Tibetan
ས་པའི་གང་ཟག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་མོས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དགོས་པར་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་མདོ་དང་རྟོག་པ་དང་གཟུངས་དུ་མར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བཀའ་སྩལ་པའི་སྒོ་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མང་དུ་གསུང་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་ པར་མི་ནུས་པ་མི་སྣང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནི་སྙིགས་མ་ལྔས་སྦགས་པས་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཉམས་པར་སླ་ཞིང༌། ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཤ་སྟག་གིས་གང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཧ་ཅང་ཡང་རླབས་ཆེ་བས་སྐྱེ་བར་དཀའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མདོར་ན་ཞིང་གང་ལ་འདུན་པ་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་མྱུར་ཞིང་འདིའི་གང་ཟག་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་ལ་མོས་པ་མང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་གཙོ་བོར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ལ་དམིགས་ཏེ་བགྱིད་པར་རིགས་སོ། །རྒྱུ་ཇི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་ནི། ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ། རྣམ་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་དུ་མས་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཡང་དག་པར་བཏང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་བ
Chinese
对于凡夫俗子而言，必须生起对往生极乐世界的强烈愿望，此外，在许多经典、续部和陀罗尼中，都以宣说利益的方式，开示了往生极乐世界的方法。然而，这些方法对于现在的凡夫俗子来说，似乎难以实现。此外，有些刹土被五浊所染污，往生其中的众生容易退转；有些刹土则充满菩萨眷属，器情世界的功德非常广大，难以往生。往生极乐世界的众生，必定是正道之众。总之，对哪个刹土的愿望强烈，就能迅速往生该刹土，而且此地的众生对极乐世界有强烈的愿望。因此，我们立下往生佛刹的愿望时，应该主要以极乐世界为目标。那么，修持什么样的因才能往生该刹土呢？如《庄严净土经》所说：“阿难，有些众生，反复忆念如来，积累无量功德之本，发起菩提心并回向，发愿往生那个世界。当他们临终之际，如来、阿罗汉、正等觉阿弥陀佛，被众多比丘僧众围绕，出现在他们面前。他们见到世尊阿弥陀佛，以极大的欢喜心去世，往生到极乐世界。阿难，无论是善男子还是善女子，如果有人心想：我今生能见到阿弥陀佛该有多好啊！那么，他们应该发起无上正等觉之心，为了往生那个具有殊胜意乐的佛刹，正确地发心，积累功德之本并回向。阿难，那些反复忆念如来，并
English
For ordinary people, it is necessary to generate a strong desire to go to Sukhavati. Furthermore, in many sutras, tantras, and dharanis, the methods for being born in Sukhavati are taught by proclaiming the benefits. However, these methods seem difficult for ordinary people to accomplish now. In addition, some pure lands are polluted by the five degenerations, so beings born there easily regress; some pure lands are filled with bodhisattva retinues, and the qualities of the environment and beings are so vast that it is difficult to be born there. Those born in Sukhavati are definitely assemblies of the truly virtuous. In short, whichever pure land one has a strong desire for, one will quickly be born in that pure land, and the beings here have a strong desire for Sukhavati. Therefore, when we make aspirations to be born in a Buddha-field, we should primarily aim for the pure land of Sukhavati. What kind of causes should be cultivated to be born in that pure land? As it is said in the "Sutra on the Arrangement of the Pure Land": "Ananda, some sentient beings repeatedly remember the Tathagata, accumulate immeasurable roots of virtue, generate the mind of bodhicitta and dedicate it, and make aspirations to be born in that world. When they are near the time of death, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Amitabha, surrounded by many assemblies of monks, appears before them. Seeing the Bhagavan Amitabha, they pass away with great joy and are born in the world of Sukhavati. Ananda, whether it is a son or daughter of good family, if someone thinks: How wonderful it would be if I could see Amitabha in this life! Then they should generate the mind of unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and in order to be born in that Buddha-field with excellent intention, they should correctly generate the mind, accumulate roots of virtue, and dedicate them. Ananda, those who repeatedly remember the Tathagata and
Tibetan
འི་རྩ་བ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱུན་དུ་བསྐྱེད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་དང༌། ཞམ་རིང་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དག་མདུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང༌། བརྗེད་པ་མེད་པའི་དྲན་པས་ཤི་འཕོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མདོ་དང་པོས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཡང་ཡང་དྲན་པ་དང༌། དགེ་རྩ་སྒོ་དུ་མ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསོག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་བཞི་བྱས་ན་སྐྱེ་བར་གསུངས་པའི་གསུམ་པ་ནི། ཞིང་དེ་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། ལྷག་མ་གསུམ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །མདོ་གསུམ་པས་ནི་ཞིང་དེར་སེམས་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་ནི་སྔ་མ་ལ་ཡང་དགོས་ལ། དེའི་དོན་ནི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ནས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་འདོད་པའོ། །མདོ་བར་པས་ནི་ཤི་འཕོས་ནས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་པ་རྣམས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་བར་འདོད་པས་ཀྱང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྒྱུན་དུ་བསག་ཅིང་དེ་དག་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཞིང་དེའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་ པ་མདོ་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཐོག་མར་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་ནས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དེར་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་སྨོན་པའི་གནས་རྣམས་གེགས་མེད་པར་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པའི་དཔང་པོ་མཛད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ
Chinese
无量之根本恒常生起，于彼佛刹心意正直者，临近死亡之时，如来应供正等觉阿弥陀佛之颜色、形状、广狭、具足长颈，如是比丘之僧伽，如是之佛化身现于彼前，彼等见如来而生极大欢喜，以专注彼之三摩地及无忘失之忆念，死殁之后，将生于彼佛刹，如是所说。如是，初品经中，屡屡忆念胜者阿弥陀，从多门积累无量善根，发菩提心，以及为令所积善根生于彼刹而发愿，如是四者若作，则说能生彼刹，其中第三者，乃是就彼刹中有大小二乘，而取生于大乘种姓者而言，其余三者乃是就共同而言。第三品经中，于彼刹心意正直亦说为生因，此于前者亦有必要，其义乃是屡屡忆念刹土功德庄严，从内心深处欲求生于彼刹。中品经中，所说死殁之后生于彼刹之因，亦说为欲求于此生即见阿弥陀者所应为。如是，以菩提心所摄持，从多门恒常积聚善根，彼等亦为于极乐世界唯取生为大乘种姓之故，从内心深处立下愿望，并说屡屡忆念胜者阿弥陀，此仅为举例而已，于经中所说彼刹之器情功德庄严，应屡屡忆念，特别是于发愿之初，忆念刹土之功德，缘于胜者阿弥陀佛及眷属之坚定信心，以及缘于刹土功德庄严之殊胜，生起于彼处受生之强烈意愿，若能请祈所愿之处无碍顺利成就之见证，岂不甚妙？
English
The countless roots constantly arise, and those who have a right mind in that Buddha-field, when they are near the time of death, the color, shape, breadth, and long neck of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Amitabha, and the emanations of the Buddha, such as the Sangha of monks, appear before them. They see the Tathagata and generate great joy, and with the samadhi focused on that and the unfailing memory, after death, they will be born in that Buddha-field, as it is said. Thus, in the first chapter, it is said that if one repeatedly remembers the Victorious Amitabha, accumulates immeasurable roots of virtue from many doors, generates the mind of enlightenment, and makes aspirations for the accumulated virtues to be born in that field, then one will be born there. The third of these is taken to mean that in that field there are both the Great and Small Vehicles, and one takes birth in the lineage of the Great Vehicle, while the other three are taken to be common. In the third chapter, it is also said that having a right mind in that field is also a cause of birth, which is also necessary for the former. Its meaning is that one should repeatedly remember the qualities and splendor of the field and desire to be born in that field from the depths of one's heart. In the middle chapter, it is said that the causes of being born in that field after death are also what those who desire to see Amitabha in this life should do. Thus, being embraced by the mind of enlightenment, one should constantly accumulate roots of virtue from many doors, and for the sake of taking birth in the Land of Bliss only as a member of the Great Vehicle lineage, one should make aspirations from the depths of one's heart, and it is said that one should repeatedly remember the Victorious Amitabha. This is only an example, and one should repeatedly remember the qualities and splendor of the vessel and essence of that field as stated in the sutras. In particular, at the beginning of making aspirations, one should remember the qualities of the field, have firm faith focused on the Victorious Amitabha and his retinue, and focus on the excellent qualities and splendor of the field, generating a strong desire to be born there. If one could ask for a witness to the unobstructed and easy accomplishment of the places of aspiration, wouldn't that be wonderful?
Tibetan
འི་བསམ་པ་ཤུགས་དྲག་པར་བྱ་བ་ནི་གནད་དུ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་འཇུག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་བདེ་ཞིང༌། ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ནས་ཡང་ཡང་སེམས་པ་ལ་རག་ལས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཞིང་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་མཇེད་ཞིང་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་ཁམས་རྣམས་ནི་འདས་པར་གྱུར་པ་ན། །རྨད་བྱུང་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད། །དེ་ནི་ས་གཞི་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྤྲས། །ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུར་མཉམ། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་རི་བོ་མ་གཏོགས་པ། །ནག་པོའི་རི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་དབེན་ཞིང་གཙང༌། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་རྣམ་དག་ཞིང་གི་མཐའ། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་ཆུ་ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཏ་ལའི་ཤིང་གི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་སྐར་མས་ཟླ་བ་བཞིན། །དེ་ ལྟ་བུའི་ས་གཞི་དེ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པ་རེ་རེ་ལའང་རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་དང༌། ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་བདུན་བདུན་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གི་རྩ་བ་ནི་གསེར། སྡོང་པོ་ནི་དངུལ། ཡལ་ག་ནི་བཻཌཱུརྱ། ལོ་མ་ནི་ཤེལ། འདབ་མ་ནི་སྤུག །མེ་ཏོག་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ། འབྲས་བུ་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱས་པ་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་རེ་རེ་ལས་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་ལས་བྱས་པ་དང༌། རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཀ་ལས་བྱས་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་རྣམས་ལ་ཅོད་པན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སོར་གདུབ་དང༌། གསེར་གྱི་སྐ་རགས་དང༌། གསེར་གྱི་དྲ་བ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཇི་ལྟ་བུ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་སྤྲས་པ་འཕྱང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གང་བ། སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རླུང་ལངས་ཏེ། རླུང་དེས་ལྷའི་སྤོས་དྲི་རབ་ཏུ་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོས་ཤིང་ཁ་དག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་དག་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒུལ་བ་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དྲི་བསུང་དང་ ལྡན་ཞིང༌། ལྟ
Chinese
因此，强烈地产生这种想法至关重要。因此，将根基和净土的功德放在一起叙述会更方便。强烈希望往生净土是往生之因的主要因素。而这又取决于了解净土的功德并反复思维，因此首先应该赞美净土。从娑婆世界向西，经过百千万亿无数的佛土，有一个名为极乐世界的殊胜净土。那里的地面由各种珍宝装饰，非常赏心悦目，像手掌一样平坦。除了珍宝构成的山，没有黑色的山，非常干净。美丽而令人愉悦，清净的净土的边界，由七宝的水树和树林，以及珍宝多罗树的行列环绕，就像星星环绕月亮一样。这样的地面被各种各样的树木装饰得非常美丽，每棵树都有根、茎、枝、叶、花、果七种。有些树的根是金，茎是银，枝是琉璃，叶是水晶，花瓣是珊瑚，花是红珍珠，果实是宝石的精华。有些树的根等七部分都是由不同的珍宝构成。同样，也有由两种、三种、四种、五种、六种珍宝构成的树，甚至每部分的根等都是由七种珍宝构成的。像这样的树木上，装饰着头饰、耳环、项链、手镯、臂钏、戒指、金腰带、金网、珍珠网，以及各种珍宝铃铛的网等，随心所欲地装饰着成百上千种珍宝，悬挂着，佛土完全被这些装饰物所覆盖。清晨时分，从四面八方刮起风，风中充满了各种美妙的天香，吹拂着具有多种优点的珍宝树木，摇曳生姿，散发出令人愉悦的香气，