Tibetan
ནི་ནམ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད། །རྟེན་འབྱུང་དོན་དུ་མཐོང་བ་ན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་དང༌། །བྱ་བྱེད་འཐད་པའང་མི་འགལ་ཞིང༌། །དེ་ལས་བཟློག་པར་མཐོང་པ་ན། །སྟོང་ལ་བྱ་བ་མི་རུང་ཞིང༌། །བྱ་དང་བཅས་ལ་སྟོང་མེད་པས། །ཉམ་ངའི་གཡང་དུ་ལྷུང་བར་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །རྟེན་འབྱུང་མཐོང་བ་ལེགས་པར་བསྔགས། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མེད་པ་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོད་པས་མིན། །ལྟོས་མེད་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེས་ན་མ་བརྟེན་ཡོད་མ་ཡིན། །ངོ་བོས་གྲུབ་ན་དེ་འགྲུབ་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་བལྟོས་པར་འགལ། །དེ་ཕྱིར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ལས། །མ་གཏོགས་ཆོས་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །རང་བཞིན་གྱིས་ན་སྟོང་པ་ལས། །མ་གཏོགས་ཆོས་འགའ་མེད་པར་གསུངས། །རང་བཞིན་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འགའ་ཡོད་ན། །མྱ་ངན་འདས་བ་མི་རུང་ཞིང༌། །སྤྲོས་ཀུན་ལྡོག་པ་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྣམ་བྲལ་ཞེས། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ཡང་ཡང་དུ། །མཁས་པའི་ཚོགས་སུ་ལེགས་གསུངས་པ། །འདི་ལ་སུ་ཡིས་འགོང་བར་ནུས། །རང་བཞིན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དང༌། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་འབྱུང་བའི། །རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་འཐད་པ་གཉིས། །མི་འགལ་འདུ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ གྱིས། །མཐར་ལྟ་བ་ལ་མི་རྟེན་ཞེས། །ལེགས་གསུངས་འདི་ནི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། །སྨྲ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ། །འདི་ཀུན་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང༌། །འདི་ལས་འདི་འབྲས་འབྱུང་བ་ཡི། །ངེས་པ་གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་དུ། །གེགས་མེད་པར་ནི་གྲོགས་བྱེད་པ། །འདི་ལས་ངོ་མཚར་གྱུར་པ་དང༌། །འདི་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གང༌། །ཚུལ་འདིས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ན་ནི། །བསྟོད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །རྨོངས་པས་བྲན་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། །གང་ཞིག་ཁྱོད་དང་ཞེ་འགྲས་པ། །དེ་ཡིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ། །མི་བཟོད་གྱུར་ལ་མཚར་ཅི་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གི་གཅེས་པའི་མཛོད། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཁས་བླངས་ནས། །སྟོང་ཉིད་ང་རོ་མི་བཟོད་པ། །འདི་ལ་ཁོ་བོ་ངོ་མཚར་གྱུར། །རང་བཞིན་མེད་ལ་བཀྲི་བའི་སྒོ། །བླ་མེད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི །མིང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་དུ། །འཛིན་ན་ད་ཀོ་སྐྱེ་བོ་འདི། །འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བགྲོད་པའི། །འཇུག་ངོགས་ཟླ་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །ཁྱོད་དགྱེས་གྱུར་བའི་ལམ་བཟང་དེར། །ཐབས་གང་གིས་ནི་བཀྲི་བར་བྱ། །རང་བཞིན་བཅོས་མིན་སྟོས་མེད་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ལྟོས་དང་བཅོས་མ་གཉིས། །ཇི་
Chinese
是何时空性理，若见缘起之义时，自性即是空性理，行作合理亦不违。若见与彼相违时，空性行作皆不行，具行作时无空性，故云堕入险谷中。是故于汝之教法，善赞见缘起之义。彼亦非是全无有，亦非自性即是有，如无待虚空之花。是故无所待则无有，若以自性成立者，与待因缘相违故。是故除缘起之外，更无余法可得故，谓除自性空性外，更无余法可言说。以其自性无转变，诸法若有自性者，则说不能脱轮回，且说诸戏永不灭。是故自性全无有，狮子吼声再再宣，于智者众善说故，谁人有力能违之？自性丝毫皆无有，依此生彼之二者，一切安立皆合理，不违相合何须说。以缘起之理路故，谓不依于断常边，善说此乃汝怙主，无上言说之因由。此等皆是自性空，从此生彼果之二，二者定解互为助，无有障碍成友朋。更有何事胜此者，更有何事奇于此，以此道理赞汝者，是乃赞叹非余途。为愚蒙所役使者，何人与汝起争端，彼人闻说无自性，不能忍受有何奇？汝之言教珍宝藏，既已承诺缘起理，不耐空性狮子吼，于此我生稀有想。引入无自性之门，无上缘起之名号，若以名号执自性，此诸众生奈之何？圣众善妙行履处，无垢清净之岸边，于汝欢喜之善道，当以何方便引入？自性无作无所待，缘起有待有造作，二者
English
When is emptiness indeed? When one sees dependent arising as its meaning, emptiness is by nature, and action is reasonable and not contradictory. If one sees it the other way around, action is not possible in emptiness, and emptiness is not possible with action, so it is said to fall into a dangerous abyss. Therefore, in your teachings, seeing dependent arising is highly praised. It is neither completely non-existent, nor is it existent by nature, like a flower in the sky without dependence. Therefore, without dependence, there is no existence. If it were established by its own essence, it would contradict relying on causes and conditions. Therefore, apart from arising from dependence, there is no other phenomenon that exists. It is said that apart from emptiness by nature, there is no other phenomenon. Because nature does not change, if phenomena had some nature, it would not be possible to pass beyond sorrow, and it is said that all elaborations would never cease. Therefore, it is said that there is no nature whatsoever, and this is well spoken again and again with the lion's roar in the assembly of the wise. Who could dare to oppose this? There is no nature whatsoever, and all the arrangements of this arising from that are both reasonable. What need is there to say that they are not contradictory and harmonious? Because of the reason of dependent arising, it is said that one does not rely on extreme views. This is well spoken, and this is the supreme reason for your speech, O Protector. All of this is empty of essence, and from this, this result arises. These two certainties help each other without hindrance, becoming friends. What could be more wonderful than this, and what could be more amazing than this? If one praises you in this way, it will be praise, and not otherwise. Whoever is enslaved by ignorance, whoever quarrels with you, what is surprising if they cannot bear the sound of no nature? Having accepted the precious treasury of your speech, dependent arising, and not being able to bear the lion's roar of emptiness, I am amazed at this. The door that leads to no nature, the unsurpassed name of dependent arising, if one grasps at nature by name alone, what can be done with these beings? On that good path that pleases you, the shore of immaculate purity, well trodden by the noble ones, by what means can one lead them? Nature is uncreated and independent, and dependent arising is dependent and created. These two
Tibetan
ལྟ་བུར་ན་གཞི་གཅིག་ལ། །མི་འགལ་འདུ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གདོད་མ་ནས། །རྣམ་པར་དབེན་ཡང་དེར་སྣང་བས། །འདི་ཀུན་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལ། །རྒོལ་བ་འགས་ཀྱང་ཆོས་མཐུན་དུ། །གླགས་མི་རྙེད་ པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་འཁུམས། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་འདི་བཤད་པས། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་དངོས་པོ་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་འདེབས་ཀྱི། །གོ་སྐབས་རིང་དུ་མཛད་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཟླ་མེད་པར། །མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྟེན་འབྱུང་གི །ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གཞན་ཀྱང༌། །ཚད་མར་གྱུར་པར་ངེས་པ་སྐྱེ། །དོན་བཞིན་གཟིགས་ནས་ལེགས་གསུངས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ། །རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་གྱུར། །ཉེས་ཀུན་རྩ་བ་ལྡོག་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས། །ཡུན་རིང་ངལ་བ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱི་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་བོས་པ་བཞིན། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མའོ་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཅི་ཕྱིར་གུས་མི་འགྱུར། །ཁྱོད་གསུང་དུ་མ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཆ་ཤས་རེ་ཡི་དོན་ཙམ་ལའང༌། །འོལ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ངེས་རྙེད་པ། །དེ་ལའང་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྟེར། །ཀྱི་ཧུད་བདག་བློ་རྨོངས་པས་བཅོམ། །འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་ལ། །རིང་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་གྱུར་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་མ་འཚལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་འཆི་བདག་ཁར་ཕྱོགས་པའི། །སྲོག་གི་རྒྱུན་ནི་མ་ནུབ་པར། །ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་བཟང་སྙམ་བགྱིད། །སྟོན་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཞིན། །ཕུལ་བྱུང་ལེགས་པར་ཁྱོད་མཁྱེན་གཞན་གྱིས་མིན། །ཁྱོད་ ཀྱིས་ཇི་སྙེད་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཇུག །དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདའ་ཕྱིར་ཏེ། །ཞི་གྱུར་མིན་མཛད་ཁྱོད་ལ་མེད། །ཀྱེ་མའོ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །གང་གི་རྣ་བའི་ལམ་སོང་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཁྱོད་བསྟན་འཛིན་པར་སུ་མི་གུས། །ཕས་རྒོལ་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་དང༌། །ལྟག་འོག་འགལ་འདུས་སྟོང་པ་དང༌། །སྐྱེ་དགུའི་དོན་གཉིས་སྟེར་བྱེད་པ། །ལུགས་འདིར་ཁོ་བོ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །འདི་ཡི་ཕྱིར་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ལ་ལར་སྐུ་དང་གཞན་དུ་སྲོག །སྡུག་པའི་གཉེན་དང་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
譬如一个基础，不相违背而能聚集。因此，凡是依缘而生的，自性本来就空寂，虽然显现却如幻象般，这就是所说的。您所开示的，任何论敌都无法在法理上找到破绽，这正是因为这个缘故。为什么呢？因为宣说这个，对于可见与不可见的物体，断绝了增益和诽谤的机会。您所说的话无与伦比，见到这个的理由是依缘而生的道路。您的其他教言，也必定成为量。如实观见后善说，跟随您学习，一切衰败都将远离，因为一切过失的根源都被扭转了。背离您的教诲，即使长期勤奋努力，也像召唤一样，过失会接踵而至，因为我执会更加坚定。唉呀！智者如果能领悟这两者的差别，那时从内心深处，怎么会对您不恭敬呢？您的众多言教还说什么呢？仅仅是其中一部分的意义，即使只是获得粗略的理解，也能带来至上的安乐。可叹啊！我的智慧被愚昧所摧毁，对于如此功德的聚集，虽然早已皈依，却未能了解其功德的丝毫。然而，在面临死主的时候，生命的延续尚未终结之际，对您稍微产生了一点信心，也认为是很好的缘分。在导师之中，宣说缘起的是最好的；在智慧之中，了解缘起的是最好的。在世间之中，如同国王一样，您是卓越而善巧的，其他人无法相比。您所说的所有教诲，都是从缘起出发而展开，这也是为了脱离痛苦，除了寂静之外，您没有其他的作为。唉呀！您的教诲，凡是传入耳中的，都能使他们获得寂静，谁会不尊敬您的教诲的持有者呢？摧毁一切外道，远离前后矛盾，赐予众生二利，我对这种教理感到欢喜。为了这个缘故，您有时献出身体，有时献出生命，珍爱的亲友和受用。
English
For example, on one basis, there is no contradiction, but things gather. Therefore, whatever arises dependently is primordially empty of inherent existence, yet appears as an illusion. This is what is said. Whatever you have taught, no opponent can find fault with in accordance with the Dharma. This is precisely because of this. Why? Because by explaining this, the opportunity for superimposition and denial on visible and invisible objects is cut off. Your words are unparalleled. The reason for seeing this is the path of dependent arising. Your other teachings are also certain to become valid cognitions. Having seen things as they are and spoken well, following you in learning, all decline will be far away, because the root of all faults is reversed. Turning away from your teachings, even if one exerts effort for a long time, faults will come one after another as if summoned, because the view of self will become more firm. Alas! If the wise understand the difference between these two, then from the depths of their hearts, why would they not be respectful to you? What more can be said about your many teachings? Even the meaning of just a part of them, even if only a rough understanding is gained, brings supreme bliss. Alas! My mind is destroyed by ignorance. Although I have long taken refuge in such a collection of qualities, I have not understood even a fraction of those qualities. However, as the stream of life has not yet ceased while facing the Lord of Death, I think it is good fortune that I have a little faith in you. Among teachers, the one who teaches dependent arising is the best; among wisdoms, the one who understands dependent arising is the best. In the world, like a king, you are excellent and skillful, unlike others. All the teachings you have given begin with and proceed from dependent arising. This is also for the sake of passing beyond sorrow. You have no other action than pacification. Alas! Your teachings, whatever enters the ears of beings, causes them to attain peace. Who would not respect the holders of your teachings? Destroying all opponents, being empty of contradictions, and bestowing the two benefits of beings, I am delighted in this system. For this reason, you have sometimes given your body and sometimes your life, beloved friends, and enjoyments.