Tibetan
་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཞིང་འདི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བུས་བཟུང་བ་དང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། མཐར་སྨོན་པའི་གནས་འགྲུབ་པའི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོར་གསུངས་པས་དེར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུན་པའི་ཡུལ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ལ་འདུན་པ་ཡང་ཡང་སྦྱངས་ནས་འདུན་པ་ཤུགས་དྲག་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གང་གི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བཤིག་ཅིང་གཤགས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་པ། །དེ་བས་མང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམས། །རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི། །གང་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་མཚན་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་རྣམས། །ཐོས་ནས་དགའ་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་དེ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་འགུ་དང་དད་སྐྱེད་ལ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཆོག་ཏུ། །འགྲོ་བར་བྱ་ཕྱིར་མོས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེད། །གང་གིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །མིང་ཐོས་པ་ཡི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་ནི། ། ཞིང་མཆོག་ཐ་གྲུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན། །ཆ་དང་དཔེར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་དག་དེ་བས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འགྱུར། །དོན་དམ་ཐོབ་ཕྱིར་དད་པ་རྩ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཐོས་ནས་ཡིད་གཉིས་སོལ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་གསུངས་པ་དང་རྒྱུ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་ན་དེར་སྐྱེ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཟ་བར་ཡིད་ཆེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ནི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་ཀྱང་པདྨའི་སྦུབས་ནས་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་མི་ནུས་པར་པདྨའི་མངལ་ན་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་བྱར་མེད་པར་གནས་དགོས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུན་པའི་ཡུལ་དུ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་སྔར་གྱི་དེ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་པ་དེ་ནི། མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་མི་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་བདག་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མ་སྨོས་ན་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་འདུན་པའི་ཡུལ་དམིགས་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། དམིགས་མ་ཕྱེད་ན་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་རྒྱུ་བྱས་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་མི་སྐྱེ་བར་སྣང་བས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྨོན་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོ་མཛད་དུ་གསོལ་བ་ནི།། བླང་དོར་གནས་ རྣམས་མ་རིག་འཐུག་པོས་བསྒྲིབས། །ཁོང་ཁྲོའི་མཚོན་གྱིས་མཐོ་རིས་སྲིག་འཕྲོག་ཅིང༌། །འདོད་སྲེད་ཞགས་པས་འཁོར་བའི་བཙོན་རང་བཅིངས། །ལས་ཀྱི་ཆུ་བོས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཁྱེར། །ན་རྒའི་སྡུག་བསྔལ་རྦ་རླབས་མང་པོས་གཡེངས། །མི་བཟད་འཆི་བདག་ཆུ་སྲིན་ཁར་ཆུད་པས། །མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་གྱིས་ནོན་གྱུར་པ། །མགོན་མེད་བདག་གི་ཉམ་ཐག་ང་རོ་ཡི། །ཡིད་ལ་སྨོན་པ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོ་རུ། །ཕོངས་པའི་གཉེན་གཅིག་འདྲེན་པ་འོད་དཔག་མེད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྒྱལ་སྲས་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །དཔག་མེད་བསྐལ་པར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཐུགས་མཆོག་སྐྱེད་པའི་དམ་བཅའ་མ་བསྙེལ་བར། །འདབ་བཟང་གཙོ་བོ་ལྷ་ཡི་ལམ་ལ་བཞིན། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩེ་བས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །བདག་དང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་འདྲེན་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་ལ་དམིགས་པའི་རབ་ཏུ་དད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ། གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང༌། དད་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལྷགས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་ བའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཟད་མི་ཤེས་པའི་སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོན་པ་བླན་མེད་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་ལུང་ཡང་དག་པར་ནོ
Chinese
在世间自在王佛（藏文：འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ།）面前，这个佛土是以怎样的愿力所摄持的，之后菩萨们是如何圆满地修持广大的行持，最终圆满愿望的佛土的功德，在《庄严佛土经》中非常清楚地说明了，所以应当去那里查阅。这样，对于所期望的佛土的功德，将那些简略的内容作为观修的对境，反复修习往生到那个佛土的愿望，使愿望变得强烈非常重要。这样做的好处是，如《庄严佛土经》中所说：如果有人将微尘数般的世界，摧毁分割成微尘，再以超过那数量的世界，充满珍宝并布施，不如听闻无量光佛（藏文：དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་མཚན།）和极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།）殊胜的功德，听后欢喜并合掌，此功德连其一部分也不及。因此，听闻如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་།）的功德后生起信心和欢喜，为了往生到极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།）而生起强烈的意乐。仅仅听闻极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།）的名字的功德，所有殊胜的佛土，都无法与之相比。具有正见和智慧的诸佛之语，比那功德还要大。为了获得究竟的意义，信心是根本，因此听闻之后应消除怀疑。如是宣说。因此，佛陀（藏文：ཐུབ་པའི་དབང་པོ།）宣说了佛土的功德庄严，以及修积如此这般的因，就能往生到那里等等，这些都是以佛的智慧为依据而说的。不产生丝毫的怀疑，深信不疑非常重要。如果一边怀疑一边修积往生到那里的因，即使往生到那个佛土，也无法从莲花的花苞中无碍地出现，而必须在莲花的胎中五百年，无法见到佛，听闻佛法等等，被说成是具有非常大的过患。对于所期望的佛土的功德，前面所说的那些，对于通过提及开头就能理解的根器敏锐者来说，那些就足够了。但是像我这样根器愚钝的
English
In the presence of the Buddha Worldly Sovereign King, how this field was held by aspiration, and then how the bodhisattvas completely practiced the great conduct, and finally the merits of the field where the aspiration is fulfilled are very clearly stated in the Sutra of Field Arrangement, so it should be consulted there. In this way, the merits of the field of desire, those summarized contents, should be taken as the object of meditation, and the desire to be born in that field should be practiced again and again, and it is very important to make the desire strong. The benefit of doing so is, as it is said in the Sutra of Field Arrangement: If someone destroys and divides the world as many as the finest dust particles, and then fills more worlds than that with precious treasures and gives them as alms, it is not as good as hearing the immeasurable light and the excellent qualities of the Land of Bliss, rejoicing after hearing them, and joining the palms of the hands, this merit is not even a part of it. Therefore, after hearing the merits of the Thus Gone One, generate faith and joy, and generate strong intention to go to the supreme realm of the Land of Bliss. The merit of just hearing the name of the Land of Bliss, all the supreme Buddha lands cannot be compared to it. The words of the Buddhas who have right view and wisdom, that merit is even greater. In order to obtain the ultimate meaning, faith is the root, therefore after hearing, eliminate doubt. Thus it is said. Therefore, the Buddha spoke of the merits and adornments of the Buddha land, and if one accumulates such causes, one will be born there, etc., all of these are based on the wisdom of the Buddhas. It is very important not to have the slightest doubt and to have deep faith. If one accumulates the causes of being born there while doubting, even if one is born in that Buddha land, one will not be able to emerge unhindered from the lotus bud, but must remain in the lotus womb for five hundred years, unable to see the Buddha, hear the Dharma, etc., which is said to have very great faults. Regarding the merits of the field of desire, those mentioned earlier are sufficient for those with sharp faculties who can understand by mentioning the beginning. However, for those with dull faculties like me,
Chinese
對於那些（淨土）不作如是宣說，則對於欲生彼國的願望之境，便不能明辨；境不能明辨，則見到淨土功德而生起的強烈願望便不會生起，故略作闡述。如是祈請如前所說的諸佛連同眷屬，作為一切願望之處皆能輕易成就的見證者：取捨之處，皆被無明的厚重所遮蔽；以嗔恚之劍，劫奪天界的繁榮；以貪欲之索，將自己束縛於輪迴的牢獄；被業力的河流，沖向有海；為老死的痛苦巨浪所擾；落入難忍死主的鱷魚口中；被不欲的痛苦重擔所壓迫；無依無靠的我，發出可憐的哀嚎；願您作為我心中願望成就的見證者；無助的唯一親友，引導者無量光（阿彌陀佛）；觀世音菩薩，大勢至菩薩；恭敬地向您們連同眷屬祈請：於無量劫中，為了我們；請勿忘記生起殊勝菩提心的誓言；請將妙好的蓮足，置於天道之上；以神通之力，慈悲降臨此地！依憑著我與他人三世所積累的二資糧大海匯聚的力量，當我臨終之時，能夠親眼目睹引導者無量光（阿彌陀佛）與兩位 প্রধান弟子等眷屬围绕。屆時，對諸佛及其眷屬生起極大的信心，沒有斷氣的痛苦，並且以不忘失對境的信心的正念，在捨身後立即有八大佛子以神通降臨，如實地指示往生極樂世界的道路，依此，願我於極樂淨土中，從珍寶蓮花中化生，成為具備大乘種姓、根器敏銳者。願一生起，便能獲得陀羅尼、三摩地、無緣菩提心、無盡辯才等無量功德聚，並令無上導師無量光（阿彌陀佛）等十方諸佛及其眷屬皆歡喜，並能如實領受大乘的教言。
English
If those (Pure Lands) are not explained in this way, then one cannot clearly distinguish the object of desire to be born in that land; if the object is not clearly distinguished, then the strong desire caused by seeing the qualities of the Pure Land will not arise, so I will explain it in a little more detail. Thus, I pray that the Buddhas, together with their retinues, as mentioned above, will be the witnesses to the easy accomplishment of all places of aspiration: The places of what to take and what to abandon are obscured by the thick darkness of ignorance; with the sword of anger, one robs the prosperity of the heavens; with the noose of desire, one binds oneself in the prison of samsara; carried by the river of karma, one is carried to the ocean of existence; disturbed by the great waves of suffering of old age and death; fallen into the mouth of the unbearable crocodile of the Lord of Death; oppressed by the burden of unwanted suffering; I, the helpless one, utter a pitiful cry; may you be the witnesses to the accomplishment of the aspirations in my heart; the only friend of the helpless, the guide Amitabha (Amitabha); Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta; I respectfully pray to you together with your retinues: In immeasurable kalpas, for the sake of us; please do not forget the vow to generate the supreme bodhicitta; please place your beautiful lotus feet on the path of the gods; with the power of miraculous abilities, compassionately descend here! Relying on the power of the accumulation of the two accumulations of merit and wisdom related to the three times of myself and others, when I am near death, may I directly see the guide Amitabha (Amitabha) surrounded by his retinue, including his two chief disciples. At that time, may I generate great faith directed towards the Buddhas and their retinues, without the suffering of cutting off the breath, and with the mindfulness of not forgetting the faith in the object, immediately after death, may the eight great bodhisattvas descend miraculously, and show me the path to be born in Sukhavati (the Pure Land of Bliss) as it is, and relying on this, may I be born in the land of Sukhavati from a precious lotus, becoming one who possesses the lineage of the Great Vehicle and sharp faculties. May I, as soon as I am born, obtain immeasurable collections of qualities such as dharanis, samadhis, the mind of non-objective bodhicitta, and inexhaustible eloquence, and may I please all the Buddhas of the ten directions, including the unsurpassed teacher Amitabha (Amitabha), together with their retinues, and may I correctly receive the teachings of the Great Vehicle.