Tibetan
ལ་ཇོ་བཟང་ཡིན་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལུང་རིགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཆར་བཞིན་འབབ་ཅིང༌། སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་ལྟག་སྤྲད་པ་དེ་རྣམས་མ་རིག་པར་ཐམས་ཅད་ལེགས་པོ་ཡིན་སྙམ་ནས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཡིན་ན་ནི་དེ་བླུན་པོ་མ་ཡིན་ནམ། ཡང་འགལ་བ་སོགས་རིག་ཅིང་དགག་བཞག་བྱེད་ཡང་ཤེས། བྱས་ན་འགྲོ་དོན་ཡང་འོང་བ་རིག་བཞིན་དུ་འགལ་འདུ་ལུང་རིགས་ཀྱི་གནོད་པ་འབབ་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་ན་ནི་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་མེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རམ། ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་པའི་དགོས་པ་ཆུང་ཞིང༌། དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་དགག་བྱ་ཅིག་འདུག་ན་ཡང་སྐྱོན་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཟེར་བའི་ཁ་ན་མེད་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཁྱོད་གྲུབ་མཐའ་དགག་བཞག་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ལ། དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་དགོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་མཐོང་སྙམ་ན། ཁོ་བོས་ནི་འདི་བསམས་ཏེ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གོལ་སར་ཤོར་ཞིང༌། གནད་ཟབ་མོ་དང་བྲལ་འདུག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རུས་དང་དཀའ་ དཔྱད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བ་མངས་པ་གཅིག་སྟོང་ཟད་ལ་སོང་ན་མི་བཟང་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་ཁོ་བོས་ཟུར་ཙམ་གྱི་དགག་བཞག་བྱས་པ་འདི་ཙམ་ཡང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་དྲང་ངེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླངས་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་མཐའ་དག་པར་བཅད་ནས་གནས་ལུགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་མཛད་པའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ་ཅར་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ན་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཡང་འདི་རྣམས་ལ་སྔར་ཐུགས་རྟོག་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡང་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུར་ཙམ་ཐོས་ན་ཡང་ཐམ་ཐོམ་གྱིས་མི་འཇུག་པར་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་ཡོངས་འཛིན་མཁས་པ་བསྟེན་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་མང་པོ་འདུག་ཅིང༌། ཡང་རང་ཉིད་སྔན་ཆད་འདི་རྣམས་ལ་རྣམ་དཔྱོད་མ་ཞུགས་ཤིང༌། ཁོ་བོས་འདི་ལྟར་དགག་བཞག་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཕྲག་དོག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རེ་རེ་གཉིས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་མ་མཐོང་བཞིན་དུ་ཁ་ཙམ་སྨྲ་བའི་དགག་བྱ་ཅུང་ཞིག་འདུག་ནའང་དགག་བྱ་ཕྲ་མོ་དེ་ཙམ་ནི། དགོས་པ་སྔ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེལ་ནུས་པར་འདུག་ནས། ཁོ་བོས་ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་གདམས་ངག་གི་གནད་འགག་ཡི་གེར་ཞུས་པ་ལགས་པས། མདོར་ན་འདི་གཟིགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་གོལ་ས་རྣམས
Chinese
不要说我是拉乔桑，因为理由是经论的损害如雨般降临，前后矛盾颠倒，那些愚昧无知的人认为一切都很好，如果那样说，那不是愚蠢吗？还有，也知道矛盾等，也知道辩驳。即使知道这样做也能利益众生，如果对那些降临矛盾、经论损害的事物都说一切圆满，那不是不珍惜教法，而且也不会变得没有慈悲吗？还有，即使那样知道，对所化众生有益的需求很小，而且还有比那更大的应破斥的东西，也要对那些有缺点的东西，就那样说圆满而无所作为地放下吗？那么，你这样进行宗派辩驳，认为应破斥的小，而需求圆满的是什么呢？我认为，见、修、行三者都已误入歧途，虽然远离了甚深要点，但如果那些人以精进和苦行耗费了大量时间而一无所获，我认为那是不好的。还有，我所做的这 সামান্য的辩驳，也是从经续的密意中以正确定和不确定定的方式提取出来的，完全断除了增益和损减，一心安住于实相的，听闻、思维、禅修三者都达到究竟的具法眼者们如果看到，会成为令他们欢喜的大供养。还有，那些以前没有进入思考的人们也会进入，还有，对于开始进入禅修的人们来说，即使只听到一点点，也不会盲目进入，而是好好观察，依止上师等，有很多需求。还有，自己以前没有对这些进行过分别，而且我这样进行辩驳，也是由嫉妒所驱使，一两个三个没有看到理由就只是说说而已的应破斥的虽然有一些，但那些微小的应破斥，之前的那些需求能够消除，所以我稍微总结了一下，将诀窍的要点写成了文字。总之，看到这些，一心专注于修行的圣者们，见、修、行三者的误区
English
Do not say that I am Lajo Sang, because the reason is that the harm of scriptures and reasoning falls like rain, and the contradictions and inversions of before and after, those ignorant people think that everything is good, if they say that, isn't that foolish? Also, they know contradictions and so on, and they also know how to refute. Even knowing that doing so can benefit sentient beings, if they say that everything is perfect for those things that bring contradictions and harm of scriptures and reasoning, isn't that not cherishing the Dharma, and also won't it become without compassion? Also, even if they know that, the need to benefit the disciples is small, and there is something even greater to be refuted, should they just say that those flawed things are perfect and leave them alone? Then, what do you think is small to be refuted and perfect in need in doing this kind of sectarian refutation? I think that the view, meditation, and action have all gone astray, although they are far from the profound points, but if those people spend a lot of time with diligence and asceticism and gain nothing, I think that is not good. Also, this সামান্য refutation that I have done is also extracted from the meaning of the sutras and tantras in a definite and indefinite way, completely cutting off the addition and subtraction, and single-mindedly dwelling in the reality, if those who have the Dharma eye who have completed the three of hearing, thinking, and meditation see it, it will become a great offering that makes them happy. Also, those who have not entered into thinking before will also enter, and also, for those who are starting to enter meditation, even if they only hear a little, they will not enter blindly, but observe carefully and rely on the master, etc., there are many needs. Also, I have not done any discrimination on these before, and I am doing this kind of refutation, which is also driven by jealousy, although there are some things to be refuted that one, two, or three people just say without seeing the reason, but those small things to be refuted, the previous needs can be eliminated, so I have summarized a little bit and written the key points of the instructions into words. In short, seeing these, the holy ones who are single-mindedly focused on practice, the misconceptions of view, meditation, and action
Tibetan
་རིང་དུ་སྤངས་ཏེ། རྒྱལ་ བའི་མན་ངག་འཁྲུལ་མེད་ཟབ་མོའི་སྦྲང་རྩི་ལ། ཉམས་ལེན་གྱི་བུང་བས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་རོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ།རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་མུན་པ་མ་བསལ་ན། །གནས་ལུགས་འོད་གསལ་རྟ་བདུན་མི་མཐོང་བས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་གསུམ་ལ་འདྲིས་པ་ཡི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་བཤེས་གཉེན་མི་འཚོལ་བར། །འབྲས་བུ་མཐོ་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །དམའ་ན་དུད་འགྲོའི་རྒྱུ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །འབད་པའི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་མ་བཟོད་ནས། །ཟུར་ཙམ་ཞུས་མོད་ནོངས་ན་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་གིས་ལྷག་བསམ་དཀར་བས་ཀུན་བསླངས་ཏེ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་དྲི་བ་ཞུས་པ་ཡི། །དགེ་འདིས་སྒྲུབ་པ་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་ཡི། །བསྟན་པ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགོངས་པའི་དོན། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་ལྷ་ངན་རང་བཟོ་ཡི། །དྲི་མ་མཐའ་དག་བཀྲུས་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་དགོངས་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ལ། །བདག་གིས་དེང་ནས་ཐམས་ཅད་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་མང་དུ་ཐོས་ཏེ། དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བསམ་གཏན་པ། འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་རྗེས་བཟུང་ཞེས་བགྱི་བས། དབེན་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རི་སུལ་ནས་ཞུས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག ། ༈ ན་མཿཤྲཱི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཕུལ་བྱུང་མཛད་པས་འགྲོ་ལ་མི་ཟད་དཔལ་སྟེར་ཞིང༌། །ལན་ཅིག་དྲན་པས་འཆི་བདག་ འཇིགས་པ་རིང་དུ་འདོར། །རྟག་ཏུ་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་བུ་བཞིན་དགོངས་གྱུར་པ། །ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལན་གྲངས་དུ་མ་རུ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པའི་ཞིང་གི་མཆོག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་འགའ། །བརྩེ་བའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བརྗོད། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སློབ་པ་ན་ཇི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་མང་དུ་གསུངས་པ་ཡོད་མོད། །འོན་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་འདི་ནི་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཞིང་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ་ལན་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་དང༌། ཞིང་འདིར་ཡང་དེའི་དུས་དང་མ་འོང
Chinese
长久舍弃，于诸佛无谬甚深窍诀之蜂蜜，祈愿以修行之蜜蜂一心享用。若未消除常断边见的黑暗，便不见实相光明之七马车。不寻觅精通闻思修三者，如意宝般的善知识，果高则成无知之天神，低则日夜勤于畜生之因，对于此等精进修行者，不忍而略作请问，若有过错，祈请宽恕。我以纯净之意乐发起，请问关于见、修、行的问题，愿以此善根，使实修禅定之法轮，教法为诸佛所思之义，涤除邪分别的自造恶神之垢染，愿我从今以后，能书写诸佛所思之见、修、行。如是，此乃多闻显密经续，一心专注于实修之禅定者，名为蒋扬喇嘛摄受者，于寂静殊胜修行处之山谷中所请问，仅凭此亦愿对教法产生广大利益。 ༈ 纳玛 师利 咕噜 曼殊 廓喀 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以殊胜事业赐予众生无尽之财富，仅忆念一次便长久抛弃死主之怖畏，恒常以慈爱视众生如子，顶礼人天导师无量寿佛。能仁王多次，善妙赞叹之净土之殊胜，以慈爱之力，尽力宣说往生极乐世界之祈愿文。于彼无垢之经典中，诸佛往昔于菩萨广大行持学习时，如何发心及立下誓愿，如是已圆满成就之化身佛之净土功德多有宣说。然此极乐世界乃能仁王广说净土功德之庄严，且从他方无量刹土中，亦依各自善逝多次赞叹，因此，无量菩萨发愿往生彼刹，且于此刹亦于彼时及未来
English
Having long abandoned, may the bumblebee of practice single-mindedly enjoy the honey of the flawless, profound instructions of the Buddhas. If the darkness of eternalism and nihilism is not dispelled, the seven horses of the clear light of reality will not be seen. Without seeking a spiritual friend like a wish-fulfilling jewel who is familiar with the three, hearing, contemplation, and meditation, if the result is high, one becomes an ignorant god, if low, one strives day and night for the cause of animals. Unable to bear these great meditators, I have asked a little, please forgive me if I have erred. I have initiated this with pure intention, asking questions about view, meditation, and conduct. May this virtue cause the Dharma wheel of practice and meditation, the meaning of the teachings contemplated by the Buddhas themselves, to wash away all the stains of self-made evil gods of wrong conception, and may I, from now on, write down all the views, meditations, and conduct contemplated by the Buddhas. This was asked by a meditator who has heard many sutras and tantras and is single-mindedly devoted to practicing their meaning, called Jamyang Lama, from a secluded and special mountain hermitage. May even this much cause great benefit to the teachings. ༈ Namaḥ Śrī Guru Mañjughoṣāya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bestowing inexhaustible glory on beings through excellent deeds, and abandoning the fear of the Lord of Death for a long time by remembering just once. Always regarding beings with love like a child, I prostrate to Amitayus, the teacher of gods and humans. The best of the pure lands, praised many times by the King of Sages, I will express some aspirations for birth in Sukhavati as much as I can with the power of love. In those immaculate scriptures, there are many descriptions of how the Buddhas generated the mind and made aspirations when they studied the great conduct of the Bodhisattvas in the past, and how the emanated bodies of the fully accomplished ones arranged their pure lands. However, this pure land of Sukhavati is where the King of Sages extensively described the qualities of the pure land, and because the Sugatas of countless other pure lands have praised it many times, countless Bodhisattvas are said to be born in that pure land, and in this pure land also, at that time and in the future.