Tibetan
པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས། །གནད་བསྡུས་ཚང་བའི་ལམ་ལ་འདྲིས་པར་སྦྱངས། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲིན྾། །རྒྱལ་སྲས་སྨོན་ལམ་གང་གཱའི་ཀླུང་རྣམས་ནི། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནང་འདུས་པར། །གསུངས་ཕྱིར་དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་བསགས་པ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས། །ཚུལ་འདི་བསམས་ཤིང་མདུན་མ་ལེགས་ནས་གདའ། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །ཐ་མར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང༌། ཀུན་ཀྱང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། རང་གི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་ སྤེལ་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་མང་པོ་ལ། །འཇུག་སྒོ་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་བྱས་སོ། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག ། ༈ ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་བྱེ་བས་བསྐྲུན་པའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་གསུང༌། །མ་ལུས་ཤེས་བྱ་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་ཐུགས། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ཡི་སྲས་ཀྱི་མཆོག །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་ཀུན་གྱི་ཁུར་བསྣམས་ནས། །གྲངས་མེད་ཞིང་དུ་སྤྲུལ་པས་རྣམ་རོལ་པ། །མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་བ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །ཇི་བཞིན་དགོངས་པ་འགྲེལ་མཛད་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཅེས་ནི་ས་གསུམ་ན། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་པའི། །ཟབ་ མོའི་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལམ། །མ་ནོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནད་བསྡུས་པའི། །གདམས་པའི་མཛོད་འཛིན་མར་མེ་མཛད་ལ་འདུད། །རབ་འབྱམས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་ལྟ་བའི་མིག །སྐལ་བཟང་ཐར་པར་བགྲོད་པའི་འཇུག་ངོགས་མཆོག །བརྩེ་བས་བསྐྱོད་པའི་ཐབས་མཁས་མཛད་པའི་ཡིས། །གསལ་མཛད་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །འཛམ་གླིང་མཁས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན། །སྙན་པའི་བ་དན་འགྲོ་
Chinese
之道的次第二者。于精要汇集的道上勤奋修习。此理……。恩德……。诸位佛子的祈愿恒河之流等，都包含在护持正法的祈愿中。如是说故，凡所积聚的善根，一切皆为弘扬佛法而回向。如是思维，前路定然美好。恩德浩大啊，至尊您是智慧之宝藏。最终日夜勤修，一切皆为弘扬佛法而回向之时，此为第三。为了广大地 增益自己的善根，并且为了具足智慧的众多有缘者，如理地指示无谬的入门，故作此自述证悟之语。由此所获得的善聚，以此次第愿一切众生，皆能受持无上佛陀之行仪，进入令诸佛欢喜之道。如是略述自证悟之语，乃多闻比丘东宗喀巴·洛桑扎巴之吉祥，于卓日沃切（今拉萨市林周县虎峰山）格丹南巴嘉卫林（具足圆满胜利洲）所著，书写者为噶西巴仁钦贝。愿此亦能令珍贵的教法于一切方所弘扬！ ༈ 圆满功德百千所成之身，无边众生满足希望之语，无余所知如实照见之心，向释迦主尊顶礼膜拜。无与伦比导师之殊胜佛子，肩负诸佛一切事业之重任，于无数刹土以化身而示现，向弥旁文殊顶礼。甚难衡量之诸佛之母，如实解释密意之赡洲庄严，龙树无著于三界中，广为人知之足下我顶礼。从二大车轨善妙传承之，甚 深之见广大之行道，无谬圆满之精要汇集之，教诲之宝库持有者燃灯尊顶礼。观视一切浩瀚经论之眼，有缘者通往解脱之殊胜门径，以悲心策励之善巧方便之意，开显者善知识们恭敬顶礼。赡洲一切智者之顶严，美名之幢幡遍
English
The two stages of the path. Diligently practice familiarity with the path that encompasses essential points. This way... Kindness... The aspirations of the sons of the Victorious One, like the Ganges River, are all included in the aspiration to uphold the sacred Dharma. As it is said, all the merits accumulated are dedicated to the flourishing of the Buddha's teachings. Thinking in this way, the future will surely be good. Great is your kindness, O venerable treasure of wisdom. Finally, when practicing diligently day and night, and dedicating everything to the flourishing of the teachings, this is the third time. In order to greatly increase one's own merit, and in order to properly instruct the many fortunate ones who possess wisdom with the unerring entrance, this expression of one's own realization is made. May all beings, through this sequence of merits obtained from it, take hold of the unsurpassed conduct of the Buddha, and enter the path that pleases the Victorious Ones. This brief account of one's own realization is written by the greatly learned monk Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa at Drok Riwoche (present-day Hufeng Mountain, Linzhou County, Lhasa) Geden Nampar Gyalwai Ling (Complete Victory Island), and the scribe is Kashiwa Rinchen Pal. May this also enable the precious teachings to flourish in all directions! ༈ The body created by hundreds of thousands of perfect virtues, the speech that fulfills the hopes of limitless beings, the mind that sees all knowable things as they are, I prostrate and pay homage to the chief of the Shakyas. The supreme son of the incomparable teacher, bearing the burden of all the deeds of the Victorious Ones, manifesting in countless realms through emanations, I prostrate to Mipham Manjushri. The mother of the Victorious Ones, who is extremely difficult to fathom, the ornament of Jambudvipa who explains the intention as it is, Nagarjuna and Asanga, in the three realms, I prostrate to the feet of the one who is widely known. From the two great chariots, the profound view and the vast path of practice, the essential points of the unerring and complete, I bow to Dipamkara, the holder of the treasury of instructions. The eye for viewing all the vast scriptures, the supreme gateway for the fortunate to proceed to liberation, the mind of skillful means that is moved by compassion, I respectfully prostrate to the spiritual friends who illuminate. The crown jewel of all the scholars of Jambudvipa, the banner of fame spread
Tibetan
ན་ལྷང་ངེ་བ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་གཉིས་ལས་རིམ་བཞིན་དུ། །ལེགས་བརྒྱུད་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། །སྐྱེ་དགུའི་འདོད་དོན་མ་ལུས་སྐོང་བས་ན། །གདམས་པ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །གཞུང་བཟང་སྟོང་གི་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱ་མཚོའང་ཡིན། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་རྟོགས་པ་དང༌། །གསུང་རབ་མ་ལུས་གདམས་པར་འཆར་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བདེ་བླག་རྙེད་པ་དང༌། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་ཀྱང་བསྲུངས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །སྐལ་ལྡན་དུ་མས་བསྟེན་པའི་གདམས་པ་མཆོག །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིས། །ཡིད་རབ་མི་འཕྲོག་དཔྱོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡོད། །གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུ་བསྡུ་བ། །ཚུལ་འདི་ཐུན་རེ་སྟོན་དང་ཉན་པས་ཀྱང༌། །དམ་ཆོས་འཆད་དང་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚོགས། །རླབས་ཆེན་སྡུད་པར་ངེས་པས་དེ་དོན་བསམ། །དེ་ནས་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་ ལེགས་པར་འགྲིག་པའི་རྩ་བ་ནི། །ལམ་སྟོན་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་འབད་པ་ཡིས། །བསམ་དང་སྦྱོར་བས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་རུ། །མཐོང་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བར། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་བགྱིས། །ཐར་འདོད་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྐྱང་འཚལ་ལོ། །དལ་བའི་རྟེན་འདི་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རེས་ཙམ་ཞིག་ཡིན། །རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླ་ནམ་མཁའི་གློག་དང་འདྲ། །ཚུལ་འདི་བསམས་ནས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན། །སྦུན་པ་འཕྱར་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྙིང་པོ་ལེན་པ་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་བགྱིས། །ཐར་འདོད་ཁྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྐྱང་འཚལ་ལོ། །ཤི་ནས་ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེའི་གདེང་མེད་ཅིང༌། །དེ་ཡི་འཇིགས་སྐྱོབ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ངེས། །དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པ་མེད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ལེགས་བསམས་ནས། །བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ལ་རག་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ངས་ཀྱང་྾། ཐར་འདོད་ཁྱེད་ཀྱང་྾། ལམ་མཆོག་བསྒྲུབ་ལ་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་རྟེན། །མ་རྙེད་བར་དུ་ས་ཆོད་མི་འོང་བས། །དེ་ཡི་མ་ཚང་མེད་པའི་རྒྱུ་ལ་བསླབ། །སྒོ་གསུམ་སྡིག་ལྟུང་དྲི་མས་སྦགས་པ་འདི། །ལྷག་པར་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་གནད་ཆེ་བས། །རྒྱུན་དུ་སྟོབས་བཞི་ ཚང་བར་བསྟེན་པ་གཅེས། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
那朗朗也！ 龙树无著二者次第出， 善妙菩提道次第者， 圆满一切众生希欲故， 乃是口诀珍宝权王也， 为汇集千种善说之河， 亦是吉祥善说之大海。 通达一切教法无相违， 一切言教显现为口诀， 轻易获得胜者之密意， 亦从巨大罪行之悬崖救。 是故藏汉智者之士夫， 乃是众多具缘所依口诀胜。 以三士夫之道次第， 谁是有智而不夺其意耶？ 摄集一切经论之精华， 仅以一次开示与听闻此理， 即能积聚讲闻正法之利益， 故当思维其义而定解。 此后今生来世一切善聚之， 缘起 善妙安立之根本者， 乃是依止殊胜上师， 以思与行如理依止故， 见已纵为性命亦不舍， 以如教奉行之供养令师喜。 瑜伽我亦如是修持故， 欲解脱汝亦如是勤修之。 此暇满人身胜于如意宝， 获得如此人身仅此一次尔。 难得易坏犹如空中闪电般， 思维此理已，对于一切世间事， 如扬糠秕般了知之后， 日夜恒时皆应取精要。 瑜伽我亦如是修持故， 欲解脱汝亦如是勤修之。 死后无有不堕恶趣之把握， 彼之救护唯是三宝定。 是故皈依当极稳固， 彼之学处当无有违犯。 彼亦善思黑白业果后， 取舍如理行持乃为要。 瑜伽我亦྾！欲解脱汝亦྾！ 为修胜道于具足功德之身， 未得之前不可心满意足故， 当学彼之无缺因缘。 此三门为罪堕垢染者， 尤为重要乃是净治业障故， 恒常依止圆满四力当珍重。 瑜伽
English
Na lhang nge wa! From Nagarjuna and Asanga, in succession, The excellent lineage of the stages of the path to enlightenment, Since it fulfills all the desires of beings, It is the king of precious instructions. Because it gathers the rivers of a thousand good explanations, It is also the glorious ocean of good explanations. Realizing all teachings without contradiction, All scriptures appearing as instructions, Easily obtaining the Victorious One's intention, And also protecting from the abyss of great misdeeds. Therefore, the wise beings of Tibet and China, It is the supreme instruction relied upon by many fortunate ones. With the stages of the path of the three types of individuals, Who is wise and not captivated by it? Gathering the essence of all scriptures, Even by teaching and listening to this method once, One will surely accumulate a vast collection of benefits from teaching and listening to the Dharma, Therefore, contemplate its meaning. Thereafter, the basis for the proper arrangement of all the good qualities of this life and the next, Is to diligently rely on the noble spiritual friend, By relying on them properly with thought and action, Having seen this, do not abandon them even for the sake of your life, Make the teacher happy with offerings that are in accordance with their instructions. I, the yogi, have also practiced in this way, May you who desire liberation also practice in this way. This leisure and endowment is more precious than a wish-fulfilling jewel, Obtaining such a body is only this once. Difficult to obtain and easy to destroy, like lightning in the sky, Having contemplated this, realize that all worldly activities Are like winnowing chaff, And therefore, day and night, you must always take the essence. I, the yogi, have also practiced in this way, May you who desire liberation also practice in this way. There is no certainty of not being reborn in the lower realms after death, And the refuge from that fear is definitely the Three Jewels. Therefore, the refuge should be extremely stable, And its precepts should be without violation. Also, after carefully considering the results of black and white karma, It depends on properly practicing what to adopt and abandon. I, the yogi... You who desire liberation... Until you obtain a body with all the qualities for practicing the supreme path, You will not be satisfied, Therefore, train in the causes for its completeness. Since these three doors are defiled by the stains of sins and downfalls, It is especially important to purify karmic obscurations, Therefore, it is crucial to constantly rely on the complete four powers. Yogi