Tibetan
ས་གཞུང་བཞིན་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ན། །བློ་གསལ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་རིན་ཆེན་རྣམ་པ་གསུམ་གའི་ཡང༌། །རྩ་བ་དམ་པ་ཐེག་ མཆོག་དགེ་བའི་བཤེས། །འདིས་མ་ཟིན་ན་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཡང༌། །ངལ་བརྒྱས་འབད་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ། །བཤེས་དེས་ཟིན་ན་ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཡང༌། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཡིས། །རྗེས་སུ་འཛིན་དང་ཟིན་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །ཐར་འདོད་བློ་གྲོས་ཅན་གྱི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །རིན་ཆེན་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིར་འབད་ལས། །བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་མགོན་དང་འབྲལ་མེད་ཤོག །དེ་སྟེན་པ་ལས་བློ་མིག་དག་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ལུགས་བཟང་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་དང༌། །རྟོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཤོག །མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་ཐོག་མར་ནི། །ཟང་ཟིང་སྦྱོར་བས་དགའ་བར་བྱས་པའི་མཐར། །དོན་བཟང་ཚིག་ལེགས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡིས། །བསྐུལ་བས་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་ཕན་བདེ་ལ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ནི་ མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཕྱིས་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་སྐྱེས་བུའི་གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་ལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་པ་དང་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་ཙམ་བཤད་ཀྱང་རན་པ། གང་ནས་བཤད་ཀྱང་འབྲེལ་བ། ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་རེས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྟེར་བའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཀའ་སྩལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལས་བརྩམས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ལ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་གཏམ་དང་ཟབ་པའི་གཏམ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ངེས་པར་ལེགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདི་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་ཀྱང་མདོར་ན་གཉིས་ཏེ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རིག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །འདི་གཉིས་ལ་ཡང་སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི་གཙོ་བོ་དང༌། དད་པ་ནི་ཕལ་པའོ། །འོན་ཀྱང་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། དད་པ་ནི་སྲིད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ནོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དད་པ་ལ་རྩིས་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་བླུན་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དམིགས་བུ་དང་བྲལ་བ། མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པའི་རིགས་པའི་ནོར་གྱིས་དབུལ་བ། འགྲོན་པོ་ཕྱོགས་བསླད་པ་ལྟར་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་བློ་ཡི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་ནི་ནམ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ། སྲིད་པ་དུ་མར་གོམས་པ་ལས། །རྙེད་པར་འགྱུར་པའི་ཐར་པ་ནི། །བདེ་འགྲོ་ལས་ཡིན་དེ་ཡང་ནི། །ཡང་དག་ལྟ་བས་དྲངས་པ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩོམ་པ་རྣམས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་བྲལ་བའི། །ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་འཇུག་ལས་འཐོབ་ཕྱིར་དང༌། །སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་ཡིད་སྐྱོ་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཞི་གུས་ག་ལ་ཡོད། །འདི་ནི་རྒྱུ་མཚན་གཙོ་བོ་སྟེ། །མཁས་པས་འདི་ལ་དཔགས་ནས་ནི། །རིམ་པ་འདི་ལས་མི་འདའ་བའི། །རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། འཇིག་རྟེན་མིག་གྱུར་དཔའ་བ་སྨྲ་བའི་མཆོག །རྣམ་གྲོལ་གླིང་སྐྱེས་སྔོན་མེད་དེད་དཔོན་མཆོག །རྟག་ཏུ་ཕན་པ་ཉིད་གསུང་བརྩེ་བའི་བདག །སྟོན་པ་བླ་མེད་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུབ་དབང་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་འགྲོ་ལ་སྒྲུབ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་པ་ཞེས་གྲགས་པ་དེས། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །བརྩེ་ལྡན་དེ་ ཡིས་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ལ། །ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ལྷག་བསམ་བསྐུལ་བའི་མདོ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་བཀྲི་བའི་གནད་ཀྱི་གནས། །གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བཤད། །གང་ཞིག་ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སྤང
Chinese
如果像大地一样善于调伏自心，就会使聪慧者生起极大的欢喜。因此，对于三种珍宝来说，根本是神圣的上师，大乘善知识。如果不能被他摄受，即使在多次轮回中，历经千辛万苦也无法证悟。如果被他摄受，即使在一生中，也能轻易地获得解脱。因此，生生世世都要努力寻求被神圣的上师摄受的方法。对于渴望解脱的智者来说，这是最好的入门途径。努力于这珍贵教言的结合，愿由此产生的功德，使一切众生永不与神圣上师的庇护分离。依靠上师，愿智慧之眼得以清净，如实证悟诸佛的妙道，并在证悟之后立即付诸实践，愿如此修行没有障碍。对于尚未证悟的众生，首先以慈悲心用物质供养使他们欢喜，最后用优美动听的语言劝导他们行持善行。如是，无与伦比的三宝教言的结合，是由多闻的比丘，隐士，东方宗喀巴·洛桑扎巴的吉祥，在卓日沃切（热振寺）格丹南巴嘉卫林（具喜法轮洲）所著，书写者是噶孜巴·仁钦贝。愿此也能使珍贵的教法在各方面弘扬光大。法王释迦牟尼佛薄伽梵，具足大悲心，引导所化有情获得利益和安乐的次第是：首先是 增上生的安乐，之后是决定胜的安乐。仅此就能圆满人的一切境况和究竟愿望。因此，应当寻求在此圆满，不增不减。所以，无论怎么说都合适，从哪里说都有关联，即使是微小的部分，也能立即和长远地给予众生无量的安乐，所有教诲和随后的指示，都是从增上生和决定胜出发的。因此，也依次被称为显明之语和深奥之语。其中，增上生是身体和受用
English
If one cultivates the mind well, like the earth, it will bring great joy to the wise. Therefore, for the three jewels, the root is the sacred guru, the Mahayana virtuous friend. If one is not embraced by him, even in many lifetimes, one will not be able to attain enlightenment despite thousands of hardships. If one is embraced by him, even in one lifetime, one can easily attain liberation. Therefore, in all lifetimes, one should strive to be embraced by the sacred guru. For the wise who desire liberation, this is the best way to enter. Strive in this combination of precious teachings, and may the merit arising from this cause all beings to never be separated from the protection of the sacred guru. Relying on the guru, may the eye of wisdom be purified, may one realize the excellent path of the Buddhas as it is, and may one immediately put it into practice after realization, and may there be no obstacles to such practice. For beings who have not yet attained realization, first, with compassion, make them happy with material offerings, and finally, with beautiful and pleasant words, encourage them to practice good deeds. Thus, the combination of the incomparable Three Jewels' teachings, was written by the learned bhikshu, hermit, Eastern Tsongkhapa Lobsang Drakpa's auspiciousness, in Drok Riwo Che (Reting Monastery) Ganden Nampar Gyalwai Ling (Tushita Victory Dharma Continent), and the scribe was Kaziwa Rinchen Pal. May this also enable the precious Dharma to flourish in all aspects. The Dharma King Shakyamuni Buddha Bhagavan, endowed with great compassion, the order of guiding sentient beings to attain benefit and happiness is: first, the happiness of higher realms, and later, the happiness of definite goodness. This alone can fulfill all the circumstances and ultimate desires of a person. Therefore, one should seek to be complete in this, without adding or subtracting. Therefore, no matter how much is said, it is appropriate, no matter where it is said from, it is related, even a small part can immediately and in the long term give beings immeasurable happiness, all teachings and subsequent instructions are all based on higher realms and definite goodness. Therefore, they are also called, in order, clear words and profound words. Among them, higher realms are body and enjoyment.
Chinese
是圆满具足的。 绝对的善是涅槃。 简而言之，成就这两者的相应方法也有两种：一是信赖业和果的信心，二是通达真如之义的智慧。 这二者当中，因为智慧能够斩断有之根本，所以智慧是主要的，信心是次要的。 然而，信心产生以信心为先导的智慧，信心是有之果。 智慧是解脱之果，如此思量之后，轻视信心，认为应从智慧入手，这种人是愚笨之辈，远离善知识的引导。 缺乏如理思维多闻之义的理性财富，如同迷路的客人一样，缺乏辨别正道与非道之智力的人们，他们的行径是绝不应效仿的。 在此阐述理由： 从多次串习有中， 获得的解脱， 是从善趣而来，而那也是， 由正确的见解所引导的。 身语意的造作等， 远离一切过失的， 善妙行持的业等， 恒常行持才能获得， 并且， 彻底了知， 轮回流转的次第等， 只要尚未生起厌离心， 那么，寂静的恭敬又在哪里呢？ 这是主要的理由， 智者依此衡量后， 不超越此次第的， 其他理由也应知晓。 这段话是释迦比丘 洛桑扎巴 班智达所著。 ༈ 顶礼上师妙音。 成为世间之眼，善于雄辩的至尊！ 解脱洲（地名）所生，前所未有的船夫至尊！ 恒常宣说利益，慈悲之主！ 无上导师，我向您皈依！ 释迦能仁的奇妙事业利益众生， 掌握着诸佛的法藏。 名为弥旁（无败）的补处， 直到轮回的尽头，请您摄受我！ 慈悲的您， 对人天导师， 完全请问的增上意乐之经， 对于最初的业者，引导的关键之处， 阐明修持之法。 应当舍弃那一切罪恶之根源的， 居家生活。
English
Is perfectly complete. Absolute goodness is nirvana. In short, the corresponding methods for accomplishing these two are also two: one is the faith of trusting in karma and its results, and the other is the wisdom of understanding the meaning of suchness. Among these two, because wisdom can cut off the root of existence, wisdom is the main one, and faith is secondary. However, faith generates wisdom that is preceded by faith, and faith is the fruit of existence. Thinking that wisdom is the fruit of liberation, and thus disregarding faith, thinking that one should start with wisdom, such a person is a foolish person, separated from the guidance of a virtuous friend. Lacking the wealth of reason to properly contemplate the meaning of much learning, like a lost guest, those who lack the intellectual capacity to distinguish between the right path and the wrong path, their actions should never be imitated. Here is the reason: From repeatedly familiarizing oneself with existence, the liberation that is obtained, comes from the good realms, and that is also, guided by the correct view. The actions of body, speech, and mind, etc., free from all faults, the deeds of virtuous conduct, etc., can only be obtained by constant practice, and, having thoroughly understood, the order of the cycle of reincarnation, etc., as long as aversion has not arisen, then, where is peaceful reverence? This is the main reason, the wise, having measured this, not exceeding this order, other reasons should also be known. This was written by the Shakya monk, Lobsang Drakpa Pandita. ༈ Homage to the Guru Manjughosha. The supreme speaker who is the eye of the world! The unprecedented captain born in the Island of Liberation (place name)! Always speaking of benefit, the lord of compassion! Supreme teacher, I take refuge in you! Shakyamuni's wonderful deeds benefit beings, possessing the treasury of the Buddhas' teachings. May the regent named Mipham (Invincible), until the end of samsara, please hold me! Compassionate one, to the teacher of gods and humans, the sutra that inspires the heightened intention of complete inquiry, for the initial practitioner, the key points of guidance, explaining the method of practice. One should abandon the household life, which is the root of all faults.