Tibetan
དབྱེ་བ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། །རགས་པ་ཙམ་ནི། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས། ། ཆོས་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཙོ་མཛད་པའི་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ། །གསང་བདེ། ཟུལ་སྐྱོར༌། རྩེ་ཐང་གུང་ཐང་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མ་གསུངས་པས། གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་རིང་ནས་སྦྱངས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དད་པའི་སྤུ་ལོང་གཡོ་བར་མཛད་པ་དང༌། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་རི་པ་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་དབྱར་དགུན་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་མཚམས་བཅད་ནས་ཐུགས་དམ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཞལ་ཏ་གནང་ནས། །དེ་དག་གི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་ཅིང༌། ཁྲིད་བཏབ་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་ཞིག་པར་རྩིག་པ་ལ་འགྲོ་ནུས་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་དག་སྐུ་མདུན་དུ་མཇལ་བ་ནའང་། ལ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། ལ་ལས་ལྷ་གཞན་དུ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ་གསུངས་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་མཛད་རེས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་རྩོད་མེད་དུ་བབ་པ་དང༌། ཆོས་ཁང་སོ་མ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པའི་ཚེ། མེ་ཏོག་དོར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་མེད་དུ་ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བས་དད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དྲུང་དུ་བསྡད་པ་ཀུན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་གཙང་མས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་དོ། །མཁའ་གོས་གློག་གི་ཕྲེང་བས་གཏམས་པ་ལྟར། །ཕྱི་ཡི་ཀུན་སྤྱོད་སོ་སོར་ཐར་པས་མཛེས། །ལྷུན་པོ་ཉི་ཟླའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ་བཞིན། །ནང་གི་ཐུགས་ནི་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོས་བསྟར། །བརྩེ་དང་མཁྱེན་པ་ཐུགས་ལ་བསྡུས། །ཁྲོ་དང་རྨོངས་པ་རིང་དུ་བསྐྲད། ལྷ་དང་བླ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་འབྲལ་བ་མེད། །མཁས་མང་དབུས་ན་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཆེན་ཁྱོད། །རབ་བརྗིད་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སེང་གེ་བཞིན། །ཞུམ་མེད་ཐུགས་དང་ཚངས་དབྱངས་ང་རོ་ཡིས། །ཁྲི་ཕྲག་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་བསྐོར། །སླར་ཡང་ཀུན་བཟང་ནགས་ཁྲོད་དུ། །རྒྱུད་སྡེ་པདྨོ་ལས་འོངས་པའི༌། །རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་སྦྲང་རྩིའི་རོས། །སྐལ་ལྡན་བུང་བ་ཚིམ་པར་མཛད། །ཉིན་བྱེད་འཆར་ཀའི་མདངས་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་གྱུར་མ་ཐག །མིག་གི་འབྲས་བུར་མཆི་མའི་ཆུ་ཐིགས་གཡོ། །ལག་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་ཟུམ་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྙན་དངགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་བང་རིམ་སྟེ་གསུམ་པའོ། རོལ་རྩད་གར་གྱི་ཉམས་ལྡན་རི་དྭགསམིག །མིག་གིས་བལྟ་བས་མི་དོམས་དབྱངས་ཅན་མ། །མ་ལྟར་བརྩེ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བག་གི་ངག །ངག་དབང་ལྷ་མོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་མཛོད། དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པའི་མཐར། །གླང་ལོ་ནས་སྐུ་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང༌། །དེའི་ཚེའང་ཐེལ་ཤོད་ཀྱི་ནང་སོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ནས་ངུ་སློབ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་དང་བཅས་པས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ནི་བཅས་མ་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད། །བསྟན་སྐྱོང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ནི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འཕྲིན་ལས་གཞོལ་བའི་ཆེད་དུ་ཉིན་མཚན་བར་མ་ཆད་དུ་འབད་པའི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གསོལ་བ་མི་ཐེབས་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ། ཟེ་སྔོན་གྱི་རི་ཉིལ་བ་དང༌། ཐེལ་གྱི་གླིང་རྣམས་ཕག་གྲུའི་རོངས་སུ་ལྷུང་བ་དང༌། གསེར་འབྲུ་སྟེང་དུ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གོས་བཟང་པོ་བགོས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཐོད་དང་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་མང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་འོད་འབར་བ་གཅིག་བཏེག་ནས་འདུག་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བླ་གོས་ངུར་སྨྲིག་ཅིག་གསོལ་ནས། ཁྲི་དེའི་སྟེང་དུ་བྱོན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་ཕྱིར་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ནས་ཕྱག་བརྐྱང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གཉིད་ལས་སད་པ་དང༌། ཡང་ཨ་ཙ་ར་རས་དཀར་པོའི་གོས་གྱོན་ཞིང་དུང་ལོང་གིས་རྣ་བ་བརྒྱན་པ་ཞིག་གིས་སེང་གེ་གཅིག་ཁྲིད་ནས་བྱུང་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་པས་བུད་མེད་གཅིག་གི་ཕྲག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མ་ཐག་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །ཟེ་སྔོན་ཟེ་བ
Chinese
差别难以言说，略而言之，大成就者释迦坚赞吉祥贤，迎请以法王妙音索南坚赞为主的卫藏地区所有善知识三万余僧众，转法轮时，为桑堆、祖曲、泽当贡塘等如海会众宣讲大乘《宝性论》，令长久研习如海经论的智者们也心满意足，使所有人都生起信心的汗毛竖立。在根本道场，七百余僧人于夏冬两季每月闭关两个月，并给予认真修持的教诲，为他们提供圆满的衣食等助缘。传授引导时，能如实见到他们身体的脉轮等，有人不散跏趺坐也能在墙上行走。他们在上师面前拜见时，有人见到观世音菩萨，有人见到其他本尊等，以不可思议的景象获得不共的信心。宣讲世间怙主父子的全集，每次发起广大菩提心时，都无争议地降下花雨。 在为新修的佛殿开光时，抛撒的花朵停留在空中不坠落，众人见此情景都生起信心。所有侍立在身边的人，都因清净戒律的芬芳而心醉神迷。犹如天空布满了闪电的链条，外在的行为以别解脱戒来庄严；犹如须弥山被日月束缚腰间，内在的心相续以甚深二次第来开展；慈悲和智慧都汇集于心中，愤怒和愚昧都远远驱逐；于本尊和上师的禅定中，正念和正知从不分离；在众多智者之中，您是功德的宝藏，如雄狮般安坐于庄严的狮子座上；以无畏的决心和梵音般的妙语，为数万眷属转了三次法轮。再次于普贤林中，以从续部莲花中流出的圆满次第甚深甘露之味，令具缘的蜜蜂心满意足。日
English
The distinctions are indescribable, but to put it roughly, the great Jamyang Shakya Gyaltsen Pal Zangpo invited over three myriads of monks, including all the virtuous spiritual friends of Ü-Tsang, headed by Dharma Lord Jamyang Sonam Gyaltsen, and at the time of turning the wheel of Dharma, he expounded the Great Vehicle Uttaratantra to the ocean-like assemblies of Sangde, Zulkya, Tsetang Gungtang, and so on. Even the scholars who had long studied the ocean-like scriptures were very satisfied, and everyone's hairs stood on end with faith. At the precious monastic seat, he instructed about seven hundred hermits to observe retreats for two months each in summer and winter, and to take their spiritual commitments to heart. He provided them with perfect material support for Dharma practice, and when he gave instructions, he could see the channels and places of their bodies as they were. Some were able to walk on the walls without breaking their lotus posture. When they met him in person, some saw Avalokiteśvara, others saw other deities, and so on, and they gained uncommon faith through these miraculous signs. He expounded the collected works of the Lord of the World and his sons, and every time he generated great bodhicitta, a rain of flowers fell without dispute. When he consecrated the newly built temple, everyone saw the flowers he threw remain suspended in the sky without falling, and they gained faith. All those who sat near him were captivated by the pure fragrance of his morality. Like the sky filled with chains of lightning, his outer conduct was adorned with individual liberation; like Mount Meru bound with the girdle of the sun and moon, his inner mindstream was developed with the profound two stages. He gathered love and wisdom in his heart, and drove away anger and delusion far away. In the samadhi of deities and gurus, mindfulness and awareness were never separated. Among many scholars, you are a great treasure of qualities, like a lion sitting on a magnificent lion throne. With fearless determination and a voice like Brahma, you turned the three wheels of Dharma for tens of thousands of attendants. Again, in the forest of Kunsang, with the taste of the profound nectar of the completion stage that came from the lotus of the tantra class, he satisfied the fortunate bees. Day
Chinese
比彩虹的光芒更胜一筹的，一见到您的身之坛城，眼眶便盈满泪水，双手合十置于胸前。名为《加持之山》的菩萨大菩萨扎巴绛曲贝桑波的证悟传记诗歌中，讲述讲说与证悟之法轮的证悟传记之第三层。拥有嬉戏舞姿之妩媚眼神的，如鹿般的眼睛，用眼睛注视着，不会被迷住的妙音天女，如母亲般慈爱，您用端庄的语言，请您变得如同语自在天女一般。如是之大士，使具缘之所化众生之相续成熟后，从牛年开始示现生病之相，那时也由泰秀的两位管家带头，包括僧俗大众在内，向喇嘛和三宝祈祷，献上非强制性的祈请。对无量僧众，以丰盛的供养来供奉。对护法众，为了使珍贵的教法长久住世，昼夜不停地努力，生起强大的力量。即使如此，作为祈祷无法实现的预兆，禅定者们的梦中，则雄之山崩塌，泰地的岛屿落入帕竹的峡谷中，在谢哲之上，许多穿着华丽衣服，头戴鲜花和花环的男孩和女孩，抬着一个闪耀着珍宝光芒的宝座，大士则身披绛红色法衣，登上那个宝座，向天空而去。那时，祈请道：“请您摄受我”，于是出现了回头面向并伸出手臂的景象，醒来后心想，应该讲述那些原因，又梦见一位穿着白色布衣，用海螺装饰耳朵的阿杂惹，牵着一头狮子前来，大士右手拿着金刚杵，左手扶着一位女子的肩膀，向西南方向的天空而去，出现了太阳和月亮的坛城刚升起就落下的征兆。则雄则瓦
English
More radiant than the light of the rainbow, as soon as I see your body's mandala, my eyes fill with tears, and I fold my hands in prayer at my heart. From the poetic biography of the Bodhisattva Mahasattva Drakpa Jangchub Pal Zangpo, called "The Mountain of Blessings," the third level of the biography of realization, which tells of turning the wheel of Dharma of teachings and realization. Possessing the charming eyes of playful dance, eyes like a deer, gazing with eyes, not to be deluded by the melodious goddess, with motherly love, you with dignified speech, please become like the goddess of speech. Such a great being, after maturing the minds of the fortunate disciples, from the year of the Ox, showed the signs of illness, and at that time, led by the two stewards of Telshe, including the monastic and lay communities, prayed to the Lama and the Three Jewels, offering non-obligatory requests. To the immeasurable Sangha, they offered abundant offerings. To the assembly of Dharma protectors, in order to make the precious Dharma remain for a long time, they worked day and night without ceasing, generating great strength. Even so, as a sign that the prayers would not be fulfilled, in the dreams of the meditators, the Zeung mountain collapsed, the islands of Tel fell into the ravines of Pagdru, and on Serdru, many boys and girls dressed in fine clothes, wearing flower crowns and garlands, were carrying a throne blazing with jewels, and the great being, wearing a maroon robe, ascended that throne and went to the sky. At that time, they prayed, "Please take care of me," and then there appeared a vision of turning back and extending an arm, and waking up, they thought, I should tell those reasons, and again dreamed that an Acharya wearing white cloth and adorning his ears with conch shells came leading a lion, and the great being, with his right hand holding a vajra and his left hand leaning on the shoulder of a woman, went to the southwest sky, and signs appeared such as the mandalas of the sun and moon setting as soon as they rose. Zeung, Zewa