞན་ལ་ཕྲ
Chinese
或者有 又，沉没和散乱之门变成二。那些互相吞食的痛苦，愚痴和痴迷等痛苦，总是折磨着，没有解脱的机会。不采取避免这种痛苦的方法，而是以贪嗔二者焚烧自他相续，做各种不善之事。现在就舍弃吧，嘉康巴。第二个问题的回答结束。 再继续说吧，嘉康巴。感受那种痛苦的原因是，内外法执着于我和我所。从我执产生贪欲等，三毒烦恼的中心非常稳固，具有老病生死四种边。痛苦的开始、变化和遍布等，被各种痛苦的边缘所围绕，这就是恶业轮回的由来。第三个问题的回答结束。说完这些，他高兴地说：唉玛，从现在开始直到菩提树，皈依三宝，发起菩提心，在寂静的地方，修持上师所教的口诀，将善根回向菩提。唉玛，害怕堕入恶道。 唉玛，不知道何时会死。 唉玛，不知道会生在哪里。 唉玛，不知道有没有不生的自由。 唉！无上的上师啊！ 唉！如意宝般的本尊啊！ 唉！摧毁对教法的损害的护法神啊！ 愿我和如虚空般的众生的我执，彻底被摧毁，获得永久的救护。 愿获得究竟的法身，向众生展示无边际的实相，并转变状态。 如我所说，如有过失，愿如云般的过错，被圣者和此岸彼岸的智者们，以慈悲的迅速行动彻底消除，并使我的智慧之光显现。 愿从此获得的纯洁善业，今生来世都成为无尽的宝藏。 愿如宝瓶般的巨大宝藏，将无量的功德，施予清净和不清净的众生。 这篇激励自己的偈颂，名为《厌离轮回之语》，由顶戴众多智者足尘的嘉康巴·东宗喀巴·洛桑扎巴为他人所写。
English
Or there is Again, through the gates of sinking and scattering, it becomes two. Those sufferings of eating each other, sufferings such as foolishness and delusion, always torment, and there is no opportunity for liberation. Without taking measures to avoid such suffering, but burning the continuums of oneself and others with attachment and hatred, doing various non-virtuous deeds. Abandon it now, Gyalkhampa. The answer to the second question is complete. Let's continue to speak, Gyalkhampa. The causes for experiencing such suffering are, clinging to self and what belongs to self in external and internal dharmas. From self-grasping arise desires and so on, the center of the three poisons of affliction is very stable, possessing the four edges of aging, sickness, birth, and death. The beginning, change, and pervasiveness of suffering, etc., surrounded by the circumference of all sufferings, this is the origin of the wheel of bad karma. The answer to the third question is complete. Having said that, he rejoiced and said: Ema, from now until the essence of enlightenment, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of enlightenment, in a solitary place, practicing the instructions taught by the lama, dedicating the roots of virtue to enlightenment. Ema, afraid of falling into the lower realms. Ema, not knowing when death will come. Ema, not knowing where one will be born. Ema, not knowing if there is freedom from not being born. Kyi hud, the supreme lama! Kyi hud, the yidam like a wish-fulfilling jewel! Kyi hud, the protectors who destroy harm to the teachings! May the self-grasping of myself and beings equal to space, be completely destroyed, and may we obtain permanent protection. May we obtain the ultimate dharmakaya, show the boundless reality to beings, and transform the state. As I have spoken, if there are faults, may the cloud-like faults be completely cleared away by the compassionate swift actions of the noble ones and the wise ones on this shore and the other shore, and may the light of my wisdom be revealed. May the pure virtue obtained from this, be an inexhaustible treasure in this life and in future lives. May the great treasure like a vase, bestow immeasurable qualities upon pure and impure beings. This verse encouraging oneself, called "Words of Weariness from Samsara," was written for others by Gyalkhampa Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, who takes the dust of the feet of many wise ones upon his head.
Tibetan
ག་དོག་དང་འགྲན་སེམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་རང་ཉིད་ཐར་ལམ་ལ་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ལྟོས་འགྲོའི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དབང་བོ་མདའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་ལ་མཁས་པ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྦྱར་བ་ རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ།། །། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ།
Chinese
并非出于嫉妒和竞争之心，而是为了策励自己走上解脱之路，在仰赖星宿的白分月吉日，于众多智者之源——中央地区的吉祥大寺院极乐世界（德瓦坚）编纂而成。 暂时完成。嗡 索斯地！（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 愿胜者教法的莲园，充满利益安乐的芬芳；讲修之花瓣盛开，具有解脱甘露的精华；为了利益一切众生，从德格（四川德格）伦珠顶的大法寺，广布这佛法的甘霖。 至尊一切智者宗喀巴大师的零散文集。
English
Not out of jealousy or competitiveness, but to encourage oneself on the path to liberation, on an auspicious day of the white fortnight, relying on the stars, it was compiled in the great and auspicious monastery of Dewachen (Sukhavati), a source of many wise scholars in the central region. Temporarily completed. Om Svasti! (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།) May the lotus garden of the Victorious One's teachings, be filled with the fragrance of benefit and happiness; May the petals of explanation and practice blossom, possessing the essence of liberation nectar; For the benefit of all beings, from the great Dharma monastery of Dege Lhundrub Teng (Dege, Sichuan), may this rain of Dharma be spread. The scattered writings of the Omniscient Lord Tsongkhapa.