Tibetan
ས་ཡིད་ཀྱི་བཞིན་རས་ཀྱི། །ཞེ་སྡང་དྲི་མ་དག་པར་མ་བྱས་ན། །གསེར་གྱི་བུམ་པར་བླུགས་པའི་དྲིས་བསྒོས་ཆུས། །གདོང་གི་དྲི་མ་དག་ལ་དགོས་པ་ཅི། །བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་ཚའི་གོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་གྱི་དུ་གུ་ལ་ཡིས་མིན། །མགྲིན་རྒྱན་ལེགས་བཤད་ཡིན་གྱིས་དོ་ཤལ་མིན། །གཙུག་རྒྱན་བླ་མ་ཡིན་གྱི་ནོར་བུས་མིན། །འཚོ་བའི་སྲོག་ནི་སྤྲིན་ལྟར་མི་གཡོ་ཞིང་། །འབྱོར་ཚོགས་རྒུད་པའི་ཉེས་པས་མི་རྫི་ལ། །དབང་ཕྱུག་མཁའ་བཞིན་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ན། །འདོད་པ་སྤྱོད་ལ་དགའ་བར་སུ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྲིད་པའི་དཔལ། །གློག་ཕྲེང་གཞོན་ནུའི་བྲོ་གར་བཞིན། །གཡོ་བར་མཐོང་ནས་དེ་ཡི་ཡིད། །འདོད་ལ་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ལ་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། ཁྱིམ་གྱི་གཏམ་ལ་ནི་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན༌། དབེན་པའི་བསྔགས་པ་ལ་ནི་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་པར་གྱུར་པའི་གཞོནནུ་དེ་ཡིདམ་བརྟན་ པ་ལ་གནས་པར་རིག་ནས་སྤྱན་སྔ་གྲགས་ཤེ་བ་དང༌། འཇམ་དབྱངས་གུ་ཤྲི་བ་དང༌། སྐུ་ཞང་རྫིང་ཕྱི་བ་རྣམས་བཀའ་བགྲོ་བ་མཛད་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ན་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་གཏེར་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཞེས་ཡོགས་སུ་གྲགས་པ་དེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་དཔལ་མཐའ་རྩའི་དབེན་གནས་སུ་བཏང་བར་གྱུར་ཏོ། །སློང་ལ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ཚ་བས་གདུངས་ལ་བསིལ་གྲིབ་དང༌། །ལམ་གོལ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་རབ་རིབ་ཅན་ལ་མིག་སྨན་ལྟར། །སྲིད་པའི་དགོན་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་དམ་ཆོས་སུ། །ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དེནི་ཞི་བའི་ནགས་སུ་གཤེགས། །རིང་ནས་སྨོན་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་དོན། །འགྲུབ་པར་མཐོང་ཚེ་གཞོན་ནུའི་བཞིན་གྱི་མདངས། །ཟླ་ཟེར་འཐུངས་པའི་ཀུན་ཏའི་ཚལ་བཞིན་དུ། །འཛུམ་དཀ་འོད་ཀྱིས་ལྷམ་མེར་བྱས་པར་གྱུར། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྟོད་གཡོགས་མཛེས། །མརྒད་འཁྱུག་པའི་རྐང་སྟེགས་ཅན། །གྲུབ་པ་དུ་མས་བསྟེན་པ་ཡི། །ས་འཛིན་ངོར་དེར་གཤེགས་པའི་ཚེ། །དྲི་ཡི་བཞོན་པས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །གཡུ་ལོའི་ངོས་ཅན་རྐང་འཐུང་ཕྲེང་བ་རྣམས། །ལག་པའི་ཡལ་འདབ་མཛེས་པར་གཡོབ་ པ་ཡིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་སྦྲོན་པར་བྱེད་པ་འདྲ། །འཇིགས་བྲལ་བག་ནི་ཕབ་པ་ཡི། །དུལ་བའི་རི་དྭགས་ཕྲུག་གུ་རྣམས། །
Chinese
大地的面容啊，如果嗔恨的污垢没有清除干净，那么倒入金瓶中的香水，对于清洁脸上的污垢又有什么用呢？有智慧的人们的羞耻之衣，是戒律而不是杜固拉（一种布料）。颈部的装饰是美好的言辞而不是项链。头顶的装饰是上师而不是宝石。生活的命脉像云一样不会动摇，财富的聚集不会因衰败的过错而减少，如果权势像天空一样永远不会改变，那么谁不会喜欢享受欲望呢？即使如此，世间的荣华，就像闪电和年轻人的舞蹈一样，看到它在摇动，他的心，就远离了对欲望的执着。之后，他非常喜欢寂静的利益，背对着轮回的过患，拥有不谈论家庭琐事的禁语，对于寂静的赞美，内心非常高兴的年轻人，认识到他的心不稳定，于是与先知扎西（Spyan snga grags shes）和妙音古师（'Jam dbyangs gu shri ba）以及叔父仁钦吉巴（Sku zhang rdzing phyi ba）等人商议，认定这位年轻人是雪山中持有噶举派教法旗帜的人们头顶上最高，且是无边功德的巨大宝藏，众生的怙主帕莫竹巴（Phag mo gru pa）的摄政，于是将他送到了昆都桑波（Kuntu bzang po）的森林中，吉祥的塔擦（Mtha' rtse）（地名）的寂静之处。对于乞讨者来说，他是如意树，对于被炎热折磨的人来说，他是清凉的阴影，对于迷路的人来说，他是引路人，对于视力模糊的人来说，他是眼药，对于在轮回的旷野中徘徊的人们来说，他是唯一的救护者，正法。一次又一次地在心中思念着，他前往了寂静的森林。当他看到长久以来渴望的自己的愿望得以实现时，年轻人的面容，就像饮用了月光的库恩达（Kunda）花园一样，绽放出微笑的光芒。身披美丽的靛蓝色上衣，脚踏翠绿的台阶，众多成就者所依止的，大地之山恩果（Ngor）（地名）时，香风徐徐吹拂，翠绿的树叶上，成群的蜜蜂，用手一般的树枝摇曳着，仿佛在互相邀请。放下了无畏的胆怯，温顺的幼鹿们。
English
The face of the earth, if the stain of hatred is not cleansed, then what is the use of scented water poured into a golden vase for cleaning the stains on the face? The garment of shame for those with intelligence is discipline, not Dugu la (a type of fabric). The ornament of the neck is good speech, not a necklace. The ornament of the crown of the head is the lama, not a jewel. The life force of sustenance does not waver like a cloud, and the accumulation of wealth does not diminish due to the fault of decline. If power does not change forever like the sky, who would not be happy to indulge in desires? Even so, the glory of existence, like lightning and the dance of youth, seeing it swaying, his mind became detached from attachment to desires. After that, he was very fond of the benefits of peace, turned his back on the faults of samsara, possessed the vow of silence not to talk about household matters, and his heart was very pleased with the praise of solitude. Recognizing that the youth's mind was unstable, he consulted with the seer Drakshi (Spyan snga grags shes), Jamyang Gushri ('Jam dbyangs gu shri ba), and uncle Rinchen Gyipa (Sku zhang rdzing phyi ba), and determined that this youth was the highest on the heads of those who hold the banner of the Kagyu teachings in the snowy mountains, and was a great treasure of boundless qualities, the regent of the protector of beings, Phagmo Drupa, so he was sent to the solitary place of the glorious Tacha (Mtha' rtse) in the forest of Kuntu Zangpo. For beggars, he is the wish-fulfilling tree, for those tormented by heat, he is the cool shade, for those who have lost their way, he is the guide, for those with blurred vision, he is the eye medicine, for those wandering in the wilderness of samsara, he is the sole protector, the Dharma. Thinking of it again and again in his heart, he went to the forest of peace. When he saw that his own wish, which he had longed for for a long time, had been fulfilled, the face of the youth, like a Kunda garden that had drunk moonlight, shone with the light of a smile. Adorned with a beautiful indigo upper garment, stepping on emerald green steps, when he went to the earth mountain Ngor (place name), which was relied upon by many accomplished ones, the fragrant wind blew gently, and on the green leaves, swarms of bees, swaying with hand-like branches, seemed to be inviting each other. Having laid down fearless timidity, the gentle young deer.
Tibetan
དཀྱུས་རིང་ཨུཏྤལ་མིག་གིས་ནི། །མགྲིན་པ་ཀྱོགས་ནས་ཡང་ཡང་བལྟ། །འབྲས་བཟང་ཁུར་གྱི་ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་པ་ཡི། །ལྗོན་པའི་གསེབ་ནས་སྤུ་ཡི་མདོག་སྡུག་པའི། །འདབ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྙན་སྒྲོགས་པ་ནི། །གཞོན་ནུ་འོངས་ལ་ལེགས་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྙན་དངགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་བང་རིམ་སྟེ་དང་པོའོ།། པདྨོའི་བཞིན་ལ་གཡོ་ལྡན་བུང་བའི་སྤྱན། །མཐོན་མཐིང་རལ་པའི་རྩེ་ན་འོད་དཀར་ཅན། །རོལ་སྒེག་གཟུགས་ཀྱིས་འགྱིང་པའི་དབྱངས་ཅན་མས། །ད་དུང་བདག་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྩོལ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་པ་ན། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་ལྕགས་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་གཅིག་པུ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཁན་པོ་དང༌། མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དབང་ཕྱུག་པས་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆོས་སྒོ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་དུས་གོ་བ་མཛད་ཅིང་། སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་དགེ་འདུན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་ནི་སྤོང་སེམས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། །ལག་པའི་པདྨ་ལྷུང་བཟེད་བུང་བས་མཛེས། །སྐུ་ཡི་གསེར་རི་དམར་སེར་བླ་གོས་ཀྱི། །མཚམས་སྤྲིན་གཞོན་ནུས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པར་གྱུར། །སེམས་ཀྱི་གཉིས་འཐུང་མི་སྲུན་པ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །སྨད་པའི་ལམ་དུ་ག་ལ་འཇུག །ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་དཔལ། །དམ་པ་ལག་འགྲོའི་དབང་པོའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་པར་གྱུར། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་བཞེས་པ་ན་གདན་སར་བྱོན་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ཕག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ
Chinese
细长莲花之眼者， 弯颈屡屡回顾望。 累累硕果重压枝， 树林之中羽色美。 妙翅发出悦耳声， 似在欢迎少年至。 名为《菩提萨埵大菩萨扎巴绛曲白桑波传记·加持之山》之诗作中，未出家时之传记次第，此为第一。 莲面之上蜂眼转， 绀青发髻顶白光。 姿态优雅曼妙音， 祈赐予我语自在。 此后，当年龄达到十五岁时，在根本道场，铁阳狗年一月十三日，于一切善逝之智悲聚一体性，雪域众生之唯一怙主，至尊文殊菩萨为浊世有情而示现转世，名号难以称说之法王索南坚赞白桑波为堪布，堪千迅努旺曲为阿阇黎，阿阇黎曲果瓦楚臣桑波为时规师，以及以先知扎巴协饶为首之十二僧众之中，如法受持沙弥戒，于世尊善说之律藏而出家。 心识染上出离之色彩， 手莲以持钵之蜜蜂为庄严， 身之金山被红黄袈裟之， 新虹彩云完全覆盖。 心之难驯双饮者， 以忆念与正知之铁钩， 调伏之后智者们， 怎会步入遭人贬损之道？ 佛陀教法大海之精华， 圆满具缘众生之希望， 殊胜行者之顶严， 以戒律圣财而富饶。 此后，年满十六岁时，于根本道场呈上请求后，于猪年一月初五，升座为法王储君，于如海僧众前，发起希愿菩提之殊胜心。
English
With slender lotus eyes, Turning the neck, looking back again and again. Heavy with the burden of good fruit, From within the trees, the plumage is beautiful. The melodious sound of the fine wings, Is like saying "Welcome" to the youth who comes. From the poetic work "The Mountain of Blessings," a biography of the Bodhisattva Mahasattva Drakpa Jangchub Pal Zangpo, the first chapter is the account of the stages of his life before ordination. Upon the lotus face, the bee's eyes flutter, At the tip of the dark blue hair, a white light. The melodious goddess, swaying with graceful form, Grant me still the power of speech. Then, when he reached the age of fifteen, on the thirteenth day of the first month of the Iron Male Dog year at the precious monastic seat, the embodiment of the wisdom and compassion of all the Sugatas, the sole protector of beings in the snowy mountains, the venerable Manjushri, who took birth for the sake of beings in the degenerate age, the Dharma Lord Sonam Gyaltsen Pal Zangpo, whose name is difficult to pronounce, was the Khenpo, Khenchen Zhonnu Wangchuk was the Acharya, Acharya Chokorwa Tsultrim Zangpo was the timekeeper, and in the midst of twelve monks led by Chennga Drakpa Sherab, he properly took the vows of a novice monk, and renounced the world into the Vinaya, the Dharma well-spoken by the Bhagavan. The mind's consciousness is transformed by the colors of renunciation, The lotus of the hand is adorned with a bowl and a bee, The golden mountain of the body is covered by the red and yellow robes, Covered entirely by a youthful rainbow. The unruly double-drinker of the mind, With the iron hook of mindfulness and awareness, Having been subdued, how could the wise Enter the path of blame? The supreme essence of all the oceans of the Buddha's teachings, The glory that fulfills the hopes of fortunate beings, The crown jewel of the noble lord of conduct, Became rich with the wealth of noble morality. Then, when he reached the age of sixteen, after submitting a request to go to the monastic seat, on the fifth day of the first month of the Pig year, he was enthroned as the Dharma Regent, and in the assembly of the ocean of Sangha, he generated the supreme mind of aspiration for Bodhi.