Tibetan
འི་ཆོས་གསུངས་པས་ས་གཡོ་པ་དང༌། ཤར་ ཕྱོགས་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་བྱུང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིགས་ངེས་པར་མཛད་དོ། །ལོག་སྨྲའི་ཝ་སྐྱེས་ཟིལ་གནོན་གདོང་ལྔའི་ཁྲི། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་གཞི། །ནོར་བུའི་འོད་ཚོགས་འདྲེས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཉིན་བྱེད་དབང་པོར་འཁྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །ལྷ་ཡི་རི་བོ་བཞིན་དུ་བྱིན་ཆགས་ཤིང་། །དུལ་བའི་སྤྱོད་པས་ཡིད་འཕྲོག་དེ་འཛེགས་ཏེ། །དུང་ལྟར་དཀར་བའི་ཚེམས་ཀྱི་སྤྲིན་གསེབས་ནས། །གསལ་བརྗིད་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཡིས་ལེགས་བཤད་བསྟན། །དེ་ཚེ་ལྷ་ཡི་རོལ་མོའི་སྒྲས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཁེབས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། །དབང་པོ་གཞུ་ཡིས་འཆི་མེད་ལམ། །གོ་སྐབས་མེད་པར་བཀྲ་བར་བྱས། །སྲིད་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་གནས་དེ། །མཆོད་པར་བྱེད་ལ་སེམས་ལྡན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སེམས་མེད་རྣམས་ཀྱང་འོས་པ་ལྟ་བུར་ནི། །མཆོད་པར་བྱེད་ལ་བརྩོན་པ་དེ་རྨད་དོ། །དེ་ནས་གླང་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྣེ་གདོང་དུ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་མཁན་པོ་དང༌། མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དབང་ཕྱུག་པས་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་པས་གསང་སྟེ་ སྟོན་པ་དང༌། ཚིག་དོན་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཆེན་པའི་མཁན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཚུལ་ཁྲིམས་པས་དུས་གོ་བ་མཛད་ཅིང༌། དད་པའི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐའ་དག་གི་མཛོད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་པའི་ཞལ་ཏ་ནན་ཅན་དང༌། བཀའ་བགྲོ་བ་ལ་དབང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བླ་དཔོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆེར་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལང་ཚོ་མ་སོན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་བཞེས་པ་ལ་གོམས་པ་དང་རླབས་པོ་ཆེའི་བསོད་ནམས་སྐྲུན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ནས་རྒྱལ་སྲིང་བསྐྱངས་པ་དང༌། རྫོང་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུའང༌། ཆོས་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའི་མཐུས་མངའ་རིས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པ་དང༌། མུ་གེ་དང༌། ཡམས་ཀྱི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་སོང༌། ལྷས་དུས་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་གྱུར། བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པས་ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེས་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཤཱཀྱའི་སྲས་རྣམས་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་འཕེལ་ཏེ། མདོར་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་ཐུགས་མངའ་ཞིང་། །རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་བཅོམ་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཕྱག་གི་པདྨ་གཏོང་བའི་མདངས་ཀྱིས་མཛེས། །ཀུན་ལ་ཁྲོ་བ་བྲལ་བའི་སྙིང་རྗེའི་གཏེར། །དེ་ཡིས་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ས་འཛིན་འདི། །འཚེ་བ་བྲལ་བར་བསྐྱངས་པའི་གྲགས་པའི་ཚོགས། །སྐྱོན་བྲལ་ཡིད་བབ་བདུད་རྩིའི་ཟེར་འདྲ་དེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྣ་བའི་རྒྱན་དུ་བྱས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དམ་པ་དེ། །དབེན་པའི་གནས་ལ་ཡི་རང་བས། །འདུ་འཛིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཡི། །གནས་དེ་ལ་ནི་དགའ་མ་གྱུར། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་རིང་མོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་མོས་པ་བརྟན་པར་མཛད་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཡེང་བས་ཐུགས་ཕྱུང་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་དགོངས་ནས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་གནས་དམ་པ་སྒམ་པོར་གཤེགས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་བྱོན་ཏེ། ཐུགས་དམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་ལན་ཅིག་གི་ གཟིགས་སྣང་ལ་དགེ་སློང་ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་ཅན་ཞིག་སྔོན་ལ་བྱུང་ཞིང་དེའི་རྗེས་ལ་བུད་མེད་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་ད་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་པར་འདོད་དོན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། ཐུགས་ལ་དགའ་བདེའི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང༌། ད་ནི་བདག་ཐེལ་རང་དུ་བསྡད་པས་ཆོག་པར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་སྟེ། འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་ཐུགས་ཐག་བཅད་པས་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་སྣེ་གདོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཁུར་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །གུར་ཀུམ་གཞོན་ནུའི་དཔལ་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེས་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་བའི་རྗེ་བཙུན་མ། །རབ་མཛེས་སྐུ་ཡིས་མིག་གི་དགའ་སྟོན་སྒྲུབས། །རྣར་སྙན་གསུང་གིས་སེམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །ཞི་བའི་གནས་སུ་མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན། །བ
Chinese
的法，大地因此震动，东方 传来巨大的声音等奇异的征兆，无数的所化有情众生被确定为证得无上菩提的种姓。压伏邪说的狐狸，五面之座，是宣说深广法音的基础。犹如珍宝光芒交织的威严，令人误以为是太阳之神。如天神之山般具有加持，以调伏的行为令人心醉，登上此座，从如海螺般洁白的牙齿云朵中，以清澈闪耀的雷鸣之声宣说善说。当时，天神的乐器之声，如覆盖四方一般。以权势之弓，将不死之道，毫无机会地照亮。世间无上的功德之本，供养他是理所当然的，何况有情众生？即使是无情之物，也像应该那样，努力供养，真是稀奇。此后，在牛年春季首月的初十，在乃东（今西藏山南地区乃东县），浊世的释迦王，大悲宝藏，法王吉祥上师，担任亲教师，堪钦·勋努旺秋担任羯磨阿阇黎，阿阇黎楚臣坚赞担任秘密 导师，持守词义的律藏大德，大寺堪布扎西楚臣巴担任时知，在二十三位具信僧众中，获得比丘戒体，成为圆满比丘，成为圆满持守一切殊胜戒律之藏，成为如来教法珍宝之精华。之后，吉祥上师法王贝的恳切劝请，以及有权参与讨论佛法者，也恳切请求上师与地方首领合二为一，因此，在索南扎巴未成年之前，暂时应允。如此应允之后，在治理政权之时，这位大士也因多生累世的习惯，以及积累广大的福德，并且仅以正法治理国家，以及在上下所有宗（行政区域）中，在神变月禁止杀生等，凭借这些力量，使得阿里（今西藏阿里地区）各地
English
of the Dharma, the earth trembled, and from the east came great sounds and other extraordinary omens, and countless beings to be tamed were determined to be of the lineage to attain unsurpassed Bodhi. Subduing the foxes of false speech, the five-faced throne, is the basis for proclaiming the profound and vast Dharma sound. The majesty, like the intermingling of jewel-like rays, causes one to mistake it for the sun god. Like a mountain of gods, it is blessed, and with tamed behavior, it captivates the mind, ascends this seat, and from the clouds of conch-like white teeth, proclaims the well-spoken words with clear and radiant thunder. At that time, the sound of the music of the gods, as if covering all directions. With the bow of power, the path of immortality, without any chance, was illuminated. That which is the unsurpassed source of merit in the world, to offer to him is a matter of course, what need to mention sentient beings? Even inanimate objects, as they should, strive to make offerings, it is truly wondrous. Thereafter, on the tenth day of the first month of spring in the year of the Ox, in Nedong (present-day Nedong County, Shannan Prefecture, Tibet), the Shakya King of the degenerate age, the great treasure of compassion, the Dharma Lord, the glorious and holy Lama, served as the preceptor, Khenchen Zhonnu Wangchuk served as the Karma Acharya, Acharya Tsultrim Gyaltsen served as the secret teacher, the great master of the Vinaya who holds the meaning of the words, Khenpo Tashi Tsultrimpa of the great assembly served as the timekeeper, and among the twenty-three faithful Sangha members, having obtained the substance of a fully ordained Bhikshu, he became the treasury of all the superior precepts of the essence of the precious teachings of the Victorious Ones. Thereafter, the earnest request of the glorious and holy Lama Dharma Lord Pe, and those who had the authority to participate in discussions of the Dharma, also earnestly requested that the Lama and the local leader be united as one, therefore, until Sonam Drakpa reached adulthood, he temporarily agreed. Having agreed in this way, even during the time of governing the kingdom, this great being was accustomed to taking many births, and accumulating vast merit, and governing the country solely with the sacred Dharma, and in all the upper and lower Dzongs (administrative regions), during the month of miracles, abstaining from killing and so on, by the power of these actions, throughout all of Ngari (present-day Ngari Prefecture, Tibet)
Chinese
饥荒和瘟疫的所有侵害都只剩下名称而已。诸神按时降雨，庄稼丰收，众生安乐，如同圆满时代。通过讲说和修证，极大地弘扬了珍贵的教法，释迦之子们的闻思修证功德如上弦月般增长。总之，国王以慈爱的力量治理国家，就像那样。拥有如金刚般坚定的心，具有摧毁愚昧黑暗的智慧。以手中莲花的绽放光彩庄严，是远离一切愤怒的慈悲之宝藏。他以慈爱之心守护这片土地，使其远离侵害，他的美名传扬。那无瑕疵、令人愉悦、如甘露般的光芒，成为了所有众生耳中的装饰。即便如此，那位圣者，更喜欢寂静的地方，不喜欢被喧嚣所压倒的地方。那时，这位大士从很久以前就坚定了对修行的兴趣，厌倦了喧嚣的扰乱，认为王位没有意义，心想应该去往由成就者大士仁波切加持的寂静圣地冈波（今西藏自治区林周县冈波日山）。如此思索后，他前往了甘丹寺，一心一意地专注于修持，向自己的本尊祈祷时，一次在他的景象中，首先出现了一位身着绛红色僧衣的比丘，之后出现了一位以华丽装饰装扮的女子，她说现在不需要去其他地方了，愿望很快就会实现。他的心中生起了特殊的喜悦和快乐的感受，心想现在我住在特尔让就足够了。当他下定决心要离开时，不久之后，他就摆脱了住在乃东的负担。藏红花般年轻美貌的妙音天女，以慈悲从轮回中解脱的至尊女，以极其美丽的身体创造了眼睛的盛宴，以悦耳的声音斩断了心中的疑惑。在寂静的地方，当他看到无分别禅定将会增长的征兆时。
English
All the harms of famine and plague were reduced to mere names. The gods rained on time, the crops were abundant, and sentient beings dwelt in happiness, just like the age of perfection. Through explanation and practice, the precious teachings were greatly propagated, and the qualities of learning and realization of the sons of Shakya increased like the waxing moon. In short, the king ruled the kingdom with the power of love, just like that. Possessing a mind as firm as a vajra, having the wisdom to destroy the darkness of ignorance. Adorned by the radiance of the lotus blooming in his hand, he is a treasure of compassion, free from all anger. He protected this land with a loving heart, keeping it free from harm, and his fame spread. That flawless, pleasing, nectar-like radiance became an ornament in the ears of all beings. Even so, that holy one preferred solitary places and did not like places overwhelmed by noise. At that time, this great being, having firmly established his interest in practice for a long time, wearied of the distractions of noise, and thinking that the kingdom had no essence, thought that he should go to the solitary and sacred place of Gampo (present-day Gampori Mountain in Linzhou County, Tibet Autonomous Region), blessed by the accomplished great being Dagpo Rinpoche. Thinking thus, he went to Ganden Monastery, concentrated his mind single-pointedly on practice, and when he prayed to his personal deity, once in his vision, first appeared a monk with the marks of a maroon robe, and after that appeared a woman adorned with beautiful ornaments, who said that now there was no need to go elsewhere, and that his wishes would soon be fulfilled. A special feeling of joy and happiness arose in his heart, and he thought that now it would be enough for me to stay in Telrang. When he made up his mind to leave, before long, he was relieved of the burden of staying in Nedong. Manjushri, the youthful beauty of saffron, the supreme lady who liberates from samsara with compassion, creates a feast for the eyes with her extremely beautiful body, and cuts off the doubts in the heart with her melodious voice. In the peaceful place, when he saw the signs that non-conceptual samadhi would increase.