Tibetan
། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་འདོན་པ་ཅུང་ཟད་བརྗེས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་ཉན་པའི་ཀུན་སློང་མ་དག་པ་སོགས་ཀྱི་བསམ་པའི་སྐྱོན་དང༌། རྒྱུད་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་བཤད་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་བཤད་པ་སོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་ཏེ། མདོར་ན་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མ་ལྕོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན་པ་དང༌། བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱ། དེ་ནས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་བཤད་ཉན་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྔོ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་ཤིས་བརྗོད་ བྱ་བ་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བསྡུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་སྣང་དང༌། ངག་སྣང་མཐའ་དང༌། ཡིད་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་པས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བལྟས་ལ། མགྲོན་གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་བྱ་བའི་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་མཐའ་གཅོད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ དཔའ་བོ་འཇའ་ཚོན་མའི་བྱོན་ལེགས་དང་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་དང་བཅས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ནི། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་ཏུ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །སྐུ་ལ་ངོ་མཚར་ལྟས་མང་གིས། །བརྒྱན་ནས་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །ཨེ་མ་ཧོ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་ཚོགས་བསགས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །བསྒྲུབས་པའི་རབ་འབྱམས་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །བཞེས་ནས་གནས་མཆོག་འདི་ཉིད་དུ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས་སུ་ གསོལ། །པདྨ་ཙནྡྲ་ཨཱ་ས་ནི་ཏིཥྛ་ན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྔར་ལྟར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དང༌། ཁྱད་པར་དཔའ་བོ་འཇའ་ཚོན་མ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡིད་འཕྲོག་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས། །རབ་མཆོག་ཙཎྜ་ལི་ནི་སྦར་བ་ཡིས། །བཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལས། །འཁྲུངས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཡང་ཡང་མྱངས་པས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྔོན་བསགས་ལས་སྒྲིབ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ། །དུམ་བུར་བཤིག་ནས་ཟད་པའི་མཐར་བྱེད་པའི། །ནུས་པ་མཆོག་གྱུར་བདག་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་སོགས་དང༌། ༀ་ཀ་ར་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པྲ་ཙཎྜེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲི་མེད་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད་ཅེས་པའང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། ༈ དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་སྔོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བུང་བ་ཡིས། །བསྐྱོད་པའི་པདྨ་ལས་འོངས་མེ་ཏོག་དམར། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་པས། །ཡིད་འོང་དྲི་ཡི་ངད་ལྡང་ག་བུར་སྤོས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ ཡིད་རབ་སིམ་བྱེད་པ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་བདེ་བའི་དངོས། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉི་མ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །མི་ཤེས་མུན་འཇོམས་སྔགས་ཀྱི་མར་མེ་འདི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ལེགས་གནས་པ། །ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་དྲི་ཡི་བྱུག་པ་ཡིས། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པས་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེར་བ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །རྨི་ལམ་ཡུལ་ལ་རོལ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཟས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །སྙོམས་འཇུག་དགའ་བའི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བ། །མི་ཤིགས་ཡི་གེ་མཆོག་གི་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་གདངས་སུ་ཤར་བ་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་འབུལ། །ཞེས་པས་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་འབུལ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཻ་ཌཱུརྱའི། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས། །རྣམ་གསུམ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྤྱན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །མ་ཟིན་འབྱུང་བའི་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །བརྗོད་བྲལ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཡི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ༌མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྙན་ལ༌དབུལ་བར་བྱ། །ག་བུར་ཨ་ཀར་ཛཱ་ཏི་ལ་སོགས་པ། །ལེགས་པར་སྦྱར་ལས་བྱུང་བ་དྲི་ཡི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་དྲི་ཡི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཤངས༌ལ་དབུལ་བར་བྱ། །
Chinese
这样进行嘱咐。这是从《金刚鬘》中出现的，只是念诵稍微改变了一下。之后，对于讲解和听闻续部的动机不纯等意念上的过失，以及没有如实讲解续部意义，对不适合的根器讲解等行为上的过失，总之，为了清净没有按照讲解和听闻的方式如实做到的罪过，念诵百字明，并祈求宽恕。之后，在聚集的本尊众前，回向讲解听闻续部所产生的善根，并发愿和念诵吉祥偈。 按照其他所说的方式去做，之后将坛城的所有本尊，即毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛，归摄为金刚三身。观想三界所有众生的身体与毗卢遮那佛无别，语与无量光佛无别，意与不动佛无别，之后将金刚三身的本尊们融入自身，观想自己成为金刚三身无二无别的金刚持的体性。观想其他宾客返回各自的处所，利益众生。像这样做的依据等，已经在续部注释的结尾处说过了。这是由吉祥密集金刚的瑜伽士洛桑扎巴所著。 ༈ 勇士虹彩女的降临吉祥、安住祈请、供养赞颂等：从嘿汝嘎的宫殿中，轮胜乐金刚父母，作为众生的福田，颅碗父母，以身体上众多奇妙的征兆，庄严后降临于此，真是太好了！唉玛吙，我们这些调伏的对境，非常具有积累资粮的福分。祈请享用我们以清净的意乐，所准备的无量供云，并安住于此殊胜之地，直至轮回未空。莲花月亮座安住于此梭哈！这样念诵后，如前一样进行供养和赞颂，之后祈请一切如来和所有勇士瑜伽母，特别是勇士虹彩女，父母二尊。从令人心醉的方便智慧双运中，以最殊胜的拙火燃起，融化的菩提心之水流中，所出生
English
Thus, the command should be given. This comes from the Vajra Garland, with some slight changes in the recitation. Then, for the sake of purifying the faults of thought, such as impure motivations for explaining and listening to the tantra, and the faults of action, such as not explaining the meaning of the tantra as it is, and explaining it to those who are not suitable vessels, in short, for the sake of purifying the faults of not being able to do as it is said in the way of explaining and listening, recite the Hundred Syllable Mantra and ask for forgiveness. Then, in front of the assembled deities, dedicate the roots of virtue arising from explaining and listening to the tantra, and make aspirations and recite auspicious verses. Do as explained elsewhere, and then gather all the deities of the mandala, namely Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, into the three vajras. Meditate that the body of all sentient beings in the three realms is inseparable from Vairochana, speech is inseparable from Amitabha, and mind is inseparable from Akshobhya, and then gather the deities of the three vajras into oneself, and view oneself as the essence of Vajradhara, inseparable from the three vajras. Think that the other guests have gone to their respective places and are benefiting sentient beings. The source of doing this, etc., has already been explained in the conclusion of the tantra commentary. This was composed by the glorious Losang Drakpa, the yogi of the glorious Guhyasamaja. ༈ The auspicious arrival, request to stay, offerings, and praises of the Hero Rainbow Woman: From the palace of Heruka, The Chakrasamvara father and mother, As the supreme field of merit for beings, The skull cup father and mother, With many wondrous signs on their bodies, Adorned, their arrival here is excellent! Emaho, we disciples, Are very fortunate to have accumulated merit. Please accept the immeasurable clouds of offerings, Prepared with our pure intentions, And stay in this supreme place, As long as samsara exists. Padma chandra asani tishta na tu svaha! After reciting this, make offerings and praises as before, and then pray to all the Tathagatas and all the Hero Yoginis, especially the Hero Rainbow Woman, the father and mother. From the union of captivating skillful means and wisdom, by igniting the supreme Chandali fire, from the stream of melted bodhicitta, which is born
Chinese
俱生之乐甚广大，一再体验极猛烈，往昔积聚业障连根拔，摧毁成灰至究竟，祈请赐予我殊胜力。阿啦啦等，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘎啦卡卡巴啦嘎啦吽吽啪（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪）！嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）扎匝尼德吽吽啪（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 吽 啪）！无垢勇士父母尊，慈爱垂视作诸业，此《事业任运成》亦法王所造也。 于吉祥密集金刚坛城轮供养时： 秘密轮如因陀罗青，极蓝金刚蜂所动，莲花所生红色花，为悦不动金刚众供养。 化身轮猛火焚烧，悦意香气飘逸冰片香，体验之后心极乐，为悦不动金刚众供养。 法轮中央安住安乐物，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字日光耀眼，摧毁无明此咒灯，为悦不动金刚众供养。 大乐轮中央善安住，如白茉莉香涂，遍布全身赐予胜乐，为悦不动金刚众供养。 如梦境中嬉戏般，无论任何根门所生，彼与彼之境受用食，为悦不动金刚众供养。 三摩地喜乐嬉戏所生，无坏文字胜妙乐器声，啊里嘎里之音所显现，为悦不动金刚众供养。 如是以内供作供养。 其后以珍宝自在王，毗琉璃之蓝等，颜色形状之色，作三类色之金刚灯，供养坛城本尊之眼。 未摄持之诸蕴所生，不可言说之音等，作三类声之金刚灯，供养坛城本尊之耳。 冰片阿嘎尔嘉德等，善妙调合所生香之蕴，作三类香之金刚灯，供养坛城本尊之鼻。
English
Great is the bliss of co-emergence, Experiencing it again and again is extremely intense, May it grant me the supreme power to shatter and utterly exhaust the roots of karmic obscurations accumulated in the past. A la la, etc. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） kara khaṇḍa kapāla kara hūṃ hūṃ phaṭ（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Phat）! Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） pracaṇḍe hūṃ hūṃ phaṭ（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Hum Phat）! The immaculate hero and heroine, Look upon us with love and accomplish all deeds. This "Spontaneous Accomplishment of Activities" was also composed by the Dharma Lord himself. During the offering to the maṇḍala wheel of glorious Guhyasamāja: The secret wheel is like the blue of Indra's sapphire, The red flowers that come from the lotus moved by the extremely blue vajra bee, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. The emanation wheel is burned by the fire of fierce heat, The camphor incense with its delightful fragrance, Experiencing it greatly gladdens the mind, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. The object of bliss residing in the center of the Dharma wheel, The syllable Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） with its rays of sunlight, This mantra lamp that destroys the darkness of ignorance, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. Well-situated in the center of the great bliss wheel, The fragrance of white jasmine-like ointment, Spreading throughout the body, it bestows supreme bliss, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. Just like enjoying in the realm of dreams, Whatever arises from the path of any sense faculty, Enjoying the food of that and that object, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. Arising from the enjoyment of the bliss of absorption, The sound of the indestructible letter's supreme musical instrument, All that arises as the melody of Āli and Kāli, I offer to please the assembly of Akṣobhya Vajra. Thus, offer the inner offerings. Then, using the king of precious gems, the blue of lapis lazuli, etc., the colors and shapes of forms, make vajra lamps of the three kinds of forms and offer them to the eyes of the deities of the maṇḍala. Arising from the unapprehended aggregates, the inexpressible sounds, etc., make vajra lamps of the three kinds of sounds and offer them to the ears of the deities of the maṇḍala. Camphor, agaru, jāti, etc., the aggregates of fragrance arising from skillful blending, make vajra lamps of the three kinds of fragrances and offer them to the noses of the deities of the maṇḍala.