Tibetan
འི་རླུང་དང་ཉེ་བའི་སྤྲིན་ནག་བཞིན། །མདའ་མཚོན་གོ་ཆ་མ་བཟུང་བར། །རང་ཉིད་གཅིག་པུས་བྱེ་བའི་བདུད། །མ་ལུས་ཕམ་མཛད་གཡུལ་གྱི་ལས། །ཁྱོད་ལས་གཞན་པ་སུ་ཡིས་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་བྱམས་པའི་མེས། །འདོད་ལྷའི་སྙིང་ནི་རབ་གདུངས་ ཀྱང༌། །བརྩེ་བའི་གཏེར་ཁྱོད་ལུས་ཅན་ལ། །རིས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་སླད། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ངལ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལ་ངལ་མ་གྱུར། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལྟར་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས། །ལྷ་ཡི་རྔ་བཞིན་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་གསུང༌། །ལྷུན་པའི་སྤོ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སྐུ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་དོན་ལྡན་མཛད་པ་ཁྱོད། །འཇི་རྟེན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་དོན་ཞུས་ཀྱང༌། དེ་དག་རེ་རེའི་མདུན་དུའང་དེ་སྙེད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་གི་བཀོད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ། །མཛད་པ་མཛད་ཀྱང་རྟོག་པ་ཉེར་ཞི་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡི། །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས། །ཇི་ཙམ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་ན། །ཚངས་དང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མཁའ་ལྡིང་དབང་པོས་མཁའ་ལ་བགྲོད་བགྲོད་ནས། །ནམ་ཞིག་རང་སྟོབས་བྲི་བས་ལྡོག་འགྱུར་གྱི། །ནམ་མཁའ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའང་དེ་ལྟར་ལགས། །གཤོག་རྩལ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གིས། །བགྲོད་པའི་ལམ་དུ་བྱེའུས་རྩོལ་བ་ལྟར། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་གང་དུ་གཤེགས་པ་ཡི། །ལམ་མཆོག་དེར་ནི་འཇུག་པར་འདོད་པ་བདག །གནས་ལུགས་དོན་ལ་ལྟ་བའི་བློ་མིག་ཉམས། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱོར་པས་དབུལ། །སྟོབས་ལྡན་ཉོན་མོངས་དགྲ་བོས་རྒྱུན་དུ་གཙེས། །བདག་འཛིན་གཅོང་ རོང་ཟབ་མོའི་སྦུབས་སུ་ལྷུང༌། །འདི་འདྲའི་ཉམ་ཐག་གནས་སུ་གྱུར་ལགས་པ། །བརྩེ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡལ་བར་འདོར་ལགས་ན། །དམན་པ་རྣམས་ལ་ཆེས་ཆེར་བརྩེ་བའི་མགོན། །ཁྱོད་ལས་གཞན་པ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་བཟུང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་ཧ་ཅང་སྦགས་པ་ཡི། །ཞིང་འདི་གཞན་གྱིས་སྤངས་དུས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །པད་དཀར་ལྟ་བུར་བསྔགས་པའི་དགོས་པའང་ཅི། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱ་ལ། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་ཅུང་ཟད་མི་མངའ་བས། །སྐལ་ངན་བདག་གི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྐྱོན་གྱི་སྐབས་མེད་པས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་
Chinese
犹如靠近狂风的黑云一般， 未持箭矢兵器与盔甲， 仅凭自身一人便将亿万魔军， 全部击败，如此战绩， 除了您又有谁能做到？ 如是，您慈爱的火焰， 虽将欲天之心彻底焚烧， 但您慈悲的宝藏，对于有情众生， 却从未有所偏颇。 您为了利益众生， 哪怕一丝一毫也不觉疲倦， 众生赞颂您的功德， 也从不感到厌倦。 如海一般深邃的心， 如天鼓一般善于调伏的语， 如须弥山顶一般显赫的身， 见闻忆念皆具意义的您。 世间一切有情众生， 纵然同时向您请教疑问， 您也能在他们每一位面前， 同时显现等量的身与语的化现， 即使如此示现，思虑分别也能寂灭。 您身语意的秘密， 这种种行相，纵然是佛子、自生佛、声闻， 无论如何探究也非其智慧所能及， 更何况是梵天、帝释等天神呢？ 如同鹏鸟之王在空中不断飞翔， 终有日因自身力量衰竭而停止， 却不会因天空穷尽而停止一般， 赞颂您的功德也是如此。 如同羽翼丰满的鹏鸟， 在其飞翔的道路上小鸟也试图努力一般， 我渴望进入到您这具足十力者所行， 那至上的道路。 我失去了观视实相之义的慧眼， 匮乏出离心与菩提心的财富， 常受强大烦恼怨敌的侵扰， 堕入我执深渊的腹地。 我已沦落到如此可怜的境地， 若您慈悲大士将我舍弃， 那么，对于弱小者极度慈爱的怙主， 除了您，我又该向谁寻求庇护呢？ 五浊恶世极度染污的， 此刹土被他者舍弃之时，怙主您却， 完全摄受，因此诸佛菩萨， 才将您赞为如白莲花般，这又有何必要呢？ 然而，您的事业对于所化众生， 从不加以观察而有所舍弃， 这仅仅是恶劣的我自身的过错。 因此，您没有任何过失可言， 从今往后，菩提心
English
Like black clouds close to the raging wind, Without holding arrows, weapons, or armor, By yourself alone, you vanquished billions of demons, Completely defeating them; who else but you knows such a feat? Thus, your loving fire, Though it utterly burns the heart of the desire god, Your treasure of compassion, for sentient beings, Has never been biased. You, for the sake of benefiting beings, Do not tire even a little, And beings, when praising your qualities, Never become weary. A mind as deep as the ocean's depths, A speech that tames well, like the drum of the gods, A body manifestly exalted, like the peak of Mount Meru, You who make seeing, hearing, and remembering meaningful. Though all sentient beings in the world, Simultaneously ask you about their doubts, You can appear before each of them, With manifestations of body and speech in equal measure at once, Even while performing such deeds, conceptual thoughts are pacified. The secret of your body, speech, and mind, These ways, even the bodhisattvas, self-realized ones, and shravakas, No matter how much they investigate, it is not within the realm of their intellect, What need is there to mention Brahma, Indra, and other gods? Like the Garuda king soaring through the sky again and again, Eventually stopping when its own strength wanes, But not stopping because the sky is exhausted, So too is the praise of your qualities. Like a fully winged Garuda, Trying to strive on the path of its flight like a sparrow, I desire to enter that supreme path where you, who possess the ten powers, have gone. I have lost the eye of wisdom that sees the meaning of reality, I am impoverished in the wealth of renunciation and bodhichitta, Constantly tormented by the powerful enemy of afflictions, Fallen into the depths of the abyss of self-grasping. I have fallen into such a miserable state, If you, great compassionate one, were to abandon me, Then, protector who loves the lowly ones so greatly, To whom other than you should I turn for refuge? When this land, utterly defiled by the five degenerations, Is abandoned by others, you, protector, Completely embrace it, therefore the Buddhas and their heirs, Extol you as being like a white lotus; what need is there for this? However, your activity towards those to be tamed, Never abandons them without examination, It is merely the fault of my own bad fortune. Therefore, there is no room for fault in you, From now on, the essence of bodhi
Tibetan
པོར་བདུད་སྡེ་ལས། །ཇི་སྲིད་རྒྱལ་བར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ངོམས་པ་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ་བྱིན་རླབས་ཉེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དུ། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གངས་ཅན་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡེ་ སྣོད་འཛིན་པ་བྷ་དྲ་པཱ་ལའོ།། །། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། གང་ཞིག་གཟིགས་ཤིང་གསུང་བ་ཡི། །མཁྱེན་དང་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད། །རྒྱལ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང༌། །གཟིགས་ཤིང་འདོམས་པ་དེ་ལ་འདུད། །འཇིག་རྟེན་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་རིག་སྟེ། །གང་ཞིག་མཐོང་བས་དེ་ལྡོག་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་གསུངས། །དེ་ཚེ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལམ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནད་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ལགས་ན་མགོན་ཁྱོད་ལ། །བསྟོད་པའི་སྒོར་ནི་སུ་ཞིག་གིས། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གསུང་བ་ལས། །ངོ་མཚར་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་རྙེད། །གང་གང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ། །དེ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞེས། །གསུང་བ་འདི་ལས་ཡ་མཚན་པའི། །ལེགས་འདོམས་ཚུལ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གང་དུ་བཟུང་བས་བྱིས་པ་རྣམས། །མཐར་འཛིན་འཆིང་བ་བརྟན་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་མཁས་ལ་སྤྲོས་པ་ཡི། །དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད་པའི་སྒོ། །བསྟན་འདི་གཞན་དུ་མ་མཐོང་པས། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །ཝ་སྐྱེས་ལ་ནི་སེང་གེ་བཞིན། །ལུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་གཅམ་བུའི་ཚིག །ཨེ་མའོ་སྟོན་པ་ཨེ་མའོ་སྐྱབས། །ཨེ་མའོ་སྨྲ་མཆོག་ཨ་མའོ་མགོན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལེགས་གསུང་བའི། །སྟོན་པ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཕན་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ། །སྨན་པའི་སླད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཟླ་མེད་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བའི་ཚུལ། །འགལ་བ་དང་ནི་མ་གྲུབ་པར། །མཐོང་བ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས། །ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས། །ཁྱོད་
Chinese
出自《博尔恶魔部》。 只要没有成为胜利者，直到那时，生生世世你都摄受我，用您话语的甘露，让我永不满足！ 如是，对如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、释迦牟尼佛的赞颂，名为“加持近入”。 这是持藏者蒋白嘉措，为了自己弟子的祈请，由多闻的嘉钦巴·洛桑扎巴贝（宗喀巴）在雪域（西藏）的雪山之王沃德贡嘉的拉雄所著。书写者是持藏者巴扎巴拉。 ༈ 拿摩咕噜曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼上师妙音）。 凡所见与所说，智慧与导师无与伦比，胜者缘起而生。 见与教导者，我向您顶礼。 世间衰败有多少，其根源在于无明，谁能见到它就能扭转，宣说了缘起。 彼时具慧之人，对于缘起的道路，如何不能领会为您的教义之精髓？ 既然如此，对于怙主您，谁能以赞颂之门，从宣说依缘而生之中，发现什么惊奇之处？ 凡是依赖于因缘的，那一切自性皆空，从宣说这个之中，还有什么更奇妙的善巧教导之法？ 凡是执取之处，孩童们便会稳固地系缚于边执的束缚中，那对于智者来说，就是斩断一切戏论之网的门。 此教法在其他地方未曾见过，所以您才被称为导师，如同狮子对于狐狸，对于有台阶者也是谦逊之语。 唉玛吙！导师！唉玛吙！救护者！唉玛吙！语自在！阿玛吙！怙主！ 对于善说缘起的导师，我向您顶礼。 利他的您为了利益有情，所赐予的教诲，教义的精髓是空性，具有无与伦比的定解之理，缘起的道理，不相违背且并非不成立，见到此理就能领会您的宗风，如何才能领会呢？ 您
English
From the Por Demon Group. As long as you have not become victorious, until then, may you take care of me in life after life, and may I never be satisfied with the nectar of your speech! Thus, this praise to the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Unsurpassed One, Teacher of Gods and Humans, Shakyamuni Buddha, called "Blessing of Close Entry," was written by the holder of the canons, Jampal Gyatso, for the sake of his own disciple's request. The scribe was the holder of the canons, Bhadrapala, at the Lhashol of O-de Gungyal, the king of snow mountains in the land of snow (Tibet), by the glorious Losang Drakpa (Tsongkhapa) of Gyal Kham Pa, who had heard much. ༈ Namo Guru Manjughoshaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Homage to the Guru Manjushri). Whatever is seen and spoken, wisdom and teacher are unparalleled, the Victorious One arises dependently. To the one who sees and teaches, I prostrate. However much the world declines, its root is ignorance, whoever sees it can reverse it, it is said to arise dependently. At that time, a wise person, how could they not understand the path of dependent arising as the very essence of your teachings? Since that is the case, for you, protector, who could, through the door of praise, find anything amazing from the teaching of dependent arising? Whatever depends on causes and conditions, that is empty of inherent existence, from teaching this, what more wonderful skillful means of teaching could there be? Wherever one grasps, children will firmly bind themselves to the bonds of extremism, that, for the wise, is the door that cuts through all nets of elaboration. Since this teaching has not been seen elsewhere, you are called the teacher, like a lion to a fox, and also a humble word to those with platforms. Emaho! Teacher! Emaho! Protector! Emaho! Lord of Speech! Amaho! Refuge! To the teacher who speaks well of dependent arising, I prostrate. You, the benefactor, for the sake of benefiting sentient beings, the teachings you bestowed, the essence of the teachings is emptiness, with an unparalleled reason for certainty, the way of dependent arising, not contradictory and not unestablished, seeing this reason can one understand your system, how can one understand? You