Chinese
耶热切尔。以智慧之舟善入后，其他宗派的汪洋大海，为何不能到达彼岸？此外，这位大士获得超凡证悟之力的情形是这样的：十三岁时，在修习喜金刚俱生法时，曾说：“修习生起次第也适合在暗室中进行。”于是，在暗室中精进修持的一个早晨，当他的神之三摩地稳固时，听到细微的乐器声，身体汗毛竖立，似乎有许多喜金刚俱生的形象从天空中降临，融入他的身体。在法主大译师处请教六支瑜伽时，以收摄手印的三摩地，清晰地看到无边无际的宇宙世界。并且，还了知他人相续的细微心念的运行等等。在住锡通门（Thongmon）时，一次，在中央看到五种颜色的明点，以及许多以妙相好庄严的如来身像。此外，还从空色之增上神处听闻了喜金刚五次第。在入于等持时，如实地看到身体的脉络状况，以及风的颜色和运行方式。在法主大译师的遗体前，进行修供和祈祷之后，凭借大译师的慈悲，以及自己伟大的信心，和清净的誓言和戒律的力量，在半个月左右的时间里，持续不断地生起禅定的殊胜喜乐，从而断除了对食物的贪欲，无论住在内外何处，都能无碍地显现最胜的空色，并且毫不费力地生起大悲心，在梦中也从法主那里听闻了许多佛法，游历了许多清净刹土等等，生起了各种殊胜的证悟体验。金刚身以金刚瑜伽，击中要害，要害之事乃大手印。有相空性以无相大悲而润泽，双运结合乃双融中观之道。以分别念的垢染而清净，无分别的支分。
English
Yer Cher. Having entered well with the boat of wisdom, why not reach the other shore of the vast ocean of other sectarian views? Furthermore, the way this great being attained the extraordinary power of realization is as follows: At the age of thirteen, while practicing the Sahaja Hevajra, he said, "It seems good to practice the generation stage in a dark room as well." So, one morning while diligently practicing in a dark room, when his samadhi of the deity was stable, he heard a subtle sound of musical instruments, and with the hairs of his body standing on end, it seemed that many forms of Sahaja Hevajra descended from the sky and dissolved into his body. When he requested the six-branch yoga from the great translator Dharma Lord, with the samadhi of the withdrawing mudra, he clearly saw the boundless realms of the universe. Moreover, he also knew the subtle movements of the minds of others, and so on. Once, while residing in Thongmon, he saw five-colored bindus in the center, as well as many Tathagata bodies adorned with excellent marks and signs. Furthermore, he heard the five stages of Hevajra from the deity of the excess of emptiness and form. While in meditative equipoise, he saw the condition of the veins of the body, as well as the color and movement of the winds, just as they are. After performing practice offerings and prayers before the relics of the great translator Dharma Lord, through the compassion of the great translator, as well as his own great faith, and the power of pure vows and precepts, for about half a month, a special taste of the bliss of meditation arose continuously, thereby cutting off the craving for food, and wherever he resided, inside or outside, the supreme emptiness and form appeared unceasingly, and great compassion arose effortlessly, and in dreams he heard many teachings from the Dharma Lord himself, traveled to many pure lands, and so on, and various extraordinary experiences of realization arose. The vajra body with vajra yoga, strikes the vital point, the vital matter is the Great Seal. Emptiness with object is moistened by compassion without object, the union of two is the Middle Way of union of two. Purified by the stain of conceptual defilement, the limb of non-conceptuality.
Tibetan
དྲུག་གི་མཚོར༌། །འདབ་སྟོང་སྟོང་གཟུགས་རྫོགས་པ་ལ། །མི་འགྱུར་འགྱུར་མེད་བུང་བས་རྩེན། །ཟླ་ཉིའི་བགྲོད་པ་ཟླ་བའི་དགྲ་ཡིས་ཟོས། །འཕོ་བའི་དྲི་མ་འཕོ་མེད་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །སྲོག་འཛིན་ཐུར་སེལ་སྲེག་རྩོལ་ལམ་གྱིས་བསྲེས༌། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །གཞན་ཡང་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་བཞུགས་པའི་ཚེ། ། བླ་མ་རྡོར་འཇིན་པ་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་ཅིག་ལ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཙོག་བུའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་སོང་བའི་སང་གི་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ཤོགགསུང་བའི་ཞལ་ཏས་སྐུ་མདུན་དུ་འོངས་པ་ན། །ཁོང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་ལད་མོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་ནས་བསྟན་པ་མཐོང་བ་དང་། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིས་དེ་འདྲ་ཅིག་བགྱིས་ལགས་ཟེར་ནས་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མིག་འཆི་མས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲིད་གཉེར་བ་དགེ་བཤེས་ཀུན་ཡེས་ཀྱིས་མཚམས་ལ་སྡོད་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ཞག་བཅུ་སོང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྲགས་ལེགས་པ་ལ་ཁྲིད་གཉེར་བ་ཇ་བཏུང་བར་འདོད་ནས་ཁང་སར་ཐོག་ན་ཡོད་མཆི་བ་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་པས། ཁོང་མཚམས་ལ་སྡོད་པར་ཞུས་ནས་ཞག་མང་མི་འགྲོ་བས་མེད་མཆི་ཞུས་པ་ན། ཡོད་མཆི་བས་ད་ལྟ་བོས་ཤོག་གསུང་བ་ལྟར་ཕྱིན་པས། ཇི་ལྟར་གསུང་བ་བཞིན་འདུག་པ་ལ། ཞལ་ཏ་བསྒྱུར་བས༌། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐུགས་མཁྱེན་མངའ་བར་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་ནས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྲགས་ལེགས་པ་རླུང་སྦྱོར་བསྒོམ་ཞིང་མཚམས་ལ་ཡོད་པ་ན། སེམས་མི་བདེ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྟོད་གཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བའི་ཚེ། །སྐུ་མདུན་དུ་མྱུར་པོར་ཤོག་གསུང་བའི་ཞལ་ཏ་བྱུང་བས་མཚམས་གྲོལ་ཏེ་མཇལ་ནས་ཕྱག་ཕུལ་བ་ན། རླུང་སྦྱོར་བསྒོམ་ཞིང་ཡོད་དམ་གསུང༌། ཆེར་མེད་ལགས་ཞུས་པས། རྫུན་མི་དགོས་སྒོམ་པར་ཡོད་འདུག་ པས། དེ་ལ་གེགས་ཡོད་པ་ཡིན། ཞག་པ་འདིར་སྡོད་ལ་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་གསུང་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། །སྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཅིག་གི་དུས་སུ། ཁྱོད་ལ་རླུང་སྦྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅིག་སྐྱེ་འདོད་པའི་དུས་སུ་བར་ཆད་ཅིག་འོང་བར་འདུག་པས་གེགས་སེལ་ཐབས་བྱས་པ་ཡིན། །ད་སོང་ལ་བསྒོམ་ལུགས་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་སྒོམས་ཤིག་གསུང་བ་དང་ལྷག་པར་ཡང་དད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱི་བ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་ཡབ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཤོག་གསུང་བའི་ཞལ་ཏ་བསྐུར་བ་ན། རེ་ཤིག་མི་འོང་བའི་ཞུ་བ་བྱུང་བས། ཁྱེད་གྲོངས་ནས་བསྙེན་རྫོགས་བྱེད་པ་མིན་མཆི།
Chinese
于六之湖中，千瓣莲花身形圆满，不变不灭之蜂嬉戏其中。日月运行被罗睺所吞噬，流转之垢被不迁之水洗净。命勤下泄焚烧之功被道所融合，不变之乐由至尊您所证得。此外，当安住于宝座之时， 喇嘛多杰金巴在行善的间隙，长时间以蹲姿入睡，清晨第一道阳光射来时，侍者前来禀报。见到上师如实模仿他的行为举止，喇嘛仁波切说：“我做了那样的事吗？” 随即因信仰的力量而泪眼盈眶。同样，负责讲授经文的格西昆耶请求闭关，十天过去了，他对学士扎雷巴说：“负责讲授经文的人想喝茶，把康萨楼上的有吗其带过来。” 他回答说：“我请求闭关，不会去很多天，所以没有。” 上师说：“有，现在就叫来。” 他去后，正如上师所说的那样。侍者改变了脸色，说：“仁波切您真是圣明。” 他说：“我就是这样想的才来的。” 然后就去拜见了。还有学士扎雷巴修习气脉，正在闭关时，心中不适，上半身疼痛。这时，传令官传来命令，说：“快来见我。” 他便出关去拜见并顶礼。上师问：“你在修习气脉吗？” 他回答说：“不太修习。” 上师说：“不必撒谎，你就是在修习，那是有障碍的。今天住在这里，努力做眼前的事。” 他遵照执行。在傍晚的会供时，上师说：“你想生起气脉的功德时，会有障碍出现，所以我做了消除障碍的方法。现在去按这个方法修习吧。” 他更加信服了。另外，在鼠年四月初一那天，上师派人传话说：“来受比丘戒。” 他回答说：“暂时不能来。” 上师说：“难道你要死了才受比丘戒吗？”
English
In the Lake of Six, the thousand-petaled lotus is perfect in form, where the unchanging and imperishable bumblebee plays. The movement of the sun and moon is devoured by Rahu, the stain of change is washed away by the immutable water. The life-sustaining downward flow and the effort of burning are merged by the path. The unchanging bliss is attained by you, the supreme being. Furthermore, when residing on the precious throne, Lama Dorje Jinpa, in the midst of engaging in virtuous deeds, fell asleep in a squatting position for a long time. When the first rays of the morning sun appeared, the attendant came to report. Seeing the master imitating his behavior exactly, Lama Rinpoche said, "Did I do such a thing?" and his eyes filled with tears due to the power of faith. Similarly, Geshe Kunye, who was in charge of teaching the scriptures, requested to go into retreat, and ten days passed. He said to the scholar Drak Legpa, "The one in charge of teaching the scriptures wants to drink tea, bring the 'yod mchi' from the top of the Khangsar building." He replied, "I have requested to go into retreat, and I won't be gone for many days, so there isn't any." The master said, "There is, call him now." After he went, it was just as the master had said. The attendant changed his expression and said, "Rinpoche, you are truly wise." He said, "That's what I thought, that's why I came." Then he went to pay his respects. Also, the scholar Drak Legpa was practicing pranayama and was in retreat when he felt unwell and had pain in his upper body. At that time, a messenger came with the order, "Come to see me quickly." He then came out of retreat to see him and prostrated. The master asked, "Are you practicing pranayama?" He replied, "Not much." The master said, "Don't lie, you are practicing, and there is an obstacle to it. Stay here today and strive to do the immediate tasks." He complied. During the evening gathering, the master said, "When you want to generate the qualities of pranayama, an obstacle will arise, so I have taken measures to remove the obstacle. Now go and practice according to this method." He became even more convinced. Furthermore, on the first day of the fourth month of the Year of the Rat, the master sent a message saying, "Come to receive the full ordination." He replied, "I cannot come for a while." The master said, "Are you going to receive the full ordination after you die?"