Tibetan
་བདེ་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་མཛོད། །སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཐུང་བ་ལྟར། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱས་པ་ཡི། །བཅུད་བཅིངས་པ་ཡི་རོ་ཡིས་ཚིམ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་གསལ་བར་བཀྲོལ་ན་གོ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཤླཽ་ཀ་རེ་རེའི་མགོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱི་མཐར། ཀུན་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྦྱར་ལ། ཤླཽ་ཀ་རེ་རེའི་མཐར་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །ཨ་ཨཱི་ཨཱ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿ ཞེས་པ་བཙུད་པའི་མཐར་དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད། །ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཐོག་མར་ཧཱུཾ་གླུར་ལེན་པ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་གླུའི་སྐབས་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ་འདི་ལའང་འགྲེའི། མཇུག་ཏུ་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟར། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །ཐབས་མཁས་སྨོན་ལམ་མཆོག་གིས་ཟིན་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་དམན་པའང་ ཕུལ་དུ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱུར་དུ་འཛད་པའང་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པར། །གསུངས་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་མཆིས་པ། །རླབས་ཆེན་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་རབ་ཏུ་བརྩོན་མི་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་མཁས་དེང་ནི་འདིར་བྱའོ། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། །འབྲེལ་བའི་ལེགས་ཚོགས་བདག་ལ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་མཆོག །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པར་ཤོག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་གདམས་པ་ལས། །འོངས་པའི་དལ་འབྱོར་དོན་ཆེ་རྙེད་དཀའ་དང༌། །འཇིག་པར་སླ་དང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལས་འབྲས་རྣམས། །ལེགས་པར་བསམས་ལས་ངེས་པ་བརྟན་པོ་ནི། །རྙེད་ནས་ཡང་དག་ལམ་གྱི་གཞི་ཟིན་ཤོག །འཁོར་བ་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་གི་ཡིད་ནི་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །བརྩེ་བས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བཟོད་ནས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་མངོན་ཕྱོགས་པའི། །སྨོན་སེམས་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་ལེགས་བཟུང་ནས། །ཕྱིན་དྲུག་བསྡུ་བ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །དབང་བཞི་བསྐུར་བས་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་ངེས་ཀྱི། །ནུས་ པ་འཇོག་བྱེད་དྲི་མ་རྣམ་པ་བཞི། །འཁྲུད་ཅིང་རིམ་གཉིས་བསྒོམ་ལ་དབང་བར་ཤོག །དེ་དུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང༌། །དཔའ་བོ་མཁའ་འ
Chinese
以安乐，愿迅速解脱有之束缚。如蜜源之蜜汁，为蜂群所遍饮，愿以具足六相莲花之精华，以束缚之味而得满足。如是通俗解释则易于理解。此之每一颂之首，加上“如来一切与”，于三句之末，加上“于一切我皆祈请”。于每一颂之末，加入“阿啦啦啦啦啦吼，阿阿伊阿阿啦哩吼”，之后加上“无垢空行母众，以慈爱垂视，成办一切事业”。最初唱诵吽，此续之歌诀于他处宣说，亦可于此处解释。末尾作事业之祈愿与吉祥语。一切知者所作如下：些微之善根，亦为胜妙菩萨之，以方便祈愿所摄持，则劣果亦成殊胜，速尽亦永不尽。如是说故，三时之善根无论为何，以广大祈愿转变之，何者智者不精勤？是故如今当于此处行方便。过去与未来及现在所生，与关联之善聚我所拥有之，以此成就一切悉地之胜妙本源，愿能如理依止殊胜善知识。以此由其所近示之教诲中，所生之闲暇圆满意义重大难得与，易坏及恶趣之痛苦与，由彼救护之皈依业果等，善加思维后坚定之定解，获得后愿能把握正道之基础。轮回如水上之树无有心要，愿我之意恒常生起厌离。以慈悲不忍众生之痛苦后，心于殊胜菩提而明显趋向之，愿能善持发心入行之律仪后，行持六度四摄。修习共同道成为法器后，以四灌顶之灌顶，四身必能成就之，能力，能安立之四种垢染，愿能洗净且能自在修习二次第。彼时上师佛陀菩萨与，勇士空行
English
With bliss, may the bonds of existence be quickly released. Like the nectar of honey sources, drunk entirely by swarms of bees, may I be satisfied with the taste of the essence of the six-featured lotus. Explaining the meaning in this way makes it easier to understand. At the beginning of each verse, add "All Tathagatas and," and at the end of the three lines, add "I pray to all." At the end of each verse, add "Ah la la la la la ho, Ah A I A A ra li ho," and then add "May the assembly of immaculate dakinis, look upon us with love and accomplish all actions." Initially, the Hum is sung, the verses of this tantra are explained elsewhere, and can also be explained here. At the end, make prayers for activities and auspicious words. The All-Knowing Lord composed the following: Even a little bit of merit, if taken by the excellent bodhisattva's, skillful means and aspiration, then even a lesser result will become excellent, and what is quickly exhausted will never be exhausted. Because it is said that whatever merit there is in the three times, by transforming it with great aspirations, what wise person would not strive diligently? Therefore, skillful means should be practiced here now. Whatever collections of virtue I have that are related to the past, future, and present, may I rely on the excellent spiritual friend in accordance with the Dharma, the supreme source of all siddhis. From the teachings closely shown by him, may I obtain the great meaning of leisure and endowment, which is difficult to find, easy to perish, and the suffering of the lower realms, and the refuge and karmic results that protect from them. Having properly contemplated and firmly resolved, may I grasp the foundation of the true path. Since samsara is like a tree on water without essence, may my mind always arise with renunciation. After being unable to bear the suffering of beings with compassion, may my mind clearly turn towards supreme bodhi. May I uphold well the vows of aspiration and engagement, and practice the six perfections and four means of gathering. Having become a vessel by training in the common path, by bestowing the four empowerments, the four kayas will surely be accomplished, the power, the four stains that establish, may I be able to cleanse and be able to freely practice the two stages. At that time, the lama, Buddha, bodhisattva, and heroes and dakinis,
Tibetan
གྲོ་དཔང་དུ་ལེགས་བཞག་ནས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བར་ཤོག །དེ་ནས་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ལྷག་པའི་ལྷས། །རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། །རྫོགས་རིམ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང༌། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱེད་པ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ངེས་པ་བརྟན་རྙེད་ནས། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་རབ་འབད་དེ། །གང་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་འཆར་བ་ཡི། །རིམ་པ་དང་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་ཤོག །སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དག་བྱེད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བགེགས་རྣམས་ཟློག་པ་དང༌། །རླབས་ཆེན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་ཤོག །སྤྲོས་ཀུན་འོད་གསལ་གནས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། །དེ་ལས་ནཱ་དའི་གཟུགས་སུ་ལྡང་བ་དང༌། །དེ་ཉིད་དབྱངས་གསལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཤར་བའི། །དཀར་དམར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ་ལས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དོན། །འཆི་ བ་ཆོས་སྐུ་བར་དོ་ལོངས་སྐུ་དང༌། །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་དུ། །ཤེས་ནས་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིནའགྲུབ་པར་ཤོག །གནས་མཆོག་གང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པའི། །འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པདྨས་མཚོན་པའི་དོན། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རྩ་འཁོར་སོགས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་དཀར་དམར་ནི། །འདུས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པར་གྱུར་པའི་དོན། །ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་སྤྱི་བོའི་དཀར་ཆ་ཡི། །འབར་དང་འཛག་པ་དྷཱུ་ཏཱིར་འདུས་པ་ལས། །ངེས་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སུ་ནི། །ལེགས་པར་ཤེས་ནས་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །དེ་འདྲའི་རྫོགས་རིམ་སྐྱེ་བའི་སྣོད་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཕྱི་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུན་མཚམས་བཞིར། །བསྒོམས་པས་རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བ་ཡི། །ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་སྣང་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་དབང་པོའི་སྒོར་བསྒོམས་པས། །ལས་རླུང་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ལྡོག་པར་ཤོག །ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་དུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས། །བསྒོམས་པས་རླུང་རྣམས་ཉེར་བཞིའི་རྩར་འདུས་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མར་བདེ་ཆེན་གྱི། །ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པས་སླར་ ཡང་རླུང་རྣམས་ནི། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་དུ། །འདུས་ནས་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པར་ཤོག །ནང་གི་རྗེ་
Chinese
于证人前立誓后，如所说般承诺守护，愿誓言戒律如法守护。此后生生世世，愿得殊胜本尊摄受加持，圆满次第圆满生起，涤除庸常显现执着的垢染，于生起次第获得坚定不移的定解，精进修持四座瑜伽，愿一切显现皆显现为本尊的坛城，生起第一阶段的证悟。三门行持，由具德黑汝嘎的，身语意之清净本尊们，加持遣除诸障碍，愿圆满广大福德资粮。收摄一切戏论于光明处，由此显现那达之形，彼如明镜般显现音声，融入白红月亮之中，黑汝嘎坛城圆满之义，死亡转化为法身，中阴转化为报身，出生转化为化身的道用，了知后修持，愿如是成就。何处为黑汝嘎圆满之圣地，四大须弥莲花所象征之义，于何处击中要害之脉轮等，愿证悟金刚身之实相。莲花中央之白红月亮，为会合等所象征之义，脐间之红分，顶间之白分，燃烧与降滴融入都提脉，了知真实义俱生黑汝嘎，圆满生起坛城之方便，善为了知后于四座中修持，愿成为生起如是圆满次第之法器。出生转化为化身之黑汝嘎，外与身之坛城于四座间，修持粗大与微细之，内外坛城光明显现至究竟。门护母众于根门修持，愿业气从根门返回。二十四境处修持勇士勇母们，愿诸气汇集于二十四脉处。于法轮之花瓣上，修持大乐之本尊们，愿诸气再次，汇集于心间方向与角落之八脉，融入中央之都提脉。内在之主
English
Having made a vow before witnesses, and promised to protect it as stated, may the vows and precepts be protected in accordance with the Dharma. Thereafter, in all lifetimes, may the supreme deity embrace and bless me, may the continuum ripen for the complete arising of the completion stage, may the stains of ordinary appearance and attachment be cleansed, may firm conviction be found in the development stage, may I strive diligently in the four sessions of yoga, may everything that appears arise as the mandala of the deity, and may the realization of the first stage arise. May the gods who purify body, speech, and mind, the conduct of the three doors, the glorious Heruka, bless and dispel all obstacles, and may the vast accumulation of merit be perfected. Gathering all elaborations into the realm of clear light, arising from that into the form of Nada, that itself appearing like a clear reflection of sound, entering into the center of the white and red moons, the meaning of the perfection of the Heruka mandala, death transformed into Dharmakaya, intermediate state transformed into Sambhogakaya, and birth transformed into Nirmanakaya, knowing this as the path, may it be accomplished by meditating. Wherever is the supreme place where Heruka is perfected, the meaning symbolized by the four elements, Mount Meru, and the lotus, wherever the vital points are struck, such as the chakras of the channels, may the reality of the Vajra body be realized. The white and red moons in the center of the lotus, the meaning symbolized by union and so on, the red part of the navel, the white part of the crown of the head, the burning and dripping merging into the Dhuti channel, the Heruka of co-emergent reality, knowing well the means of perfectly generating the mandala, practicing in the four sessions, may I become a vessel for the arising of such a completion stage. The Heruka who transforms birth into Nirmanakaya, the outer and inner mandalas of the body in the four sessions, by meditating on the gross and subtle, may the clear appearance of the outer and inner mandalas be perfected. By meditating on the gatekeeper goddesses at the sense gates, may the karma winds return from the sense gates. By meditating on the heroes and heroines in the twenty-four places, may the winds gather at the twenty-four channels. On the petals of the wheel of Dharma, by meditating on the deities of great bliss, may the winds again gather at the eight channels of the heart's direction and corners, and enter into the central Dhuti channel. The inner lord