English
It seems necessary to have a situation where things are well distinguished, cannot be led to other directions, and are accomplished without intellectual harm. Therefore, great importance is placed on the great scriptures and the immaculate gate of reason for seeking their meaning. Although the sequence of arising in the continuum has occurred many times in the past, it is not satisfied with just that, but is initiated entirely with the intention of focusing solely on the teachings. Prayers are offered continuously to the yidam and the lama as being inseparable. Through diligence in various ways of accumulation and purification, there is now an understanding of how to fully engage in the practice of the general scriptures and the great treatises of commentaries, not just a rough extraction. The way to easily ascertain this is that one has reached the other shore of the ocean-like philosophical tenets of oneself and others, and has unerringly understood the essence of the three trainings, the core of the three baskets of inner knowledge, and has not only remained at the level of verbal commitment but has also incorporated it into practice. This has been followed by many learned and accomplished virtuous friends, and the teachings of the great Bodhisattva Pal Atisha, blessed by countless transcendent deities, the characteristics of the stages of the path to enlightenment, and the stages of the path of the mantra vehicle, have been unerringly established. Seeing this is amazing, and therefore the stages of guiding students are all based on this. That instruction seems to teach by condensing the treatises of scriptures and commentaries and all the essential instructions into one path of stages. Therefore, if both those who can speak and those who can listen tell and practice, not only small essential instructions but also all the scriptures seem to be in harmony, so many kinds of guidance are not shown. My own renunciation and bodhicitta, and the way of guiding the views, and the common and uncommon ways of practicing the secret mantra and the path of the perfections, all seem to be in line with what has been said. My own seem to be just seeds, and the stages of the path seem to be a vast explanation, and the stages of the path are established without dispute for everything, and if I show my own instructions, it will become a huge basis for exaggeration and slander, with very little benefit and faults.
Tibetan
་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་བར་མཐོང་ནས་ལམ་རིམ་འདེབས་པ་མ་གཏོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཟུར་དུ་མ་བགྱིས་ལགས། འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱིན་འཕྲལ་ནས་གདུལ་བྱའི་རིགས་འགའ་ཞིག་ལ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་བྱུང་བ་ཐེ་ཚོམ་ནམ་འདོད་ཀྱིས་བཅད་པས་ཆོག་པ་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་གཅིག་ལ་ནི་གསུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ངེས་དོན་དུ་འོང་ཞིང་མང་པོ་གསུང་བར་སྣང་ནའང་གསུང་རབ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་གཞི་གང་ལ་དཔྱོད་དང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་དཔྱོད་དང་དེ་ལྟར་དཔྱད་པ་རྫོགས་མ་རྫོགས་རྣམས་འཕྱུག་མེད་དུ་འོང་བར་སྣང་བས་ཆོས་གང་སྟོན་དང་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་སྟེན་དང༌། གནས་གང་དུ་སྡོད་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་རྣམས་རང་བཟོས་ཞུགས་ པ་ཆེན་པོ་མ་བྱས་ལགས། སྣང་བ་དེ་དག་གི་གསུང་ལ་ཡང་ངེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་གསུང་རབ་དང་བསྟན་་བཅོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དཔྱོད་དང་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པ་ཤ་སྟག་འོང༌། བརྒྱ་ལ་གལ་ཏེ་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་འདོར་བའི་སྤུས་མན་ངག་ཏུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འབབ་ཀྱི། གསུང་རབ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོར་དུ་མི་རུང་བར་རྩིས་པོ་ཆེར་བཟུང་དགོས་ཞེས་གསུང་པ་མན་ངག་གི་མཆོག་ཏུ་མཐོང་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྙད་པ་འདི་ལ་ཚོད་ཀ་དང་དཔགས་པའི་ཕན་ཆེ་རབ་ཅིག་ཐོགས་པ་འདྲ་བ་འདུག་ཅིང༌། དེ་མིན་ནའང་རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཞིག་ལུང་རིགས་ཀྱིས་ཕུ་ཐག་ལེགས་པར་བཅད་པའི་ངེས་ཤེས་གཏིང་ཐུག་པ་ནས་སྐྱེ་བ་ཞིག་བཞག་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འདུག་པས་ཅིས་ཀྱང་མཇལ་བའི་ཐབས་ཤིག་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་བླ་མ་དབུ་མ་པ་ལ་མདོ་ཁམས་སུ་ཕུལ་བའོ།། ༈ ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་གུ་རུ་པཱ་ཎི་ཡ། གདོང་བཞི་དགའ་མའི་བདག་པོ་སྤྲིན་ལ་ཞོན། །འཕྲོག་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་གསོད་དང་རབ་འཕྱང་གསོད། །གདོང་དྲུག་ཡི་དྭགས་དབང་པོ་སྔོན་གྱི་ལྷ། །གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྗེ། །སྲིད་ན་དྲེགས་པའི་ཁུར་གྱིས་རབ་བརྗིད་པའི། །གང་གི་གཙུག་ རྒྱན་ནོར་བུས་མཚན་པ་ལ། །ཡིད་འོང་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱིས་རེག་གྱུར་པ། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །སྐལ་བཟང་བདེ་བཤེགས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་ལ། །མཚན་དཔེའི་དྲ་བས་དཀྲིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །མ་ལུས་སྲུང་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མུ་མེད་ཞིང་གི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི། །མ་ལུ
Chinese
我看到将会出现非常大的（利益），所以除了著述《菩提道次第》之外，没有另外做那些的讲授。在这里，刚一开始修行，对一些有缘的弟子，本尊的身相和语言的显现，用怀疑或想要的方式来断除，这样就可以了。特别是一位，他的语言大多数是真实义，虽然看起来说了许多，但是对于经论及其注释的基础是什么来观察，以及如何观察，如此观察是否圆满等，看来都不会错乱，所以应该宣讲什么法，应该依止什么样的眷属，以及住在什么地方等等，大多数没有加入自己的造作。 那些显现的语言中，我们所讲的，对于经论和大的论典进行观察，大多数都是一致的。如果一百个里面，万一出现与大经论不一致的地方，就落入那些认为舍弃是窍诀的人中。经论无论如何都不能舍弃，必须视为珍宝，这样说被认为是窍诀中的精华。像这样，对于善说，似乎有一个衡量和估计的极大好处。如果不是这样，自己相续中对于道路完全清净的习气非常稳固，用教理很好地断定的定解从内心深处产生，这肯定是无疑的，所以无论如何请您想个办法见一面。这封信是宗喀巴大师写给在多康的上师邬玛巴的。 ༈ 纳嘛 希日 班匝 咕噜 巴尼呀（藏文，梵文天城体：नमः श्री वज्र गुरु पाणिय，梵文罗马拟音：namaḥ śrī vajra guru pāṇiya，汉语字面意思：顶礼吉祥金刚上师手）。 四面喜乐之主乘云而来， 夺取者具力，诛杀并极度悬挂诛杀。 六面饿鬼之主，往昔之神， 具傲者之主，持明成就之主。 以世间傲慢的重担而极度威严者， 其顶饰珍宝所庄严者。 以悦意足之尘所触及者， 愿威力之主守护一切众生。 于贤劫千佛之教法中， 以妙相好之网所缠绕之色身， 为守护无余之义而灌顶者， 胜者之主，向您敬礼。 无量刹土之胜者及其眷属， 无余
English
I saw that there would be a very great (benefit), so apart from composing the Lamrim (Stages of the Path), I did not give separate instructions on those. Here, as soon as I went into practice, some disciples who were receptive had visions of the body and speech of the yidam, and it was enough to cut them off with doubt or desire. In particular, for one person, most of his speech was of definitive meaning, and although it seemed that he spoke a lot, it seemed that there would be no mistakes in what basis to examine the scriptures and their commentaries, and how to examine them, and whether such examination was complete or not, so what Dharma should be taught, what kind of retinue should be relied upon, and where to live, etc., for the most part, I did not add my own fabrications. In the speech of those visions, what we have taught is mostly in agreement with the scriptures and great treatises when examined. If, in a hundred cases, there is even one disagreement with the great scriptures, it will fall into the hands of those who think that abandoning is the key instruction. The scriptures must not be abandoned in any way, but must be regarded as precious, and this is considered the essence of the key instructions. In this way, it seems that there is a very great benefit of measuring and estimating this well-spoken word. If not, the habit of a completely pure path in one's own mind is very stable, and a definite understanding that has been well determined by reason and logic arises from the depths of the heart, which is undoubtedly the case, so please find a way to meet me no matter what. This letter was written by the great Tsongkhapa to Lama Umapa in Dokham. ༈ namaḥ śrī vajra guru pāṇiya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः श्री वज्र गुरु पाणिय, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ śrī vajra guru pāṇiya, Chinese literal meaning: Homage to the auspicious Vajra Guru Hand). The lord of four faces of joy rides on the clouds, The robber is powerful, killing and extremely hanging killing. The lord of six-faced hungry ghosts, the god of the past, The lord of the proud, the lord of the accomplished vidyādharas. He who is extremely majestic with the burden of pride in the world, Whose crown is adorned with jewels. He who is touched by the dust of the pleasing feet, May the lord of power and strength protect all beings. In the teachings of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, The form body entwined with the net of marks and signs, He who empowers for the sake of protecting all, Lord of the Victorious Ones, I prostrate to you. The Victorious Ones and their retinues of limitless realms, Without remainder
Tibetan
ས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནད། །ཀུན་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྤྱན་མངའ་བ། །གློག་འཕྲེང་འཁྱུག་པའི་དབུས་ན་ཆར་སྤྲིན་ཚོགས། །འབྲུག་སྒྲའི་གད་མོས་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་བཞིན། །མི་བཟད་མེ་དཔུང་དབུས་ན་དྲག་པོའི་སྐུ། །བཞད་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གཡོ་ལ་འདུད། །དཔག་མེད་རྒྱལ་ལ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་བསྐྲུན། །མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ཟད་མེད་སྨོན་ལམ་མཐུ་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་པའི། །མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རིང་དུ་རྒྱལ། །རྣམ་དག་ལས་ལ་ལྟ་བའི་དམིགས་སུ་བྲལ། །ཐར་བའི་ཁང་བཟང་འཁྲིད་པའི་མགོན་གྱིས་དོར། །སྲིད་པའི་གཡང་སར་ཞུགས་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །དཔུང་གཉེན་མཆོག་ཁྱོད་དུས་རིང་ཞབས་བརྟན་མཛོད།། དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ངག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྐབས་ཀྱི་ཞུ་བ་ནི། སྐུ་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ བརྟན་པའི་ཐད་ནས་གསུང་ཤོག་སྒ་སྐྱའི་རྟེན་དང་བཅས་པ་དགེ་བཤེས་གཞོན་སེང་གིས་འཕྲོད་པས་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གནད་དྲིལ་བའི་མན་ངག་འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག །ཞུས་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བ་གསང་བདག་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཇི་ལྟར་གནང་བ་བཞིན་ལྷག་ཆད་ནོར་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་གནང་པ་འཕྲོད་པ་ན། གསང་བདག་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱས། །ཉོན་མོངས་ནད་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར། །ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པ་སྙམ། །སླར་ཡང་ཞུ་བ་འགའ་ཞིག་བགྱིད་པར་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དིང་སང་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནུབ་ཏུ་ནི་ཉེ། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་མཆོག་རྣམས་ནི་འདས། སེམས་ཅན་གྱི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་ནི་གྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ནི་ཆད། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་གནད་མེད་པར་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཙམ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ལྷུར་བྱས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གྱ་ཚོམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་རག་རང་གི་འདོད་པའི་དབང་གིས་འདི་ནི་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་ཕྱོགས་ ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས། ཉམས་ལེན་ལ་ཆེད་ཆེར་མི་བྱེད་པར་རྩོད་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་ཏེ། དེར་མ་ཟད་གཞན་གྱི་སྐྱོན་འབའ་ཞིག་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བའི་མི
Chinese
身语意之秘密要点， 对一切无有遮蔽之慧眼者， 闪电般的光芒中，聚集着雨云， 如雷鸣般的笑声充满天空。 于难忍的火焰之中，忿怒之身， 以欢笑之姿，撼动三界，我顶礼。 于无量胜者前，积聚广大二资粮， 为无边众生之利益，生起殊胜菩提心。 从无尽愿力之威力中，善妙诞生的， 无与伦比的胜者之子，祈愿您长久住世！ 远离以清净业为观察之目标， 被引导至解脱殿堂之怙主所舍弃， 堕入轮回悬崖之众生们， 您是最佳的助伴，祈愿您长久住世！ 如是，于殊胜之神和伟大的佛子作供养和吉祥祈愿之后，现在的祈请是：您的尊身为了众生的福祉而 安住方面，格西云僧送来了包含萨迦圣物的书信，您已铭记于心，特别是汇集了胜者父子意旨要点的口诀，圣观自在的秘密语。 如秘密主所赐予的答复，如甘露妙药之串，毫无增减错误地记录下来，送达之后， 秘密主语之甘露， 圆满了心中的期望， 从烦恼之病中获得胜利， 感觉如同到达了柳树林。 再次，我乐意提出一些请求，原因是：如今，能仁的教法已接近衰落，教法最重要的支柱已经逝去，众生的善缘正在减少。从耳传到耳传的般若和密咒乘的修持要诀的传承已经中断。由于这个原因，讲说和修行的人们，也只是重视文字和语言，而没有耳传窍诀的精髓，就像没有铁钩的大象一样，鲁莽地进入胜者的教诲，被自己的欲望所控制，认为“这是真实的，其他的都是愚痴的”，如此偏袒。 不注重修行，只专注于争论。不仅如此，还专注于寻找他人的过失，以至于看不到他人的优点。
English
The secret essence of body, speech, and mind, Possessing eyes unclouded to all, Amidst flashing lightning streaks, a gathering of rain clouds, Like the roar of thunder filling the sky. In the midst of unbearable flames, a wrathful form, With a laughing countenance, shaking the three realms, I prostrate. Before immeasurable victors, accumulating vast two accumulations, For the benefit of limitless beings, generating the supreme mind of enlightenment. From the power of inexhaustible aspirations, well-born, The unparalleled son of the Victorious One, may you live long! Devoid of the aim of observing pure actions, Abandoned by the protector who leads to the palace of liberation, For beings who have fallen into the abyss of existence, You are the supreme ally, may your feet be firm for a long time! Thus, after offering to the supreme deity and the great bodhisattva and uttering auspicious words, the present request is: Regarding the stability of your precious body for the benefit of beings, Geshé Yönseng sent a letter containing the sacred objects of Sakya, which you have taken to heart, especially the secret words of the noble Vajrapani, which encapsulate the essential points of the intention of the Victorious One and his sons. As the reply given by the Lord of Secrets, like a string of nectarous medicine, recorded without increase, decrease, or error, and delivered, By the nectar of the speech of the Lord of Secrets, The hopes of the mind are fulfilled, Victory is gained over the disease of afflictions, It feels as if I have arrived at the grove of willows. Again, I am happy to make some requests, because: Nowadays, the teachings of the Sage are nearing decline, the most important pillars of the teachings have passed away, and the good fortune of beings is decreasing. The lineages of the essential points of practice of the pāramitā and mantra vehicles, transmitted from ear to ear, have been interrupted. Because of this, those who teach and practice also only value words and letters, without the essence of the oral instructions, like an elephant without a hook, rashly entering the teachings of the Victorious One, controlled by their own desires, thinking, "This is true, and the others are foolish," thus taking sides. Not focusing on practice, but only focusing on debate. Not only that, but also focusing on finding the faults of others, to the point of not seeing the qualities of others.