Tibetan
འགྲོ་ཀུན་འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག ། ༈ ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་ལེགས་དཔག་ཡས་འབྱུང་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །འཕགས་སྲས་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷམ་མེ་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་དྲི་མེད་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རང་གི་འཁོར་ལ་ལེགས་པར་བཅས་པའི་ཁྲིམས། །འཕགས་ཚོགས་བྱེ་བས་སྤྱི་བོས་མནོས་གྱུར་པའི། ། རྣམ་དག་བཅའ་བ་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིང་དུ་གནས་ཕྱིར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་བཅའ་ཁྲིམས་ཕྱོགས་འགའ་བརྗོད་པ་འདི། །ཡིད་ལ་སྨོན་པ་ཇི་བཞིན་ལེགས་འགྲུབ་པར། །ཐུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་མཛད་དུ་གསོལ། །ཇི་སྐད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ལྟར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་སེལ་བའི་སྨན་དང༌། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས་ལུང་གི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པས་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་པ་གཞན་གཉིས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཕེལ་བའི་རྟེན་དུ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བཀའ་སྩལ་བས་ན་འདིར་གཙོ་ཆེར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རང་རེའི་གྲ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་ཁྲིམས་སུ་བཅའ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་རྣམས་ཞུ་བར་འོས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཞུས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྲེལ་དགོས་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མ་བསྲེལ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་གཉིས་དང་ལྷུང་བཟེད་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་མ་ཚང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་དགེ་སློང་ལ་བརྟེན་ནས་བླང་འདས་ཕྱོགས་མཐུན་དང་བཅས་པའི་བསླབ་བྱའི་ཚིག་དོན་ མ་མཐའ་སྡོམ་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་ཤེས་ནས་བསྲུང་མཚམས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མི་སྡོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང་ཞིང་དགག་བྱ་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་ནའང་སྐྱེ་བའི་
Chinese
愿一切众生脱离大怖畏！ 顶礼十方一切诸佛菩萨及弟子众！ 您是无量功德之唯一源泉， 圣法能令一切王政皆得自在， 圣众眷属千尊之中最光明， 我顶礼您——转法轮之圣王！ 祈请以您无垢之慧眼垂视， 并制定能善妙约束您眷属之律法， 祈请圣众眷属以头顶恭敬领受， 我等追随这清净之律制， 为令能仁之教法长久住世， 今略述若干佛教之律条， 愿心中之祈愿皆能如愿成就， 祈请大能仁者们赐予恩泽！ 如《入行论》中所说： 利益众生之唯一良药， 一切安乐之源泉， 教法获得兴盛与敬重， 愿能长久住世！ 如是所说，能消除一切有情众生之痛苦的良药，以及一切安乐之唯一源泉，即是胜者之教法。而此教法又分为二，其中，所有之教证教法皆可归纳于三藏之中，因此，所有之证悟教法亦可归纳于三学之中。而于此三学之中，戒律之学乃是其余二学产生、安住及增长之所依，且曾多次被如此教诫，故此处主要从戒律之学入手，为使我等僧众之行为能更清净，故略述若干应守之律条。于尚未获得者令其获得之初，凡欲出家者，若未经所有应禀告之僧众禀告，以及具有出生之障碍者，以及具有应被驱摈之因由者，若未满七日驱摈期，以及未具足二法衣、钵盂、坐垫、滤水器者，以及出家后，未依止堪为导师之比丘，以及未通达包括取舍之处之学处词义， 乃至未通达根本戒之前，皆不应令其出家。而对于不具足上述应遮止之因由者，则应令其出家。若欲受具足戒，亦应
English
May all beings be liberated from great fear! I prostrate to the feet of all Victorious Ones, together with their sons and disciples, residing in the ten directions! You are the sole source of immeasurable virtues, The sacred Dharma empowers all royal governance, Shining brightly amidst a thousand noble sons, I bow to you, the king who turns the wheel of Dharma! May you gaze with your immaculate eyes, And establish laws that well govern your retinue, May the assembly of noble ones reverently accept with their heads, Following that pure code, For the sake of the long-lasting existence of the Sage's teachings, I will now mention some aspects of the Dharma's code, May it be accomplished as wished in my heart, May the great Sages bestow their grace! As it is said in "Engaging in Bodhisattva Behavior": The sole medicine for the suffering of beings, The source of all happiness, May the teachings be enriched and respected, And may they endure for a long time! As it is said, the medicine that eliminates all the suffering of sentient beings, and the sole source of all happiness, is none other than the teachings of the Victorious One. And these teachings are divided into two, of which all the teachings of scripture are definitely contained within the three baskets, so the teachings of practice are also definitely contained within the three trainings. Among these three trainings, the training in discipline is the basis for the arising, abiding, and increasing of the other two trainings, and it has been taught many times that this is the case, so here, mainly starting from the training in discipline, in order to purify the conduct of those of us who live in the monastic community, I will mention some of the laws that should be established. In the case of obtaining what has not been obtained, those who come for the sake of ordination, if they have not reported to all the Sangha who should be reported to, and those who have obstacles to birth, and those who have reasons to be expelled, if they have not been expelled for seven days, and those who do not have two Dharma robes, a begging bowl, a cushion, and a water strainer, and even after ordination, if they do not rely on a monk who is worthy of being a teacher, and if they do not understand the meaning of the words of the precepts, including what to take and what to abandon, Until they understand the root vows, they should not be ordained. And those who do not have the above-mentioned reasons for prohibition should be ordained. If you want to receive full ordination, you should also
Tibetan
བར་ཆད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་རྟགས་རྣམས་ཚང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྡོམ་ཚང་མ་དང་གཞིའི་དོན་རགས་པའི་ཚིག་དོན་ཁོང་དུ་ཆུདཅིང་དེ་དག་གི་བསྲུང་མཚམས་ཟིན་པ་སྔར་ཡོད་པའམ་མེད་པ་དང་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་གྱི་བར་དུ་སྡོད་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་བཅད། མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་ལས་ནི། གྲྭ་འདིར་གནས་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་ཁྲིམས་ཆེན་མོའི་གཞུང་སྲོང་བར་འདོད་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་སློང་གྲྭ་འདིར་ལོ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས། མ་མཐའ་ཡང་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་སྡོམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བསླབ་ཁྲིམས་རྣམས་དང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་ཉེ་བའི་རགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཟུང་ནས་བསྲུང་མཚམས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་བསླབས་ཏེ་ཆོས་ཐོག་གཉིས་ཚུན་ཆད་སྔ་མ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པར་བཅད། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་གདིང་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་ཚད་ལྡན་དང༌། དགེ་སློང་ཡིན་ན་སྣམ་སྦྱར་རུང་བ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཚང་བ་དགོས་ཤིང༌། སྔར་མ་ཚངན་ཆོས་ཐོག་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཚང་བར་བྱ་བར་བཅད། བསྲུང་མཚམས་ཟིན་མ་ཟིན་སོགས་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཚེ་དེ་དག་ལས་འགལ་བ་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང༌། དགེ་སློང་ཡིན་ན་དགེ་སློང་ཉི་ཚེ་འཚོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞུས་ནས་ཕྱག་བརྒྱ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་ བཅག་པའི་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང༌། དགེ་ཚུལ་ཡིན་ན་གཉིས་ཀ་འཚོགས་པའི་དབུས་སུ་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་བཅད། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བཞིར་ལོངས་ཡན་ཆད་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་དུ་གྲུབ་པ་སྤྱི་འབུལ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་བསླབ་ཁྲིམས་ཆེན་མོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡོ་བྱད་དེ་དག་མེད་པ་ལ་རྒན་རིམ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མེད་བརྟགས་ནས་སྦྱིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བཅུ་ཡན་ཆད་ལ་དར་རས་དང་སྣམ་བུ་སྣམ་སྦྱོར་དང་རས་ཆེན་གྱི་རྒྱུར་རུང་བ་བྱུང་ན་མི་བགོ་བར་སྔར་ལྟར་བསླབ་ཁྲིམས་ཆེན་མོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བཅད། སྔར་བཤད་པའི་བསླབ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་འོས་རྣམས་བསྡམས་པ་དང༌། བཤགས་འོས་རྣམས་བཤགས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འོས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྲུང་མཚམས་ཀྱིས་ཚིགས་ལེགས་པར་ཟིན་པའི་དགེ་སློང་མ་གཏོགས་པས་གྲྭ་འདིར་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བཤགས་དགོས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཡུལ་
Chinese
沒有障礙並且具備所有徵兆，完全理解所有別解脫戒的戒律和根本的粗略詞義，並且掌握了這些的防護界限，無論先前存在與否，如果停留在具備這些的狀態之間，則決定給予比丘戒。關於不衰退地守護的方面：想要住在此僧院並弘揚三種律儀大學的學規的比丘，以及想要在此僧院居住一年以內的比丘們，依靠適當的堪布，至少要掌握別解脫戒所包含的戒律，以及根本方面的粗略詞義，並通過確定防護界限的方式進行學習，在兩次法會之前，要與先前那樣做的人們保持一致。決定這些人的上衣、下裙、坐墊和缽必須是合適且合格的，如果是比丘，則必須具備合適且合格的僧伽黎。如果先前不具備，則決定在一次法會之前必須具備。當維那檢查是否掌握了防護界限等時，如果發生違背這些的情況，則應如法地糾正錯誤。如果是比丘，則應在比丘集會的僧團中，如實稟告所犯錯誤，行一百次禮拜，並請求僧團寬恕違背僧團之命。如果是沙彌，則決定在兩者集會的僧團中也這樣做。如果出現向四歲以下的孩童供養三法衣和缽的情況，則應檢查屬於律儀大學的這些物品是否缺失，由維那根據年齡順序，檢查是否有能力獲得這些物品並給予。如果出現向十歲以上的孩童供養適合製作綢緞、棉布、羊毛、僧伽黎和大塊布料的材料，則決定不應分發，而是像以前一樣，由居住在律儀大學的人們供養。先前所說的戒律的應守護之戒應當守護，應懺悔之罪應當懺悔，應加持之物應當加持，除了防護界限嚴密的比丘之外，在此僧院中，受沙彌戒、比丘戒以及向僧團懺悔的墮罪，都是懺悔的對象。
English
It is decided to grant full ordination to those who are free from obstacles and possess all the signs, who fully understand all the precepts of the Pratimoksha vows and the rough meanings of the fundamental principles, and who have grasped the boundaries of protection, whether they existed before or not, and if they remain in a state of possessing these. Regarding the aspect of protecting without decline: Those novices who wish to reside in this monastery and uphold the teachings of the great three vows, and those monks who wish to reside in this monastery for up to one year, should rely on a suitable preceptor. At the very least, they should grasp the precepts contained in the Pratimoksha vows and the rough meanings of the fundamental principles, and learn by determining the boundaries of protection, and up to two Dharma sessions, they should act in accordance with those who have done so before. It is decided that these individuals must have suitable and qualified upper garments, lower garments, cushions, and alms bowls, and if they are monks, they must have suitable and qualified sanghati robes. If they did not have them before, it is decided that they must have them by one Dharma session. When the disciplinarian examines whether or not the boundaries of protection have been grasped, if any violations of these occur, the offenses should be corrected according to the Dharma. If it is a monk, he should confess what happened in the midst of the Sangha gathered for the bi-weekly monastic assembly, perform a hundred prostrations, and ask the Sangha for forgiveness for breaking the Sangha's command. If it is a novice, it is decided that he should do the same in the midst of both assemblies. If there is a public offering of the three Dharma robes and alms bowls to those who are four years old or younger, the disciplinarian should examine whether or not these items belonging to the great monastic discipline are missing, and according to seniority, examine whether or not they have the ability to obtain these items and give them. If there is an offering of materials suitable for making silk, cotton, wool, sanghati robes, and large pieces of cloth to those who are ten years old or older, it is decided that they should not be distributed, but rather, as before, they should be given by those who reside in the great monastic discipline. Those precepts that were previously mentioned, the vows that should be kept should be kept, the sins that should be confessed should be confessed, and the objects that should be blessed should be blessed. Except for monks who have strictly observed the boundaries of protection, in this monastery, the ordination of novices, the full ordination of monks, and the atonement of downfalls that require confession to the Sangha are all objects of repentance.